孫搴，字彥舉，樂安人也。少厲志勤學，自檢校御史再遷國子助教。太保崔光引修國史，頻歷行臺郎，以文才著稱。崔祖螭反，搴預焉，逃於王元景家，遇赦乃出。孫騰以宗情薦之，未被知也。會高祖西討，登風陵，命中外府司馬李義深、相府城局李士略共作檄文，二人皆辭，請以搴自代。高祖引搴入帳，自爲吹火，催促之。搴援筆立成，其文甚美。高祖大悅，即署相府主簿，專典文筆。又能通鮮卑語，兼宣傳號令。當煩劇之任，大見賞重。賜妻韋氏，既士人子女，又兼色貌，時人榮之。尋除左光祿大夫，常領主簿。
世宗初欲之鄴，總知朝政，高祖以其年少未許。搴爲致言，乃果行。恃此自乞特進，世宗但加散騎常侍。時又大括燕、恆、雲、朔、顯、蔚、二夏州、高平、平涼之民以爲軍士，逃隱者身及主人、三長、守令罪以大辟，沒入其家。於是所獲甚衆，搴之計也。
搴學淺而行薄，邢邵嘗謂之曰：“更須讀書。”搴曰：“我精騎三千，足敵君羸卒數萬。”嘗服棘刺丸，李諧等調之曰：“卿棘刺應自足，何假外求。“坐者皆笑。司馬子如與高季式召搴飲酒，醉甚而卒，時年五十二。高祖親臨之。子如叩頭請罪，高祖曰：“折我右臂，仰覓好替還我。”子如舉魏收、季式舉陳元康，以繼搴焉。贈儀同三司、吏部尚書、青州刺史。
陳元康，字長猷，廣宗人也。父終德，魏濟陰內史，終於鎮南將軍、金紫光祿大夫。元康貴，贈冀州刺史，諡曰貞。元康頗涉文史，機敏有幹用。魏正光五年，從尚書令李崇北伐，以軍功賜爵臨清縣男。普泰中，除主書，加威烈將軍。
高祖嘗怒世宗於內，親加毆蹋，極口罵之。出以告元康，元康諫曰：“王教訓世子，自有禮法，儀刑式瞻，豈宜至是。”言辭懇懇，至於流涕。高祖從此爲之懲忿。時或恚撻，輒曰：“勿使元康知之。”其敬憚如此。高仲密之叛，高祖知其由崔暹故也，將殺暹。世宗匿而爲之諫請。高祖曰：“我爲舍其命，須與苦手。”
高祖從而宥焉。世宗入輔京室，崔暹、崔季舒、崔昂等並被任使，張亮、張徽纂並高祖所待遇，然委任皆出元康之下。時人語曰：“三崔二張，不如一康。”魏尚書僕射范陽盧道虞女爲右衛將軍郭瓊子婦，瓊以死罪沒官，高祖啓以賜元康爲妻，元康乃棄故婦李氏，識者非之。元康便辟善事人，希顏候意，多有進舉，而不能平心處物，溺於財利，受納金帛，不可勝紀，放責交易，遍於州郡，爲清論所譏。
從高祖破周文帝於邙山，大會諸將，議進退之策。鹹以爲野無青草，人馬疲瘦，不可遠追。元康曰：“兩雄交戰，歲月已久，今得大捷，便是天授，時不可失，必須乘勝追之。”高祖曰：“若遇伏兵，孤何以濟？”元康曰：“王前涉沙苑還軍，彼尚無伏，今奔敗若此，何能遠謀。若舍而不追，必成後患。”高祖竟不從。以功封安平縣子，邑三百戶。尋除平南將軍、通直常侍，轉大行臺郎中，徙右丞。及高祖疾篤，謂世宗曰：“邙山之戰，不用元康之言，方貽汝患。以此爲恨，死不瞑目。”高祖崩，祕不發喪，唯元康知之。
侯景反，世宗逼於諸將，欲殺崔暹以謝之，密語元康。元康諫曰：“今四海未清，綱紀已定，若以數將在外，苟悅其心，枉殺無辜，虧廢刑典，豈直上負天神，何以下安黎庶？晁錯前事，願公慎之。”世宗乃止。高嶽討侯景未克，世宗欲遣潘相樂副之。元康曰：“相樂緩於機變，不如慕容紹宗，且先王有命，稱其堪敵侯景，公但推赤心於此人，則侯景不足憂也。”是時紹宗在遠，世宗欲召見之，恐其驚叛。元康曰：“紹宗知元康特蒙顧待，新使人來餉金，以致其誠款。元康欲安其意，故受之而厚答其書。保無異也。”世宗乃任紹宗，遂以破景。賞元康金五十斤。王思政入潁城，諸將攻之不能拔，元康進計於世宗曰：“公匡輔朝政，未有殊功，雖敗侯景，本非外賊。今潁城將陷，原公因而乘之，足以取威定業。”
初，魏朝授世宗相國、齊王，世宗頻讓不受。乃召諸將及元康等密議之，諸將皆勸世宗恭應朝命，元康以爲未可。又謂魏收曰：“觀諸人語，專欲誤王。我向已啓王，受朝命，置官僚，元康叨忝或得黃門郎，但時事未可耳。”崔暹因間之，薦陸元規爲大行臺郎，欲以分元康權也。元康既貪貨賄，世宗內漸嫌之，元康頗亦自懼。又欲用爲中書令，以閒地處之，事未施行。
屬世宗將受魏禪，元康與楊愔、崔季舒並在世宗坐，將大遷除朝士，共品藻之。世宗家蒼頭奴蘭固成先掌廚膳，甚被寵暱。先是，世宗杖之數十，其人性躁，又恃舊恩，遂大忿恚，與其同事阿改謀害世宗。阿改時事顯祖，常執刀隨從，雲若聞東齋叫聲，即以加刃於顯祖。是日值魏帝初建東宮，羣官拜表。事罷，顯祖出東止車門，別有所之，未還而難作。固成因進食，置刀於盤下而殺世宗。元康以身扞蔽，被刺傷重，至夜而終，時年四十三。楊愔狼狽走出，季舒逃匿於廁，庫直紇奚舍樂扞賊死。是時祕世宗兇問，故殯元康於宮中，託以出使南境，虛除中書令。明年，乃詔曰：“元康識超往哲，才極時英，千仞莫窺，萬頃難測。綜覈戎政，彌綸霸道，草昧邵陵之謀，翼贊河陽之會，運籌定策，盡力盡心，進忠補過，亡家徇國，掃平逋寇，廓清荊楚，申、甫之在隆周，子房之處盛漢，曠世同規，殊年共美。大業未融，山隤奄及，悼傷既切，宜崇茂典。贈使持節、都督冀定瀛殷滄五州諸軍事、驃騎大將軍、司空公、冀州刺史，追封武邑縣一千戶，舊封並如故，諡曰文穆。賻物一千二百段。大鴻臚監喪事。凶禮所須，隨由公給。”
杜弼，字輔玄，中山曲陽人也，小字輔國。自序雲，本京兆杜陵人，九世祖驁，晉散騎常侍，因使沒趙，遂家焉。祖彥衡，淮南太守。父慈度，繁畤令。弼幼聰敏，家貧無書，年十二，寄郡學受業，講授之祭，師每奇之。同郡甄琛爲定州長史，簡試諸生，見而策問，義解閒明，應答如響，大爲琛所嘆異。其子寬與弼爲友。州牧任城王澄聞而召問，深相嗟賞，許以王佐之才。澄、琛還洛，稱之於朝，丞相高陽王等多相招命。
延昌中，以軍功起家，除廣武將軍、恆州徵虜府墨曹參軍，典管記。弼長於筆札，每爲時輩所推。孝昌初，除太學博士，帶廣陽王驃騎府法曹行參軍，行臺度支郎中。還，除光州曲城令。爲政清靜，務盡仁恕，詞訟止息，遠近稱之。時天下多難，盜賊充斥，徵召兵役，途多亡叛，朝廷患之。乃令兵人所齎戎具，道別車載；又令縣令自送軍所。時光州發兵，弼送所部達北海郡，州兵一時散亡，唯弼所送不動。他境叛兵並來攻劫，欲與同去。弼率所領親兵格鬥，終莫肯從，遂得俱達軍所。軍司崔鍾以狀上聞。其得人心如此。普泰中，吏曹下訪守令尤異，弼已代還，東萊太守王昕以弼應訪。弼父在鄉，爲賊所害，弼行喪六年。以常調除御史，加前將軍、太中大夫，領內正字。臺中彈奏，皆弼所爲。諸御史出使所上文簿，委弼覆察，然後施行。
遷中軍將軍、北豫州、驃騎大將軍府司馬。未之官，儀同竇泰總戎西伐，詔弼爲泰監軍。及泰失利自殺，弼與其徒六人走還，陝州刺史劉貴鎖送晉陽。高祖詰之曰：“竇中尉此行，吾前具有法用，乃違吾語，自取敗亡。爾何由不一言諫爭也？”弼對曰：“刀筆小生，唯文墨薄技，便宜之事，議所不及。”高祖益怒。
元象初，高祖徵弼爲大丞相府法曹行參軍，署記室事，轉大行臺郎中，尋加鎮南將軍。高祖又引弼典掌機密，甚見信待。或有造次不及書教，直付空紙，即令宣讀。弼嘗承間密勸高祖受魏禪，高祖舉杖擊走之。相府法曹辛子炎諮事，雲鬚取署，子炎讀“署”爲“樹”。高祖大怒曰：“小人都不知避人家諱！”杖之於前。弼進曰：“《禮》，二名不偏諱，孔子言“徵”不言“在”，言“在”不言“徵”。子炎之罪，理或可恕。”高祖罵之曰：“眼看人瞋，乃復牽經引《禮》！”叱令出去。弼行十步許，呼還，子炎亦蒙釋宥。世子在京聞之，語楊愔曰：“王左右賴有此人方正，庶天下皆蒙其利，豈獨吾家也。”
弼以文武在位，罕有廉潔，言之於高祖。高祖曰：“弼來，我語爾。天下濁亂，習俗已久。今督將家屬多在關西，黑獺常相招誘，人情去留未定。江東復有一吳兒老翁蕭衍者，專事衣冠禮樂，中原士大夫望之以爲正朔所在。我若急作法網，不相饒借，恐督將盡投黑獺，士子悉奔蕭衍，則人物流散，何以爲國？爾宜少待，吾不忘之。”及將有沙苑之役，弼又請先除內賊，卻討外寇。高祖問內賊是誰。弼曰：“諸勳貴掠奪萬民者皆是。”高祖不答，因令軍人皆張弓挾矢，舉刀按槊以夾道，使弼冒出其間，曰：“必無傷也。”弼戰慄汗流。高祖然後喻之曰：“箭雖注不射，刀雖舉不擊，槊雖按不刺，爾猶頓喪魂膽。諸勳人身觸鋒刃，百死一生，縱其貪鄙，所取處大，不可同之循常例也。”弼於時大恐，因頓顙謝曰：“愚癡無智，不識至理，今蒙開曉，始見聖達之心。”
後從高祖破西魏於邙山，命爲露布，弼手即書絹，曾不起草。以功賜爵定陽縣男，邑二百戶，加通直散騎常侍、中軍將軍。奉使詣闕，魏帝見之於九龍殿，曰：“朕始讀《莊子》，便值秦名，定是體道得真，玄同齊物。聞卿精學，聊有所問。經中佛性、法性爲一爲異？”弼對曰：“佛性法性，止是一理。”詔又問曰：“佛性既非法性，何得爲一？”對曰：“性無不在，故不說二。”詔又問曰：“說者皆言法性寬，佛性狹，寬狹既別，非二如何？”弼又對曰：“在寬成寬，在狹成狹，若論性體，非寬非狹。”詔問曰：“既言成寬成狹，何得非寬非狹？
弼性好名理，探味玄宗，自在軍旅，帶經從役。注老子《道德經》二卷，表上之曰：“臣聞乘風理弋，追逸羽於高雲；臨波命鉤，引沉鱗於大壑。苟得其道，爲工其事，在物既爾，理亦固然。竊惟《道》、《德》二經，闡明幽極，旨冥動寂，用周凡聖。論行也清淨柔弱，語跡也成功緻治。實衆流之江海，乃羣藝之本根。臣少覽經書，偏所篤好，雖從役軍府，而不捨遊息。鑽味既久，斐斖如有所見，比之前注，微謂異於舊說。情發於中而彰諸外，輕以管窺，遂成穿鑿。
無取於遊刃，有慚於運斤。不足破秋毫之論，何以解連環之結。本欲止於門內，貽厥童蒙，兼以近資愚鄙，私備忘闕。不悟姑射凝神，汾陽流照，蓋高之聽卑，邇言在察。春末奉旨，猥蒙垂誘，今上所注《老子》，謹冒封呈，並序如別。”
詔答雲：“李君遊神冥窅，獨觀恍惚，玄同造化，宗極羣有。從中被外，周應可以裁成；自己及物，運行可以資用。隆家寧國，義屬斯文。卿才思優洽，業尚通遠，息棲儒門，馳騁玄肆，既啓專家之學，且暢釋老之言。戶列門張，途通徑達，理事兼申，能用俱表，彼賢所未悟，遺老所未聞，旨極精微，言窮深妙。朕有味二經，倦於舊說，歷覽新注，所得已多，嘉尚之來，良非一緒。已敕殺青編，藏之延閣。”又上一本於高祖，一本於世宗。
武定中，遷衛尉卿。會梁遣貞陽侯蕭明等入寇彭城，大都督高嶽、行臺慕容紹宗率諸軍討之，詔弼爲軍司，攝臺左右。臨發，世宗賜胡馬一匹，語弼曰：“此廄中第二馬，孤恆自乘騎，今方遠別，聊以爲贈。”又令陳政務之要可爲鑑戒者，錄一兩條。弼請口陳曰：“天下大務，莫過賞罰二端，賞一人使天下人喜，罰一人使天下人服。但能二事得中，自然盡美。”世宗大悅曰：“言雖不多，於理甚要。”握手而別。破蕭明於寒山，別與領軍潘樂攻拔梁潼州，仍與嶽等撫軍恤民，合境傾賴。
六年四月八日，魏帝集名僧於顯陽殿講說佛理，弼與吏部尚書楊愔、中書令邢邵、祕書監魏收等並侍法筵。敕弼升師子座，當衆敷演。昭玄都僧達及僧道順並緇林之英，問難鋒至，往復數十番，莫有能屈。帝曰：“此賢若生孔門，則何如也？”
關中遣儀同王思政據潁州，太尉高嶽等攻之。弼行潁州事，攝行臺左丞。時大軍在境，調輸多費，弼均其苦樂，公私兼舉，大爲州民所稱。潁州之平也，世宗曰：“卿試論王思政所以被擒。”弼曰：“思政不察逆順之理，不識大小之形，不度強弱之勢，有此三蔽，宜其俘獲。”世宗曰：“古有逆取順守，大吳困於小越，弱燕能破強齊。卿之三義，何以自立？”弼曰：“王若順而不大，大而不強，強而不順，於義或偏，得如聖旨。今既兼備衆勝，鄙言可以還立。”世宗曰：“凡欲持論，宜有定指，那得廣包衆理，欲以多端自固？”弼曰：“大王威德，事兼衆美，義博故言博，非義外施言。”世宗曰：“若爾，何故週年不下，孤來即拔？”弼曰：“此蓋天意欲顯大王之功。”
顯祖引爲兼長史，加衛將軍，轉中書令，仍長史。進爵定陽縣侯，增邑通前五百戶。弼志在匡贊，知無不爲。顯祖將受魏禪，自晉陽至平城都，命弼與司空司馬子如馳驛先入，觀察物情。踐祚之後，敕命左右箱入柏閣。以預定策之功，遷驃騎將軍、衛尉卿，別封長安縣伯。
嘗與邢邵扈從東山，共論名理。邢以爲人死還生，恐爲蛇畫足。弼答曰：“蓋謂人死歸無，非有能生之力。然物之未生，本亦無也，無而能有，不以爲疑，因前生後，何獨致怪？”邢雲：“聖人設教，本由勸獎，故懼以將來，理望各遂其性。”弼曰：“聖人合德天地，齊信四時，言則爲經，行則爲法，而云以虛示物，以詭勸民，將同魚腹之書，有異鑿楹之誥，安能使北辰降光，龍宮韞櫝。就如所論，福果可以熔鑄性靈，弘獎風教，爲益之大，莫極於斯。此既真教，何謂非實？”邢雲：“死之言澌，精神盡也。”弼曰：“此所言澌，如射箭盡，手中盡也。《小雅》曰‘無草不死’，《月令》又云‘靡草死’，動植雖殊，亦此之類。無情之卉，尚得還生，含靈之物，何妨再造。若雲草死猶有種在，則復人死亦有識。識種不見，謂以爲無者。神之在形，亦非自矚，離朱之明不能睹。雖孟軻觀眸，賢愚可察；鍾生聽曲，山水呈狀。乃神之工，豈神之質。猶玉帛之非禮，鐘鼓之非樂，以此而推，義斯見矣。”邢雲：“季札言無不之，亦言散盡，若復聚而爲物，不得言無不之也。”弼曰：“骨肉下歸於土，魂氣則無不之，此乃形墜魂遊，往而非盡。如鳥出巢，如蛇出穴。由其尚有，故無所不之，若令無也，之將焉適？延陵有察微之識，知其不隨於形；仲尼發習禮之嘆，美其斯與形別。
若許以廓然，然則人皆季子。不謂高論，執此爲無。”邢雲：“神之在人，猶光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅。”弼曰：“舊學前儒，每有斯語，羣疑衆惑，鹹由此起。蓋辨之者未精，思之者不篤。竊有末見，可以核諸。燭則因質生光，質大光亦大；人則神不繫於形，形小神不小。故仲尼之智，必不短於長狄；孟德之雄，乃遠奇於崔琰。神之於形，亦猶君之有國。國實君之所統，君非國之所生。
不與同生，孰雲俱滅？”邢雲：“舍此適彼，生生恆在。周、孔自應同莊周之鼓缶，和桑扈之循歌？”弼曰：“共陰而息，尚有將別之悲；窮轍以遊，亦與中途之嘆。況曰聯體同氣，化爲異物，稱情之服，何害於聖。”邢雲：“鷹化爲鳩，鼠變爲鴽，黃母爲鱉，皆是生之類也。類化而相生，猶光去此燭，復然彼燭。”
弼曰：“鷹未化爲鳩，鳩則非有。鼠既二有，何可兩立。光去此燭，得燃彼燭，神去此形，亦託彼形，又何惑哉？”邢雲：“欲使土化爲人，木生眼鼻，造化神明，不應如此。”弼曰：“腐草爲螢，老木爲蠍，造化不能，誰其然也？”其後別與邢書雲：“夫建言明理，宜出典證，而違孔背釋，獨爲君子。若不師聖，物各有心，馬首欲東，誰其能御？奚取於適衷，何貴於得一。逸韻雖高，管見未喻。”
因此絕朝見。復坐第二子廷尉監臺卿斷獄稽遲，與寺官俱爲郎中封靜哲所訟。事既上聞，顯祖發忿，遂徙弼臨海鎮。時楚州人東方白額謀反，南北響應，臨海鎮爲賊師張綽、潘天合等所攻，弼率厲城人，終得全固。顯祖嘉之，敕行海州事，即所徙之州。在州奏通陵道並韓信故道。又於州東帶海而起長堰，外遏鹹潮，內引淡水。敕並依行。轉徐州刺史，未之任，又除膠州刺史。
弼儒雅寬恕，尤曉史職。所在清潔，爲吏民所懷。耽好玄理，老而愈篤。又注《莊子·惠施篇》、《易上下系》，名《新注義苑》，並行於世。弼性質直，前在霸朝，多所匡正。及顯祖作相，致位僚首，初聞揖讓之議，猶有諫言。顯祖嘗問弼雲：“治國當用何人？”對曰：“鮮卑車馬客，會須用中國人。”顯祖以爲此言譏我。高德政居要，不能下之，乃於衆前面折雲：“黃門在帝左右，何得聞善不驚，唯好減削抑挫！”德政深以爲恨，數言其短。又令主書杜永珍密啓弼在長史日，受人請屬，大營婚嫁。顯祖內銜之。弼恃舊，仍有公事陳請。十年夏，上因飲酒，積其愆失，遂遣就州斬之，時年六十九。既而悔之，驛追不及。長子蕤、第四子光遠徙臨海鎮。次子臺卿，先徙東豫州。乾明初，並得還鄴。天統五年，追贈弼使持節、揚郢二州軍事、開府儀同三司、尚書右僕射、揚州刺史，諡曰文肅。
蕤、臺卿，並有學業。臺卿文筆尤工，見稱當世。蕤字子美，武平中大理少卿，兼散騎常侍，聘陳使主。末年，吏部郎中。隋開皇中，終於開州刺史。臺卿字少山，歷中書、黃門侍郎，兼大著作、修國史。武平末，國子祭酒，領尚書左丞。周武帝平齊，命尚書左僕射陽休之以下知名朝士十八人隨駕入關，蕤兄弟並不預此名。臺卿後雖被徵，爲其聾疾放歸。隋開皇中，徵爲著作郎，歲餘以年老致事，詔許之。特優其禮，終身給祿，未幾而終。
史臣曰：孫搴便藩左右，處文墨之地，入幕未久，情義已深。及倉卒致殞，高祖折我右臂，雖戎旌未卷，愛惜才子，不然何以成霸王之業。太史公雲：“非死者難，處死者難。”“或重於太山，或輕於鴻毛。”斯其義也。元康以智能才幹，委質霸朝，綢繆帷幄，任寄爲重。及難無苟免，忘生殉義，可謂得其地焉。
楊愔自謂異行奇才，冠絕夷等，弒逆之際，趨而避之，是則非處死者難，死者亦難也。顯祖弱齡藏器，未有朝臣所知，及北宮之難，以年次推重，故受終之議，時未之許焉。杜弼識學甄明，發言讜正，禪代之際，先起異圖。王怒未息，卒蒙顯戮。直言多矣，能無及是者乎？
