汉氏承秦燔书，大弘儒训，太学生徒，动以万数，郡国黉舍，悉皆充满，学于山泽者，至或就为列肆，其盛也如是。汉末丧乱，其道遂衰。魏正始以后，仍尚玄虚之学，为儒者盖寡。时荀𫖮、挚虞之徒，虽删定新礼，改官职，未能易俗移风。自是中原横溃，衣冠殄尽，江左草创，日不暇给，以迄于宋、齐，国学时或开置，而劝课未博，建之不及十年，盖取文具，废之多历世祀，其弃也忽诸。乡里莫或开馆，公卿罕通经术，朝廷大儒，独学而弗肯养众，后生孤陋，拥经而无所讲习，三德六艺，其废久矣。高祖有天下，深愍之，诏求硕学，治五礼，定六律，改斗历，正权衡。天监四年，诏曰：「二汉登贤，莫非经术，服膺雅道，名立行成。魏、晋浮荡，儒教沦歇，风节罔树，抑此之由。朕日昃罢朝，思闻俊异，收士得人，实惟醻奖。可置五经博士各一人，广开馆宇，招内后进。」于是以平原明山宾、吴兴沈峻、建平严植之、会稽贺玚补博士，各主一馆。馆有数百生，给其饩廪。其射策通明者，即除为吏。十数年间，怀经负笈者云会京师。又选遣学生如会稽云门山，受业于庐江何胤。分遣博士祭酒，到州郡立学。七年，又诏曰：「建国君民，立教为首，砥身砺行，由乎经术。朕肇基明命，光宅区宇，虽耕耘雅业，傍阐艺文，而成器未广，志本犹阙，非以镕范贵游，纳诸轨度，思欲式敦让齿，自家刑国。今声训所渐，戎夏同风，宜大启庠效，博延胄子，务彼十伦，弘此三德，使陶钧远被，微言载表。」于是皇太子、皇子、宗室、王侯始就业焉。高祖亲屈舆驾，释奠于先师先圣，申之以䜩语，劳之以束帛，济济焉，洋洋焉，大道之行也如是。其伏曼容、何佟之、范缜，有旧名于世；为时儒者，严植之、贺玚等首膺兹选。今并缀为儒林传云。
曼容早孤，与母兄客居南海。少笃学，善老、易，倜傥好大言，常云「何晏疑易中九事，以吾观之，晏了不学也，故知平叔有所短。」聚徒教授以自业。为骠骑行参军。宋明帝好周易，集朝臣于清暑殿讲，诏曼容执经。曼容素美风采，帝恒以方嵇叔夜，使吴人陆探微画叔夜像以赐之。迁司徒参军。袁粲为丹阳尹，请为江宁令，入拜尚书外兵郎。升明末，为辅国长史、南海太守。齐初，为通直散骑侍郎。永明初，为太子率更令，侍皇太子讲。卫将军王俭深相交好，令与河内司马宪、吴郡陆澄共撰丧服义，既成，又欲与之定礼乐。会俭薨，迁中书侍郎、大司马咨议参军，出为武昌太守。建武中，入拜中散大夫。时明帝不重儒术，曼容宅在瓦官寺东，施高坐于听事，有宾客辄升高坐为讲说，生徒常数十百人。梁台建，以曼容旧儒，召拜司马，出为临海太守。天监元年，卒官，时年八十二。为周易、毛诗、丧服集解，老、庄、论语义。子暅，在良吏传。
起家扬州从事，仍为总明馆学士，频迁司徒车骑参军事，尚书祠部郎。齐建武中，为镇北记室参军，侍皇太子讲，领丹阳邑中正。时步兵校尉刘𤩽、征士吴苞皆已卒，京邑硕儒，唯佟之而已。佟之明习事数，当时国家吉凶礼则，皆取决焉，名重于世。历步兵校尉、国子博士，寻迁骠骑咨议参军，转司马。永元末，京师兵乱，佟之常集诸生讲论，孜孜不怠。中兴初，拜骁骑将军。高祖践阼，尊重儒术，以佟之为尚书左丞。是时百度草创，佟之依礼定议，多所裨益。天监二年，卒官，年五十五。高祖甚悼惜，将赠之官；故事左丞无赠官者，特诏赠黄门侍郎，儒者荣之。所著文章、礼义百许篇。子朝隐、朝晦。
缜少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，闻沛国刘𤩽聚众讲说，始往从之，卓越不群而勤学，𤩽甚奇之，亲为之冠。在𤩽门下积年，去来归家，恒芒𪨗布衣，徒行于路。𤩽门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧。既长，博通经术，尤精三礼。性质直，好危言高论，不为士友所安；唯与外弟萧琛相善，琛名曰口辩，每服缜简诣。
起家齐宁蛮主簿，累迁尚书殿中郎。永明年中，与魏氏和亲，岁通聘好，特简才学之士，以为行人，缜及从弟云、萧琛、琅邪颜幼明、河东裴昭明相继将命，皆著名邻国。于时竟陵王子良盛招宾客，缜亦预焉。建武中，迁领军长史。出为宜都太守，母忧去职。归居于南州。义军至，缜墨绖来迎。高祖与缜有西邸之旧，见之甚悦。及建康城平，以缜为晋安太守，在郡清约，资公禄而已。视事四年，征为尚书左丞。缜去还，虽亲戚无所遗，唯饷前尚书令王亮。缜仕齐时，与亮同台为郎，旧相友，至是亮被摈弃在家。缜自迎王师，志在权轴，既而所怀未满，亦常怏怏，故私相亲结，以矫时云。后竟坐亮徙广州，语在亮传。
初，缜在齐世，尝侍竟陵王子良。子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：「君不信因果，世间何得有富贵，何得有贱贫？」缜答曰：「人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蔕，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？」子良不能屈，深怪之。缜退论其理，著神灭论曰：
问曰：「刀之与利，或如来说，形之与神，其义不然。何以言之？木之质无知也，人之质有知也，人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二邪？」答曰：「异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质，质有知也，木之质，质无知也，人之质非木质也，木之质非人质也，安在有如木之质而复有异木之知哉！」
问曰：「荣体变为枯体，枯体即是荣体；丝体变为缕体，缕体即是丝体，有何别焉？」答曰：「若枯即是荣，荣即是枯，应荣时凋零，枯时结实也。又荣木不应变为枯木，以荣即枯，无所复变也。荣枯是一，何不先枯后荣？要先荣后枯，何也？丝缕之义，亦同此破。」
问曰：「圣人形犹凡人之形，而有凡圣之殊，故知形神异矣。」答曰：「不然。金之精者能昭，秽者不能昭，有能昭之精金，宁有不昭之秽质。又岂有圣人之神而寄凡人之器，亦无凡人之神而托圣人之体。是以八采、重瞳，勋、华之容，龙颜、马口，轩、皞之状，此形表之异也。比干之心，七窍列角，伯约之胆，其大若拳，此心器之殊也。是知圣人定分，每绝常区，非惟道革群生，乃亦形超万有。凡圣均体，所未敢安。」
问曰：「凡圣之殊，形器不一，可也；圣人员极，理无有二，而丘、旦殊姿，汤、文异状，神不侔色，于此益明矣。」答曰：「圣同于心器，形不必同也，犹马殊毛而齐逸，玉异色而均美。是以晋棘、荆和，等价连城，骅骝、𫘧骊，俱致千里。」
问曰：「知此神灭，有何利用邪？」答曰：「浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休，吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者何？良由厚我之情深，济物之意浅。是以圭撮涉于贫友，吝情动于颜色；千钟委于富僧，欢意畅于容发。岂不以僧有多稌之期，友无遗秉之报，务施阙于周急，归德必于在己。又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列缾钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罊于惰游，货殚于泥木。所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故，其流莫已，其病无限。若陶甄禀于自然，森罗均于独化，忽焉自有，怳尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素，耕而食，食不可穷也，蚕而衣，衣不可尽也，下有余以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。」
齐永明中，始起家为庐陵王国侍郎。迁广汉王国右常侍，王诛，国人莫敢视，植之独奔哭，手营殡殓，徒跣送丧墓所，为起冢，葬毕乃还，当时义之。建武中，迁员外郎、散骑常侍。寻为康乐侯相，在县清白，民吏称之。天监二年，板后军骑兵参军事。高祖诏求通儒治五礼，有司奏植之治凶礼。四年，初置五经博士，各开馆教授，以植之兼五经博士。植之馆在潮沟，生徒常百数。植之讲，五馆生必至，听者千余人。六年，迁中抚军记室参军，犹兼博士。七年，卒于馆，时年五十二。植之自疾后，便不受廪俸，妻子困乏，既卒，丧无所寄，生徒为市宅，乃得成丧焉。
植之性仁慈，好行阴德，虽在暗室，未尝怠也。少尝山行，见一患者，植之问其姓名，不能答，载与俱归，为营医药，六日而死，植之为棺殓殡之，卒不知何许人也。尝缘栅塘行，见患人卧塘侧，植之下车问其故，云姓黄氏，家本荆州，为人佣赁，疾既危笃，船主将发，弃之于岸。植之心恻然，载还治之，经年而黄氏差，请终身充奴仆以报厚恩。植之不受，遗以资粮，遣之。其义行多如此。撰凶礼仪注四百七十九卷。
玚少传家业。齐时沛国刘𤩽为会稽府丞，见玚深器异之。尝与俱造吴郡张融，指玚谓融曰：「此生神明聪敏，将来当为儒者宗。」𤩽还，荐之为国子生。举明经，扬州祭酒，俄兼国子助教。历奉朝请，太学博士，太常丞，遭母忧去职。天监初，复为太常丞，有司举治宾礼，召见说礼义，高祖异之，诏朝朔望，预华林讲。四年，初开五馆，以玚兼五经博士，别诏为皇太子定礼，撰五经义。玚悉礼旧事，时高祖方创定礼乐，玚所建议，多见施行。七年，拜步兵校尉，领五经博士。九年，遇疾，遣医药省问，卒于馆，时年五十九。所著礼、易、老、庄讲疏，朝廷博议数百篇，宾礼仪注一百四十五卷。玚于礼尤精，馆中生徒常百数，弟子明经对策至数十人。
二子。革字文明。少通三礼，及长，遍治孝经、论语、毛诗、左传。起家晋安王国侍郎、兼太学博士，侍湘东王读。敕于永福省为邵陵、湘东、武陵三王讲礼。稍迁湘东王府行参军，转尚书仪曹郎。寻除秣陵令，迁国子博士，于学讲授，生徒常数百人。出为西中郎湘东王咨议参军，带江陵令。王初于府置学，以革领儒林祭酒，讲三礼，荆楚衣冠听者甚众。前后再监南平郡，为民吏所德。寻加贞威将军、兼平西长史、南郡太守。革性至孝，常恨贪禄代耕，不及养。在荆州历为郡县，所得俸秩，不及妻孥，专拟还乡造寺，以申感思。大同六年，卒官，时年六十二。弟季，亦明三礼，历官尚书祠部郎，兼中书通事舍人，累迁步兵校尉，中书黄门郎，兼著作。
七年，安成太妃陈氏薨，江州刺史安成王秀、荆州刺史始兴王憺，并以慈母表解职，诏不许，还摄本任，而太妃薨京邑，丧祭无主。舍人周舍议曰：「贺彦先称『慈母之子不服慈母之党，妇又不从夫而服慈姑，小功服无从故也。』庾蔚之云：『非徒子不从母而服其党，孙又不从父而服其慈母。』由斯而言，慈祖母无服明矣。寻门内之哀，不容自同于常；按父之祥禫，子并受吊。今二王诸子，宜以成服日，单衣一日，为位受吊。」制曰：「二王在远，诸子宜摄祭事。」舍又曰：「礼云『缟冠玄武，子姓之冠，』则世子衣服宜异于常。可著细布衣，绢为领带，三年不听乐。又礼及春秋，庶母不世祭，盖谓无王命者耳。吴太妃既朝命所加，得用安成礼秩，则当祔庙，五世亲尽乃毁。陈太妃命数之重，虽则不异，慈孙既不从服，庙食理无传祀，子祭孙止，是会经文。」高祖因是敕礼官议皇子慈母之服。筠议：「宋朝五服制，皇子服训养母，依礼庶母慈己，宜从小功之制。按曾子问云：『子游曰：丧慈母如母，礼欤？孔子曰：非礼也。古者男子外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有？』郑玄注云：『此指谓国君之子也。』若国君之子不服，则王者之子不服可知。又丧服经云『君子子为庶母慈己者。』传曰『君子子者，贵人子也。』郑玄引内则，三母止施于卿大夫。以此而推，则慈母之服，上不在五等之嗣，下不逮三士之息。傥其服者止卿大夫，寻诸侯之子尚无此服，况乃施之皇子。谓宜依礼刊除，以反前代之惑。」高祖以为不然。曰：「礼言慈母，凡有三条：一则妾子之无母，使妾之无子者养之，命为母子，服以三年，丧服齐衰章所言『慈母如母』是也；二则嫡妻之子无母，使妾养之，慈抚隆至，虽均乎慈爱，但嫡妻之子，妾无为母之义，而恩深事重，故服以小功，丧服小功章所以不直言慈母，而云『庶母慈己』者，明异于三年之慈母也；其三则子非无母，正是择贱者视之，义同师保，而不无慈爱，故亦有慈母之名。师保既无其服，则此慈母亦无服矣。内则云『择于诸母与可者，使为子师；其次为慈母；其次为保母』，此其明文。此言择诸母，是择人而为此三母，非谓择取兄弟之母也。何以知之？若是兄弟之母其先有子者，则是长妾，长妾之礼，实有殊加，何容次妾生子，乃退成保母，斯不可也。又有多兄弟之人，于义或可；若始生之子，便应三母俱阙邪？由是推之，内则所言『诸母』，是谓三母，非兄弟之母明矣。子游所问，自是师保之慈母，非三年小功之慈母也，故夫子得有此对。岂非师保之慈母无服之证乎？郑玄不辨三慈，混为训释，引彼无服，以注『慈己』，后人致谬，实此之由。经言『君子子』者，此虽起于大夫，明大夫犹尔，自斯以上，弥应不异，故传云『君子子者，贵人之子也』。总言曰贵，则无所不包。经传互文，交相显发，则知慈加之义，通乎大夫以上矣。宋代此科，不乖礼意，便加除削，良是所疑。」于是筠等请依制改定：嫡妻之子，母没为父妾所养，服之五月，贵贱并同，以为永制。
起家齐豫章王国侍郎，累迁奉朝请，征西行参军。天监初，迁临川王参军事，兼国子助教，转安成王功曹参军，兼五经博士，聚徒教授。华博涉有机辩，说经析理，为当时之冠。江左以来，钟律绝学，至华乃通焉。迁尚书仪曹郎，出为吴令，卒。
崔灵恩，清河东武城人也。少笃学，从师遍通五经，尤精三礼、三传。先在北仕为太常博士，天监十三年归国。高祖以其儒术，擢拜员外散骑侍郎，累迁步兵校尉，兼国子博士。灵恩聚徒讲授，听者常数百人。性拙朴无风采，及解经析理，甚有精致，京师旧儒咸称重之，助教孔佥尤好其学。灵恩先习左传服解，不为江东所行，及改说杜义，每文句常申服以难杜，遂著左氏条义以明之。时有助教虞僧诞又精杜学，因作申杜难服，以答灵恩，世并行焉。僧诞，会稽余姚人，以左氏教授，听者亦数百人。其该通义例，当时莫及。
广少明经，有儒术。天监中归国。初拜员外散骑侍郎，出为始安太守，坐事免。顷之，起为折冲将军，配千兵北伐，还拜步兵校尉，兼国子博士，遍讲五经。时北来人儒学者有崔灵恩、孙详、蒋显，并聚徒讲说，而音辞鄙拙；惟广言论清雅，不类北人。仆射徐勉，兼通经术，深相赏好。寻迁员外散骑常侍，博士如故。出为信武桂阳嗣王长史、寻阳太守。又为武陵王长史，太守如故，卒官。
沈峻字士嵩，吴兴武康人。家世农夫，至峻好学，与舅太史叔明师事宗人沈𬴊士，在门下积年，昼夜自课，时或睡寐，辄以杖自击，其笃志如此。𬴊士卒后，乃出都，遍游讲肆，遂博通五经，尤长三礼。初为王国中尉，稍迁侍郎，并兼国子助教。时吏部郎陆倕与仆射徐勉书荐峻曰：「五经博士庾季达须换，计公家必欲详择其人。凡圣贤可讲之书，必以周官立义，则周官一书，实为群经源本。此学不传，多历年世，北人孙详、蒋显亦经听习，而音革楚、夏，故学徒不至；惟助教沈峻，特精此书。比日时开讲肆，群儒刘喦、沈宏、沈熊之徒，并执经下坐，北面受业，莫不叹服，人无间言。弟谓宜即用此人，命其专此一学，周而复始，使圣人正典，废而更兴，累世绝业，传于学者。」勉从之，奏峻兼五经博士。于馆讲授，听者常数百人。出为华容令，还除员外散骑侍郎，复兼五经博士。时中书舍人贺琛奉敕撰梁官，乃启峻及孔子袪补西省学士，助撰录。书成，入兼中书通事舍人。出为武康令，卒官。
太史叔明，吴兴乌程人，吴太史慈后也。少善庄、老，兼治孝经、礼记，其三玄尤精解，当世冠绝，每讲说，听者常五百余人。历官国子助教。邵陵王纶好其学，及出为江州，携叔明之镇。王迁郢州，又随府，所至辄讲授，江外人士皆传其学焉。大同十三年，卒，时年七十三。
孔子袪，会稽山阴人。少孤贫好学，耕耘樵采，常怀书自随，投闲则诵读。勤苦自励，遂通经术，尤明古文尚书。初为长沙嗣王侍郎，兼国子助教，讲尚书四十遍，听者常数百人。中书舍人贺琛受敕撰梁官，启子袪为西省学士，助撰录。书成，兼司文侍郎，不就，久之兼主客郎、舍人，学士如故。累迁湘东王国侍郎，常侍，员外散骑侍郎，又云麾庐江公记室参军，转兼中书通事舍人。寻迁步兵校尉，舍人如故。高祖撰五经讲疏及孔子正言，专使子袪检阅群书，以为义证。事竟，敕子袪与右卫朱异、左丞贺琛于士林馆递日执经。累迁通直正员郎，舍人如故。中大同元年，卒官，时年五十一。子袪凡著尚书义二十卷，集注尚书三十卷，续朱异集注周易一百卷，续何承天集礼论一百五十卷。
皇侃，吴郡人，青州刺史皇象九世孙也。侃少好学，师事贺玚，精力专门，尽通其业，尤明三礼、孝经、论语。起家兼国子助教，于学讲说，听者数百人。撰礼记讲疏五十卷，书成奏上，诏付秘阁。顷之，召入寿光殿讲礼记义，高祖善之，拜员外散骑侍郎，兼助教如故。性至孝，常日限诵孝经二十遍，以拟观世音经。丁母忧，解职还乡里。平西邵陵王钦其学，厚礼迎之，侃既至，因感心疾，大同十一年，卒于夏首，时年五十八。所撰论语义十卷，与礼记义并见重于世，学者传焉。
陈吏部尚书姚察曰：昔叔孙通讲论马上，桓荣精力凶荒，既逢平定，自致光宠，若夫崔、伏、何、严互有焉。曼容、佟之讲道于齐季，不为时改，贺玚、严植之之徒，遭梁之崇儒重道，咸至高官，稽古之力，诸子各尽之矣。范缜墨绖儌幸，不遂其志，宜哉。
