王徵君載揚言，嘗宿友人蔬圃中，聞窗外人語曰：“風雪寒甚，可暫避入空屋。”又聞一人語曰：“後垣半圮，偷兒闖入，將奈何？食人之食，不可不事人之事。”意謂僮僕之守夜者。天曉啓戶，地無人跡，惟二犬偃臥牆缺下，雪沒腹矣。嘉祥曾映華曰：“此載揚寓言，以愧僮僕之負心者也。”餘謂犬之爲物，不煩驅策，而警夜不失職，寧忍寒餓，而戀主不他往。天下爲僮僕者，實萬萬不能及。其足使人愧，正不在能語不能語耳。
從孫翰清言，南皮趙氏子，爲狐所媚，附於其身，恆在襟袂間與人語。偶懸鐘馗小像於壁，夜聞室中跳躑聲，謂驅之去矣。次日語如故。詰以曾睹鍾馗否？曰：“鍾馗甚可怖，幸其軀幹僅尺餘，其劍僅數寸。彼上牀則我下牀，彼下牀則我上牀，終不能擊及我耳。”然則畫像果有靈歟？畫像之靈，果軀幹皆如所畫歟？設畫爲徑寸之像，亦執針鋒之劍，蠕蠕然而斬邪歟？是真不可解矣。
乾隆戊午夏，獻縣修城。役夫數百拆故堞，破磚擲城下；城下役夫數百，運以荊筐。炊熟，則鳴柝聚食。方聚食間，役夫辛五告人曰：“頃運磚時，忽聞耳畔大聲曰：‘殺人償命，欠債還錢！汝知之乎！’回顧無所睹，殊可怪也。”俄而衆手合作，磚落如雹，一磚適中辛五，腦裂死。驚呼擾攘，竟不得擊者主名。官司莫能詰斷，令役夫之長出錢十千，棺斂而已。乃知辛五夙生負擊者命，役夫長夙生負辛五錢。因果牽纏，終相填補，微鬼神先告，幾何不以爲偶然耶？
諸桐嶼言，其鄉舊家有書樓，恆鐍鑰。每啓視，必見凝塵之上有女子足跡，微削僅二寸有餘。知爲鬼魅，然數十年寂無形聲，不知何怪也。里人劉生，性輕脫，妄冀有王軒之遇。祈於主人，獨宿樓上，具茗果酒餚，焚香切祝，明燭就寢，屏息以伺，亦無所見聞。惟漸覺陰森之氣，砭入肌骨，目能視，耳能聽，口不能言，四肢不能動；久而寒沁肺腑，如臥層冰積雪，苦不可忍，至天曉乃能出語，猶若凍僵。至是無敢復下榻者。此怪形蹤，可雲隱秀；即其料理劉生，不動聲色，亦有雅人深致也矣。
顧非熊再生事，見段成式《酉陽雜俎》，又見孫光憲《北夢瑣言》。其父顧況集中，亦載是詩，當非誣造。近沈雲椒少宰撰其母《陸太夫人志》，稱太夫人于歸，甫匝歲，贈公即卒。遺腹生子，恆周三歲亦殤。太夫人哭之慟曰：“吾之爲未亡人也，以有汝在，今已矣！吾不忍吾家之宗祀自此而絕也。”於其斂，以朱志其臂，祝曰：“天不絕吾家，若再生以此爲驗。”時雍正己酉十二月也。是月，族人有比鄰而居者，生一子，臂朱灼然。太夫人遂撫之，以爲後即少宰也。餘官禮部尚書時，與少宰同事，少宰爲餘口述尤詳。蓋釋氏書中，誕妄者原有，其徒張皇罪福，誘人施捨，詐僞者尤多。惟輪回之說，則鑿然有證。司命者每因一人一事，偶示端倪，彰人道之教。少宰此事，即借轉生之驗，以昭苦節之感者也。儒者甚言無鬼，又烏乎知之？
伶人方俊官，幼以色藝擅場，爲士大夫所賞。老而販鬻古器，時來往京師。嘗覽鏡自嘆曰：“方俊官乃作此狀，誰信曾舞衫歌扇，傾倒一時耶？”倪餘疆感舊詩曰：“落拓江湖鬢有絲，紅牙按曲記當時。莊生蝴蝶歸何處？惆悵殘花剩一枝。”即爲俊官作也。俊官自言本儒家子，年十三四時，在鄉塾讀書，忽夢爲笙歌花燭，擁入閨闥。自顧，則繡裙錦帔，珠翠滿頭；俯視雙足，亦纖纖作弓彎樣，儼然一新婦矣。驚疑錯愕，莫知所爲，然爲衆手挾持，不能自主，竟被扶入幃中，與男子並肩坐，且駭且愧，悸汗而寤。後爲狂且所誘，竟失身歌舞之場，乃悟事皆前定也。餘疆曰：“衛洗馬問樂令夢，樂雲：‘是想汝。’殆積有是想，乃有是夢；既有是想是夢，乃有是墮落。果自因生，因由心造，安可委諸夙命耶？”餘謂此輩沉淪賤穢，當亦前身業報，受在今生，未可謂全無冥數。餘疆所言，特正本清源之論耳。後蘇杏村聞之曰：“曉嵐以三生論因果，惕以未來；餘疆以一念論因果，戒以現在。雖各明一義，吾終以餘疆之論，可使人不放其心。”
族祖黃圖公言，嘗訪友至北峯。夏夜散步村外，不覺稍遠。聞秫田中有呻吟聲，尋聲往視，乃一童子裸體臥。詢其所苦，言薄暮過此，遇垂髫婦女，招與語，悅其韶秀，就與調謔。女言父母皆外出，邀到家小坐。引至秫葉深處，有屋三楹，闃無一人。女闔其戶，出瓜果共食，笑言既洽，弛衣登榻。比擁之就枕，則女忽變形爲男子，狀貌猙獰，橫施暴虐。怖不敢拒，竟受其污，蹂躪毒楚，至於暈絕。久而漸蘇，則身臥荒煙蔓草間，並室廬失所在矣。蓋魅悅此童之色，幻女形以誘之也。見利而趨，反爲利餌，其自及也宜矣！
先師趙橫山先生，少年讀書於西湖，以寺樓幽靜，設榻其上。夜聞室中窸窣聲，似有人行，叱問：“是鬼是狐，何故擾我？”徐聞囁嚅而對曰：“我亦鬼亦狐。”又問：“鬼則鬼，狐則狐耳，何亦鬼亦狐也？”良久復對曰：“我本數百歲狐，內丹已成。不幸爲同類所扼殺，盜我丹去，幽魂沉滯，今爲狐之鬼。”問：“何不訴諸地下？”曰：“凡丹由吐納導引而成者，如血氣附形，融合爲一，不自外來，人弗能盜也；其由採補而成者，如劫奪之財，本非己物，故人可殺而吸取之。吾媚人取精，所傷害多矣，殺人者死，死當其罪，雖訴神，神不理也。故寧鬱鬱居此耳。”問：“汝居此樓作何究竟？”曰：“本匿影韜聲，修太陰鍊形之法。以公陽光薰鑠，陰魄不寧，故出而乞哀，求幽明各適。”言訖，惟聞搏顙聲，問之不復再答。先生次日即移出。嘗舉以告門人曰：“取非所有者，終不能有，且適以自殺也。”可畏哉！
從兄萬周言，交河有農家婦，每歸寧輒騎一騾往。騾甚健而馴，不待人控引，即知路。或其夫無暇，即自騎以行，未嘗有失。一日，歸稍晚，天陰月黑，不辨東西。騾忽橫逸，載婦逕入秫田中，密葉深叢，迷不得返。半夜，乃抵一破寺，惟二丐者棲廡下。進退無計，不得已留與共宿。次日，丐者送之還，其夫愧焉，將鬻騾於屠肆。夜夢人語曰：“此騾前世盜汝錢，汝捕之急，逃而免。汝囑捕役系其婦，羈留一夜。今爲騾者，盜錢報；載汝婦入破寺者，系婦報也。汝何必反結來世冤耶？”惕然而寤，痛自懺悔，騾是夕忽自斃。
餘某者老於幕府，司刑名四十餘年。後臥病瀕危，燈月下恍惚似有鬼爲厲者，餘某慨然曰：“吾存心忠厚，誓不敢妄殺一人，此鬼胡爲乎來耶？”夜夢數人浴血泣曰：“君知刻酷之積怨，不知忠厚亦能積怨也。夫煢煢孱弱，慘被人戕，就死之時，楚毒萬狀。孤魂飲泣，銜恨九泉，惟望強暴就誅，一申積憤。而君但見生者之可憫，不見死者之可悲，刀筆舞文，曲相開脫，遂使兇殘漏網，白骨沉冤。君試設身處地，如君無罪無辜，受人屠割，魂魄有知，旁觀讞是獄者，改重傷爲輕，改多傷爲少，改理曲爲理直，改有心爲無心，使君切齒之仇，從容脫械，仍縱橫於人世，君感乎怨乎？不是之思，而詡詡以縱惡爲陰功，被枉死者，不仇君而仇誰乎？”餘某惶怖而寤，以所夢備告其子，回手自撾曰：“吾所見左矣，吾所見左矣。”就枕未安而歿。
滄洲劉太史果實，襟懷夷曠，有晉人風。與飴山老人、蓮洋山人皆善友，而意趨各殊。晚歲家居，以授徒自給，然必孤貧之士乃容執贄。脩脯皆無幾，簞瓢屢空，晏如也。嘗買米鬥餘，貯罌中，月餘不盡，意甚怪之。忽聞檐間語曰：“僕是天狐，慕公雅操，日日私益之耳，勿訝也。”劉詰曰：“君意誠善，然君必不能耕，此粟何來？吾不能飲盜泉也，後勿復爾。”狐嘆息而去。
亡侄汝備，字理含，嘗夢人對之誦詩，醒而記其一聯曰：“草草鶯花春似夢，沉沉風雨夜如年。”以告餘。餘訝其非佳讖，果以戊辰閏七月夭逝。後其妻武強張氏，撫弟之子爲嗣，苦節終身，凡三十餘年，未嘗一夕解衣睡。至今婢媼能言之。乃悟二語爲孀閨獨宿之兆也。
雍正丙午丁未間，有流民乞食過崔莊，夫婦並病疫。將死時，持券哀呼於市，願一幼女賣爲婢，而以賣價買二棺。先祖母張太夫人爲葬其夫婦，而收養其女，名之連貴。其券署父張立，母黃氏，而不著籍貫。問之，已不能語矣。連貴自雲：“家在山東，門臨驛路，時有大官車馬往來，距此約行一月餘，而不能舉其縣名。”又云：“去年曾受對門胡家聘，胡家乞食在外，不知所往。越十餘年，杳無親戚來尋訪，乃以配圉人劉登。登自雲：‘山東新泰人，本姓胡，父母俱歿，有劉氏收養之。因從其姓。小時記父母爲聘一女，但不知其姓氏。’”登既胡姓，新泰又驛路所經，流民乞食計程亦可以月餘，與連貴言皆符，頗疑其樂昌之鏡，離而複合，但無顯證耳。先叔粟甫公曰：“此事稍爲點綴，竟可以入傳奇。惜此女蠢若鹿豕，惟知飽食酣眠，不稱點綴，可恨也。”邊隨園徵君曰：“秦人不死，信符生之受誣；蜀老猶存，知諸葛之多枉（此乃劉知幾《史通》之文。符生事見《洛陽伽藍記》。諸葛事則見《魏書》毛修之傳。浦二田注《史通》以爲未詳，蓋偶失考。）。史傳不免於緣飾，況傳奇乎？《西樓記》稱穆素暉豔若神仙，吳林塘言其祖幼時及見之，短小而豐肌，一尋常女子耳。然則傳奇中所謂佳人，半出虛說？此婢雖粗，倘好事者按譜填詞，登場度曲，他日紅氍毹上，何嘗不鶯嬌花媚耶？先生所論，猶未免於盡信書也。”
聶松巖言，膠州一寺，經樓之後有蔬圃。僧一夕開牖納涼，月明如畫，見一人徙倚老樹下，疑竊蔬者，呼問爲誰，磬折而對曰：“師勿訝，我鬼也。”問：“鬼何不歸爾墓？”曰：“鬼有徒黨，各從其類。我本書生，不幸葬叢冢間。不能與馬醫夏畦伍，此輩亦厭我非其族，落落難合，故寧避囂於此耳。”言訖，冉冉沒。後往往遙見之，然呼之不應矣。
福州學使署，本前明稅璫署也。奄人暴橫，多潛殺不辜，至今猶往往見變怪。餘督閩學時，奴輩每夜驚。甲寅夏，先姚安公至署，聞某室有鬼，輒移榻其中，竟夕晏然。昀嘗乘間微諫，請勿以千金之軀與鬼角，因誨昀曰：“儒者論無鬼，迂論也，亦強詞也。然鬼必畏人，陰不勝陽也；其或侵人，必陽不足以勝陰也。夫陽之盛也，豈持血氣之壯與性情之悍哉！人之一心，慈祥者爲陽，慘毒者爲陰；坦白者爲陽，深險者爲陰；公直者爲陽，私曲者爲陰。故易象以陽爲君子，陰爲小人。苟立心正大，則其氣純乎陽剛。雖有邪魅，如幽室之中，鼓洪爐而熾烈焰，冱凍自消。汝讀書亦頗多，曾見史傳中有端人碩士爲鬼所擊者耶？”昀再拜受教，至今每憶庭訓，輒悚然如左右也。
束州邵氏子，性佻蕩。聞淮鎮古墓有狐女甚麗，時往伺之。一日，見其坐田塍上，方欲就通款曲，狐女正色曰：“吾服氣煉形，已二百餘歲，誓不媚一人，汝勿生妄想。且彼媚人之輩，豈果相悅哉？特攝其精耳。精竭則人亡，遇之未有能免者，汝何必自投陷井也？”舉袖一揮，悽風颯然，飛塵眯目，已失所在矣。先姚安公聞之曰：“此狐能作此語，吾斷其必生天。”
獻縣李金梁、李金桂兄弟，皆劇盜也。一夕，金梁夢其父語曰：“夫盜有敗，有不敗，汝知之耶？貪官墨吏，刑求威脅之財；神奸巨蠹，豪奪巧取之財；父子兄弟，隱匿偏得之財；朋友親戚，強求詐誘之財；黠奴幹役，侵漁乾沒之財；鉅商富室，重息剝削之財，以及一切刻薄計較，損人利己之財，是取之無害。罪惡重者，雖至殺人亦無害，其人本天道之所惡也。若夫人本善良，財由義取，是天道之所福也，如干犯之，事爲悖天，悖天終必敗。汝兄弟前劫一節婦，使母子冤號，鬼神怒視，如不悛改，禍不遠矣！”後歲餘，果並伏法。金梁就獄時，自知不免，爲刑房吏史真儒述之。真儒餘里人也，嘗舉以告姚安公，謂盜亦有道。又述劇盜李志鴻之言曰：“吾鳴髇躍馬三十年，所劫奪多矣，見人劫奪亦多矣。蓋敗者十之二三，不敗者十之七八；若一污人婦女，屈指計之，從無一人不敗者。故恆以自戒其徒。”蓋天道禍淫，理固不爽雲。
辛卯夏，餘自烏魯木齊從軍歸，僦居珠巢街路東一宅，與龍臬司承祖鄰。第二重室五楹，最南一室，簾恆飈起尺餘，有若風鼓之者。餘四室之簾則否，莫喻其故。小兒女入室，輒驚啼，雲牀上坐一肥僧，向之嬉笑。緇徒厲鬼，何以據人家宅舍，尤不可解也。又三鼓已後，往往聞龍氏宅中有女子哭聲，龍氏宅中亦聞之，乃雲聲在此宅，疑不能明。然知其鑿然非善地，遂遷居柘南先生雙樹齋後。居是二宅者，皆不吉。白環九司寇無疾暴卒，即在龍氏宅也。凶宅之說，信非虛語矣。先師陳白崖先生曰：“居吉宅者未必吉，居凶宅者未必不兇。如和風溫煦，未必能使人祛病，而嚴寒沴厲，一觸之則疾生；良藥滋補，未必能使人驟健，而峻劑攻伐，一飲之則洞泄。”此亦確有其理，未可執定命與之爭。孟子有言：“是故知命者不立巖牆之下。”
洛陽郭石洲言，其鄰縣有翁姑，受富室二百金，鬻寡媳爲妾者。至期，強被以綵衣，掖之登車。婦不肯行，則以紅巾反接其手，媒媼擁之坐車上。觀者多太息不平，然婦母族無一人，不能先發也。僕伕振輿之頃，婦舉聲一號，旋風暴作，三馬皆驚逸不可止，不趨其家，而趨縣城。飛渡泥淖，如履康莊，雖仄逕危橋，亦不傾覆，至縣衙乃屹然立，其事遂敗。因知庶女呼天，雷電下擊，非典籍之虛詞。
從舅姚公介然曰：“厲鬼還冤，見於典記者不一，得於傳聞者亦不一。癸未五月，自鹽山耿家庵還崔莊，乃親見之。其人年約五十餘，戴草笠，着苧衫，以一驢馱幞被，系河干柳樹下，倚樹而坐。餘亦繫馬小憩。忽其人蹶然而起，以手作撐拒狀，曰：‘害汝命，償汝命耳，何必若是相毆也？’支柱良久，語漸模糊不可辨。忽踊身一躍，已汨沒于波浪中矣。同見者十餘人，鹹合掌誦佛。雖不知所報何冤，然害命償命，則其人所自道也。”
戊子夏，小婢玉兒病瘵死。俄復甦曰：“冥役遣我歸索錢。”市冥鏹焚之，乃死。俄又復甦曰：“銀色不足，冥役不受也。”更市金銀箔折錠焚之，則死不復蘇矣。因憶雍正壬子，亡弟映谷瀕危時，亦復類是。然作冥鏹果有用耶？冥役需索如是，冥官又所司何事耶？
狐之媚人，爲採補計耳，非漁色也。然漁色者亦偶有之。表兄安滹北言，有人夜宿深林中，聞草間人語曰：“君愛某家小童，事已諧否？此事亢陽燻爍，消蝕真陰，極能敗道，君何忽動此念耶？”又聞一人答曰：“勞君規戒，實緣愛其美秀，遂不能忘情。然此童貌雖豔冶，心無邪念，吾於夢中幻諸淫態誘之，漠然不動，竟無如之何，已絕是想矣。”其人覺有異，潛往窺視，有二狐跳踉去。
泰州任子田，名大椿，記誦博洽，尤長於三禮注疏，六書訓詁。乾隆己丑，登二甲一名進士，浮沉郎署，晚年始得授御史，未上而卒。自開國以來，二甲一名進士不入詞館者僅三人，田實居其一。自言十五六時，偶爲從父侍姬以宮詞書扇，從父疑之，致侍姬自縊死。其魂訟於地下，子田奄奄臥疾，魂亦自追去考問。閱四五日，冥官庭鞫七八度，辨明出於無心，然卒坐以過失殺人，減削官祿，故仕途偃蹇如斯。賈鈍夫舍人曰：“治是獄者，即顧郎中德懋。二人先不相知，一日相見，彼此如舊識。時同在坐，親見追話冥司事，子田對之，猶慄慄然也。”
即墨楊槐亭前輩言，濟寧一童子，爲狐所暱，夜必同衾枕。至年二十餘，猶無虛夕。或教之留須，須稍長輒睡中爲狐薙去，更爲傅脂粉。屢以符籙驅遣，皆不能制。後正乙真人舟過濟寧，投詞乞劾治，真人牒於城隍。狐乃詣真人自訴，不睹其形，然旁人皆聞其語。自言：“過去生中爲女子，此童爲僧，夜過寺門，被劫閉窟室中，隱忍受辱者十七載，鬱鬱而終。訴於地下，主者判是僧地獄受罪畢，仍來生償債，會我以他罪墮狐身，竄伏山林百餘年，未能相遇。今煉形成道，適逢僧後身爲此童，因得相報，十七年滿，自當去，不煩驅遣也。”真人竟無如之何。後不知期滿果去否？然據其所言，足知人有所負，雖隔數世猶償也。
同年項君廷模言，昔嘗館翰林某公家，相見輒講學。一日，其同鄉爲外吏者，有所饋贈，某公自陳平生儉素，雅不需此。見其崖岸高峻，遂逡巡攜歸。某公送賓之後，徘徊廳事前，悵悵惘惘，若有所失，如是者數刻。家人請進內午餐，大遭詬怒。忽聞有數人喫喫竊笑之，視之無跡，尋之，聲在承塵上，蓋狐魁雲。
陳少廷尉耕巖，官翰林時爲魅所擾，避而遷居，魅輒隨往。多擲小帖，道其陰事，皆外人不及知者。益悚懼，恆虔祀之。一日，擲帖責其待侄之薄，且曰：“不厚資助，禍且至。”衆緣是竊疑其侄。密約伺察。夜聞擊損器物聲，突出掩執，果其侄也。耕巖天性長厚，尤篤於骨肉，但曰：“爾需錢可告我，何必乃爾？”笑遣之歸寢。由是遂安。後吳編修樸園突遭回祿，莫知火之自來，凡再徙居而再焚。餘意亦當如耕巖事。樸園曰：“固亦疑之。然第三次遷泉州會館，適與客坐廳事中，忽烈焰赫然，自承塵下射，是非人所能上，亦非人所能入也。殆真魅所爲矣。”
程也園舍人，居曹竹虛舊宅中。一夕，弗戒於火，書畫古器多遭焚燬。中褚河南臨《蘭亭》一卷，乃五百金所質，方慮來贖時轇轕，忽於火燼中揀得。匣及袱並爇，而書卷無一字之損。表弟張桂巖館也園家，親見之。白香山所謂“在在處處有神物護持”者耶？抑成毀各有定數，此卷不在此火劫中耶？然事則奇矣，亦將來賞鑑家一佳話也。
同年柯禺峯，官御史時，嘗借宿內城友人家。書室三楹，東一室隔以紗廚，扃不敢啓，置榻外室南牖下。睡至半夜，聞東室有聲如鴨鳴，怪而諦視。時明月滿窗，見黑煙一道，從東室門隙出，着地而行，長可丈餘，蜿蜓如巨蟒，其首乃一女子，鬟鬟儼然。昂而仰視，盤旋地上，作鴨鳴不止。禺峯素有膽，拊榻叱之，徐徐卻行，仍從門隙而入。天曉以告主人，主人曰：“舊有此怪，或數年一出，不爲害，亦無他休咎。”或曰：“未買是宅前，舊主有侍姬死此室，未知其審也。”
胥魁有善博者，取人財猶探物於囊，猶不持兵而劫奪也。其徒黨密相羽翼，意喻色授，機械百出，猶臂指之相使，猶呼吸之相通也。騃豎多財者，則猶魚吞餌，猶雉遇媒耳。如是近十年，橐金巨萬，俾其子賈於長蘆，規什一之利。子亦狡黠，然冶蕩好漁色。有墮其術而破家者，銜之次骨。乃乞與偕往，而陰導之爲北里遊，舞衫歌扇，耽志忘歸，耗其貲十之九。胥魁微有所聞，自往檢校，已不可收拾矣。論者謂：“事雖人謀，亦有天道。仇者之動此念，殆神啓其心歟？不然，何前愚而後智也？”
故城刁飛萬言，其鄉有與狐女生子者，其父母怒誶之。狐女涕泣曰：“舅姑見逐，義難抗拒。但子未離乳，當且攜去耳。”越兩歲餘，忽抱子詣其夫曰：“兒已長，今還汝。”其夫遵父母戒，掉首不與語。狐女太息，抱之去。此狐殊有人理，但抱去之兒，不知作何究竟？將人所生者仍爲人，廬居火食，混跡閭閻歟？抑妖所生者仍爲妖，幻化通靈，潛蹤墟墓歟？或雖爲妖，而猶承父姓，長育子孫，在非妖非人之界歟？雖爲人，而猶依母黨，往來窟穴，在亦人亦妖之間歟？惜見首不見尾，竟莫得而質之。
同年蔣心餘編修言：“其鄉有故家廢宅，往往見豔女靚妝，登牆外視。武生王某，粗豪有膽，竟攜被獨宿其中，冀有所遇。至夜半寂然，乃拊枕自語曰：‘人言此宅有狐女，今何往耶？’窗外小聲應曰：‘六娘子知君今日來，避往溪頭看月矣。’問：‘汝爲誰？’曰：‘六娘子之婢。’又問：‘何故獨避我？’曰：‘不知何故，但云畏見此腹負將軍，亦不解爲何語也。’王后每舉以問人曰：‘腹負將軍是武職幾品？’莫不粲然。”後問其鄉人，曰：“實有其人，亦實有其事，然竟旁皇盡夜，一無所見耳。其語，則心餘所點綴也。”心餘好詼諧，理或然歟？
先母張太夫人，嘗僱一張媼司爨，房山人也，居西山深處。言其鄉有極貧棄家覓食者，素未出外，行半日則迷路。石徑崎嶇，雲陰晦暗，莫知所適，姑坐枯樹下，俟天明辨南北。忽一人自林中出，三四人隨之，並猙獰偉岸，有異常人。心知非山靈，即妖魅，度不能隱避，乃投身叩拜，泣訴所苦。其人惻然曰：“爾勿怖，不害汝也。我是神虎，今爲諸虎配食料，待虎食人，爾收其衣物，即自活矣。”因引至一處，激然長嘯，衆虎岔集。其人舉手指揮，語啁哳不可辨。俄俱散去，惟一虎留伏叢莽間，俄有荷擔度林者，虎躍起欲搏，忽避易而退。少頃，一婦人至，乃搏食之。撿其衣帶，得數金，取以付之，且告曰：“虎不食人，惟食禽獸。其食人者，人而禽獸者耳。大抵人天良未泯者，其頂上必有靈光，虎見之即避；其天良澌滅者，靈光全息，與禽獸無異，虎乃得而食之。頃前一男子兇暴無人理，然攘奪所得，猶恤其寡嫂孤侄，使不飢寒，以是一念，靈光煜煜如彈丸，故虎不敢食；後一婦人，棄其夫而私嫁，尤虐其前妻之子，身無完膚。更盜後夫之金，以貽前夫之女，即懷中所攜是也。以是諸惡，靈光消盡，虎視之非復人身，故爲所啖。爾今得遇我，亦以善事繼母，輟妻子之食以養，頂上靈光高尺許，故我得而誘之，非以爾叩拜求哀也。勉修善業，當尚有後福。”因指示歸路。越一日夜，得至家。張媼之父與是人爲親串，故得其詳。時家奴之婦，有虐使其七歲孤侄者，聞張媼言，爲之少戢。聖人以神道設教，信有以夫。
磷爲鬼火。《博物志》謂戰血所成，非也，安得處處有戰血哉？蓋鬼者，人之餘氣也。鬼屬陰，而餘氣則屬陽。陽爲陰鬱，則聚而成光。如雨氣至陰，而螢火化；海氣至陰，而陰火然也。多見於秋冬而隱春夏，秋冬氣凝、春夏氣散故也。其或見於春夏者，非幽房廢宅，必深巖幽谷，皆陰氣常聚故也。多在平原曠野，藪澤沮洳，陽寄於陰，地陰類，水亦陰類，從其本類故也。先兄晴湖，嘗同沈豐功年丈夜行，而磷火在高樹嶺，青熒如炬，爲從來所未聞。李長吉詩曰：“多年老鴞成木魅，笑聲碧火巢中起。”疑亦曾睹斯異，故有斯詠。先兄所見或木魅所爲歟？
賈人持巨硯求售，色正碧而紅斑點點如血，沁試之，乃滑不受墨。背鐫長歌一首曰：“祖龍奮怒鞭頑石，石上血痕胭脂赤。滄桑變幻幾度經，水舂沙蝕存盈尺。飛花點點粘落紅，芳草茸茸挼嫩碧。海人漉得出銀濤，鮫客諮嗟龍女惜。云何強遣充硯材，如以嬙施司洴澼。凝脂原不任研磨，鎮肉翻成遭棄擲（原注：客問鎮肉事，判曰：“出《夢溪筆談》。”）。音難見賞古所悲，用弗量才誰之責。案頭米老玉蟾蜍，爲汝傷心應淚滴。”後題“康熙己未重九，餐花道人降乩，偶以頑硯請題，立揮長句，因鐫諸硯背以記異。”款署“奕燽”二字，不着其姓，不知爲誰；餐花道人亦無考。其詞感慨抑鬱，不類仙語，疑亦落拓之才鬼也。索價十金，酬以四，不肯售。後再問之，雲四川一縣令買去矣。
奴子紀昌，本姓魏，用黃犢子故事，從主姓。少喜讀書，頗嫺文藝，作字亦工楷。最有心計，平生無一事失便宜。晚得奇疾，目不能視，耳不能聽，口不能言，四肢不能動，周身並痿痹，不知痛癢。仰置榻上，塊然如木石，惟鼻息不絕。知其未死，按時以飲食置口中，尚能咀嚥而已。診之乃六脈平和，毫無病狀，名醫亦無所措手，如是數年乃死。老僧果成曰：“此病身死而心生，爲自古醫經所不載，其業報歟？”然此奴亦無大惡，不過務求自利，算無遺策耳。巧者，造物之所忌，諒哉！
奴子李福之婦，悍戾絕倫，日忤其姑舅，面詈背詛，無所不至。或微諷以不孝有冥謫，輒掉頭哂曰：“我持觀音齋，誦觀音咒，菩薩以甚深法力消滅罪愆，閻羅王其奈我何？”後嬰惡疾，楚毒萬端，猶曰：“此我誦咒未漱口，焚香用竈火，故得此報，非有他也。”愚哉！
蔡太守必昌，嘗判冥事。朱石君中丞問：“以佛法懺悔，有無利益？”蔡曰：“尋常冤譴，佛能置訟者於善處，彼得所欲，其怨自解，如人世之有和息也；至重業深仇，非人世所可和息者，即非佛所能懺悔，釋迦牟尼亦無如之何。”斯言平易而近理。儒者謂佛法爲必無，佛者謂種種罪惡皆可消滅，蓋兩失之。
餘家距海僅百里，故河間古謂之瀛州。地勢趨東，以漸而高，故海岸絕陡，潮不能出，水亦不能入。九河皆在河間，而大禹導河不直使入海，引之北行數百里，自碣石乃入，職是故也。海中每數歲或數十歲，遙見水雲澒洞中，紅光燭天，謂之燒海。輒有斷椽折棟，隨潮而上，人取以爲薪。越數日，必互言某匠某匠，爲神召去營龍宮，然無親睹其人話鮫室貝闕之狀者，第傳聞而已。餘謂是殆重洋巨舶，弗戒於火，水光映射，空無障翳，故千百里外皆可見。樑柱之類，舶上皆有，亦不必定屬殿材也。
獻縣捕役某，嘗奉差捕劇盜，就縶矣。盜婦有色，盜乞以婦侍寢而縱之逃，某弗許。後以積蠹多贓坐斬。行刑前二日，獄舍牆圮，壓而死。獄吏葉某，坐不早葺治，得重杖。先是葉某夢身立堂下，聞堂上官吏論捕役事。官指揮曰：“一善不能掩千惡，千惡亦不能掩一善，免則不可，減則可。”既而吏抱牘出，殊不相識，諦視其官亦不識，方悟所到非縣署。醒而陰賀捕役，謂且減死；不知神以得保首領爲減也。人計捕役生平，只此一善，而竟得免刑。天道昭昭，何嘗不許人晚蓋哉！
吳江吳林塘言，其親表有與狐女遇者，雖無疾病，而惘惘恆若神不足，父母憂之。聞有遊僧能劾治，試往祈請。僧曰：“此魅與郎君夙緣，無相害意，郎君自耽玩過度耳。然恐魅不害郎君，郎君不免自害，當善遣之。”乃夜詣其家，趺坐誦梵咒。家人遙見燭光下似繡衫女子，冉冉再拜，僧舉拂子曰：“留未盡緣，作來世歡，不亦可乎？”欻然而隱，自是遂絕。林塘知其異人，因問以神仙感遇之事，僧曰：“古來傳記所載，有寓言者，有託名者，有借抒恩怨者，有喜談詼詭以詫異聞者，有點綴風流以爲佳話，有本無所取而寄情綺語，如詩人之擬豔詞者，大都僞者十八九，真者十一二。此一二真者，又大都皆才鬼靈狐花妖木魅，而無一神仙。其稱神仙必詭詞。夫神正直而聰明，仙沖虛而清靜，豈有名列丹臺，身依紫府，復有蕩姬佚女，參雜其間，動入桑中之會哉？”林塘嘆其精識，爲古所未聞。說是事時，林塘未舉其名字。後以問林塘子鍾僑，鍾僑曰：“見此僧時，才五六歲，當時未聞呼名字，今無可問矣。惟記其語音，似杭州人也。”
李芍亭家扶乩，其仙自稱邱長春，懸筆而書，疾於風雨，字如顛素之狂草。客或拜求丹方，乩判曰：“神仙有丹訣，無丹方，丹方是燒煉金石之術也。《參同契》爐鼎鉛汞，皆是寓名，非言燒煉。方士轉相附會，遂貽害無窮。夫金石燥烈，益以火力，亢陽鼓盪，血脈僨張，故筋力似倍加強壯，而消鑠真氣，伏禍亦深。觀藝花者，培以硫黃，則冒寒吐蕊，然盛開之後，其樹必枯。蓋鬱熱蒸於下，則精華湧於上，湧盡則立槁耳。何必縱數年之慾，擲千金之軀乎？”其人悚然而起。後芍亭以告田白巖，白巖曰：“乩仙大抵皆託名，此仙能作此語，或真是邱長春歟？”
吳雲巖家扶乩，其仙亦云邱長春。一客問曰：“《西遊記》果仙師所作，以演金丹奧旨乎？”批曰：“然。”又問：“仙師書作於元初，其中祭賽國之錦衣衛，朱紫國之司禮監，滅法國之東城兵馬司，唐太宗之太學士，翰林院中書科，皆同明制。何也？”乩忽不動，再問之不復答。知已詞窮而遁矣。然則《西遊記》爲明人依託，無疑也。
文安王氏姨母，先太夫人第五妹也。言未嫁時，坐度帆樓中，遙見河畔停一船，有宦家中年婦，伏窗而哭，觀者如堵。乳媼啓後戶往視，言是某知府夫人，晝寢船中，夢其亡女爲人執縛宰割，呼號慘切，悸而寤，聲猶在耳，似出鄰船，遣婢尋視，則方屠一豚子，瀉血於盎，未竟也。夢中見女縛足以繩，縛手以紅帶，複視其前足，信然，益悲愴欲絕，乃倍價贖而瘞之。其僮僕私言，此女十六而歿，存日極柔婉，惟嗜食雞，每飯必具，或不具則不舉箸，每歲恆割雞七八百，蓋殺業雲。
交河有書生，日暮獨步田野間，遙見似有女子避入秫田，疑蕩婦之赴幽期者。逼往視之，寂無所睹。疑其竄伏深叢，不復追跡。歸而大發寒熱，且作譫語曰：“我餓鬼也。以君有祿相，不敢觸忤，故潛匿草間。不虞忽相顧盼，枉步相尋，既爾有情，便當從君索食，乞惠薄奠，即從此辭。”其家爲具紙錢餚酒，霍然而愈。蘇進士語年曰：“此君本無邪心，以偶爾多事，遂爲此鬼所乘。小人之於君子，恆伺隙而中之也，言動可不慎哉？”
太原申鐵蟾言，昔自蘇州北上，以舵牙觸損，泊舟興濟之南。荒塍野岸，寂無一人，而夜聞草際有哦詩聲，心知是鬼，與其友諦聽之，所誦凡數十篇，幽咽斷續，不甚可辨，鐵蟾惟聽得一句曰：“寒星炯炯生芒角。”其友聽得二句曰：“夜深翁仲語，月黑鬼車來。”
張完質舍人，僦居一宅，或言有狐。移入之次日，書室筆硯皆開動，又失紅柬一方，紛紜詢問間，忽一錢錚然落几上，若償紅柬之值也。俄喧言所失紅柬，粘宅後空屋，完質往視，則楷書“內室止步”四字，亦頗端正。完質曰：“此狐狡獪。”恐其將來惡作劇，乃遷去。聞此宅在保安寺街，疑即翁覃溪宅也。
李又聃先生言，東光某宅有狐，一日，忽擲磚瓦，傷盆盎。某氏詈之。夜聞人叩窗語曰：“君睡否？我有一言。鄰里鄉黨，比戶而居，小兒女或相觸犯，事理之常，可恕則恕之，必不可恕，告其父兄，自當處置。遽加以惡聲，於理毋乃不可。且我輩出入無形，往來不測，皆君聞見所不及，提防所不到。而君攘臂以爲難，庸有幸乎？於勢亦必不敵。君熟計之。”某氏披衣起謝，自是遂相安。會親串中有以僮僕微釁，釀爲爭鬥，幾成大獄者，又聃先生嘆曰：“殊令人憶某氏狐。”
北河總督署有樓五楹，爲蝙蝠所據多年矣。大小不知凡幾，中一白者，巨如車輪，乃其魁也，能爲變怪。歷任總督，皆扃鑰弗居。福建李公清時，延正一真人劾治，果皆徙去。不久，李公卒。蝙蝠復歸。自是無敢問之者。餘謂湯文正公驅五通神，除民害也。蝙蝠自處一樓，與人無患，李公此舉，誠爲可已而不已。至於猝捐館舍，則適值其時，不得謂蝙蝠爲祟。修短有數，豈妖魅能操其權乎？
餘七八歲時，見奴子趙平，自負其膽，老僕施祥搖手曰：“爾勿恃膽，吾已以恃膽敗矣。吾少年氣最盛，聞某家凶宅，無人敢居，逕攜幞被臥其內。夜將半，剨然有聲，承塵中裂，忽墮下一人臂，跳擲不已；俄又墮一臂，又墮兩足，又墮其身，最後乃墮其首，並滿屋迸躍如猿猱。吾錯愕不知所爲。俄已合爲一人，刀痕杖跡，腥血淋漓，舉手直來搦吾頸。幸夏夜納涼，掛窗未闔，急自窗躍出，狂奔而免，自是心膽並碎，至今猶不敢獨宿也。汝恃膽不已，無乃不免如我乎？”平意不謂然，曰：“丈原大誤。何不先捉其一段，使不能湊合成形？”後夜飲醉歸，果爲羣鬼所遮，掖入糞坑中，幾於滅頂。
同年鐘上庭言，官寧德日，有幕友病亟。方服藥，恍惚見二鬼曰：“冥司有某獄待君往質，藥可勿服也。”幕友言：“此猶已五十餘年，今何尚未了？”鬼曰：“冥司法至嚴，而用法至慎，但涉疑似，雖明知其事，證人不具，終不爲獄成，故恆待至數十年。”問：“如是，不稽延拖累乎？”曰：“此亦千萬之一，不恆有也。”是夕果卒。然則果報有時不驗，或緣此歟？又小說所載，多有生魂赴鞫者，或宜遲宜速，各因其輕重緩急歟？要之早晚雖殊，神理終不憒憒，則鑿然可信也。
田氏媼詭言其家事狐神，婦女多焚香問休咎，頗獲利。俄而羣狐大集，需索酒食，罄所獲不足供，乃被擊破甕盎，燒損衣物。哀乞不能遣，怖而他投。瀕行時，聞屋上大笑曰：“爾還敢假名斂財否？”自是遂寂。亦遂不徙，然並其先有之資，耗大半矣。此餘幼時聞先太夫人說。又有道士稱奉王靈官，擲錢卜事時有驗，祈禱亦盛。偶惡少數輩，挾妓入廟，爲所阻。乃陰從伶人假靈官鬼卒衣冠，乘其夜醮，突自屋脊躍下，據坐訶責其惑衆，命鬼卒縛之，持鐵藜將拷問。道士惶怖伏罪，具陳虛誑取錢狀。乃鬨堂一笑，脫衣冠高唱而出。次日覓道士，則已竄矣。此雍正甲寅七月事。餘隨先姚安公宿沙河橋，聞逆旅主人說。
安邑宋半塘，嘗官鄞縣。言鄞有一生，頗工文，而偃蹇不第。病中夢至大官署，察其形狀，知爲冥司。遇一吏乃其故人，因叩其：“此病得死否？”曰：“君壽未盡而祿盡，恐不久來此。”生言：“生平以館穀餬口，無過分之暴殄，祿何以先盡？”吏太息曰：“正爲受人館穀，而疏於訓課，冥司謂無功竊食，即屬虛糜，銷除其應得之祿，補所探支，故壽未盡而祿盡也。蓋在三之義，名分本尊，利人脩脯，誤人子弟，譴責亦最重。有官祿者減官祿，無官祿者則減食祿，一錙一銖，計較不爽。世徒見才士通儒或貧或夭，動言天道之難明，焉知自誤生平，罪多坐此哉！”生悵然而寤，病果不起。臨歿，舉以戒所親。故人得知其事雲。
道士龐鬥樞，雄縣人，嘗客獻縣高鴻臚家。先姚安公幼時，見其手撮棋子布几上，中間橫斜縈帶，不甚可辨，外爲八門，則井然可數。投一小鼠，從生門入，則曲折尋隙而出，從死門入，則盤旋終日，不得出。以此信魚腹陣圖，定非虛語。然鬥樞謂此特戲劇耳。至國之興亡，系乎天命，兵之勝敗，在乎人謀，一切術數，皆無所用。從古及今，有以壬遁星禽成事者，即如符咒厭劾，世多是術，亦頗有驗時。然數千年來，戰爭割據之世，是時豈竟無傳，亦未聞某帝某王某將某相死於敵國之魘魅也。其他可類推矣。姚安公曰：“此語非術士所能言，此理亦非術士所能知。”
從舅安公介然言，佃戶劉子明，家粗裕。有狐居其倉屋中，數十年一無所擾。惟歲時祭以酒五盞，雞子數枚而已。或遇火盜，輒叩門窗作聲，使主人知之。相安已久。一日，忽聞喫喫笑不止，問之不答。笑彌甚，怒而訶之，忽應曰：“吾自笑厚結盟之兄弟，而疾其親兄弟者也；吾自笑厚其妻前夫之子，而疾其前妻之子者也，何預於君，而見怒如是？”劉大慚，無以應。俄聞屋上朗誦《論語》曰：“法語之言，能無從乎？改之爲貴。巽語之言，能無悅乎？繹之爲貴。”太息數聲而寂。劉自是稍改其所爲。後餘以告邵暗谷，暗谷曰：“此至親密友所難言，而狐能言之；此正言莊論所難入，而狐以詼諧悟之，東方曼倩何加焉？子倘到劉氏倉屋，當向門三揖之。”
瑪納斯有遣犯之婦，入山採樵，突爲瑪哈沁所執。瑪哈沁者，額魯特之流民，無君長，無部族，或數十人爲隊，或數人爲隊，出沒深山中，遇禽食禽，遇獸食獸，遇人即食人。婦爲所得，已褫衣縛樹上，熾火於旁。甫割左股一臠，忽聞火器一震，人語喧闐，馬蹄聲殷動林谷，以爲官軍掩至，棄而遁。蓋營卒牧馬，偶以鳥槍擊雉子，誤中馬尾。一馬跳擲，羣馬皆驚，相隨逸入萬山中，共噪而追之也。使少遲須臾，則此婦血肉狼藉矣。豈非若或使之哉？婦自此遂持長齋，嘗謂人曰：“吾非佞佛求福也。天下之痛苦，無過於臠割者；天下之恐怖，亦無過於束縛以待臠割者。吾每見屠宰，輒憶自受楚毒時。思彼衆生，其痛苦恐怖，亦必如我，固不能下嚥耳。”此言亦可告世之饕餐者也。
奴子劉琪，畜一牛一犬，牛見犬輒觸，犬見牛輒噬，每鬥至血流不止。然牛惟觸此犬，見他犬則否；犬亦惟噬此牛，見他牛則否。後系至兩處，牛或聞犬聲，犬或聞牛聲，皆昂首瞑視。後先姚安公官戶部，餘隨至京師，不知二物究竟如何也。或曰：“禽獸不能言者，皆能記前生。此牛此犬，殆佛經所謂夙冤，今尚相識歟？”餘謂夙冤之說，鑿然無疑；謂能記前生，則似乎未必。親串中有姑嫂相惡者，嫂與諸小姑皆睦，惟此小姑則如仇；小姑與諸嫂皆睦，惟此嫂則如仇，是豈能記前生乎？蓋怨毒之念，根於性識，一朝相遇，如相反之藥，雖枯根朽草，本自無知，其氣味自能激鬥耳。因果牽纏，無施不報，三生一瞬，可快意於睚眥哉。”
從伯君章公言，前明清縣張公，十世祖贊祁公之外舅也。嘗與邑人約連名訟縣吏，乘馬而往。經祖墓前，有旋風撲馬首，驚而墮。從者舁以歸，寒熱陡作，忽迷忽醒，恍惚中似睹鬼物。將延巫禳解，忽起坐作其亡父語曰：“爾忽祈禱，撲爾馬者我也。凡訟無益，使理曲，何可證？使理直，公論具在，人人爲扼腕，是即勝矣，何必訟？且訟役訟吏，爲患尤大，訟不勝，患在目前；幸而勝，官有來去，此輩長子孫，必相報復，患在後日。吾是以阻爾行也。”言訖，仍就枕，汗出如雨，比睡醒則霍然矣。既而連名者皆敗，始信非譫語也。此公聞於伯祖湛元公者，湛元公一生未與人涉訟，蓋守此戒雲。
世有圓光術，張素紙於壁，焚符召神，使五六歲童子視之，童子必見紙上突現大圓鏡，鏡中人物歷歷，示未來之事，猶卦影也。但卦影隱示其象，此則明着其形耳。龐鬥樞能此術，某生素與鬥樞狎，嘗覬覦一婦，密祈鬥樞圓光，觀諧否。鬥樞駭曰：“此事豈可瀆鬼神！”固強之。不得已勉爲焚符，童子注視良久，曰：“見一亭子，中設一榻，三娘子與一少年坐其上。”三娘子者，某生之亡妾也。方詬責童子妄語，鬥樞大笑曰：“吾亦見之，亭中尚有一匾，童子不識字耳。”怒問：“何字？”曰：“‘己所不欲’四字也。”某生默然拂衣去。或曰：“鬥樞所焚實非符。先以餅餌誘童子，教作是語。”是殆近之。雖曰惡謔，要未失朋友規過之義也。
先太夫人言，外祖家恆夜見一物，舞蹈於樓前，見人則竄避。月下循窗隙窺之，衣慘綠衫，形蠢蠢如巨鱉，見其手足而不見其首，不知何怪。外叔祖紫衡公遣健僕數人，持刀杖繩索伏門外，伺其出，突掩之。踉蹌逃入樓梯下。秉火照視，則牆隅綠錦袱包一銀船，左右有四輪，蓋外祖家全盛時兒童戲劇之物。乃悟綠衫其袱，手足其四輪也。熔之得三十餘金。一老媼曰：“吾爲婢時，房中失此物，同輩皆大遭棰楚。不知何人竊置此間，成此魅也。”《搜神記》載孔子之言曰：“夫六畜之物，龜蛇魚鱉草木之屬，神皆能爲妖怪，故謂之五酉。五行之方，皆有其物。酉者，老也，故物老則爲怪矣。殺之則已，夫何患焉？”然則物久而幻形，固事理之常耳。
兩世夫婦如韋皋、玉簫者，蓋有之矣。景州李西崖言，乙丑會試，見貴州一孝廉，述其鄉民家生一子，甫能言，即雲：“我前生某氏之女，某氏之妻，夫名某字某，吾卒時夫年若干，今年當若干，所居之地，距民家四五日程耳。”此語漸聞。至十四五歲時，其故夫知有是說，逕來尋問，相見涕泗，述前生事悉相符。是夕，竟抱被同寢，其母不能禁。疑而竊聽，滅燭以後，已妮妮兒女語矣。母怒，逐其故夫去，此子憤悒不食，其故夫亦棲遲旅舍不肯行。一日，防範偶疏，竟相偕遁去，莫知所終。異哉此事，古所未聞也。此謂發乎情而不止乎禮矣。
東光霍從佔言，一富室女，五六歲時，因夜出觀劇，爲人所掠賣。越五六年，掠賣者事敗，供曾以藥迷此女。移檄來問，始得歸。歸時視其肌膚，鞭痕、杖痕、剪痕、錐痕、烙痕、燙痕、爪痕、齒痕，遍體如刻畫，其母抱之泣數日。每言及，輒沾襟。先是女自言主母酷暴無人理，幼時不知所爲，戰慄待死而已。年漸長，不勝其楚。思自裁，夜夢老人曰：“爾勿短見。再烙兩次，鞭一百，業報滿矣。”果一日，縛樹受鞭，甫及百，而縣吏持符到。蓋其母御婢極殘忍，凡觳觫而侍立者，鮮不帶血痕；回眸一視，則左右無人色。故神示報於其女也。然竟不悛改，後疽發於項死，子孫今亦式微。從佔又云，一宦家婦遇婢女有過，不加鞭箠，但褫下衣使露體伏地，自雲如蒲鞭之示辱也。後患顛癇，每防守稍疏，輒裸而舞蹈雲。
汲孺愛先生言，其僕自鄰村飲酒歸，醉臥於路，醒則草露沾衣，月向午矣。欠伸之頃，見一人瑟縮立樹後，呼問爲誰，曰：“君勿怖，身乃鬼也。此間羣鬼喜嬲醉人，來爲君防守耳。”問：“素昧生平，何以見護？”曰：“君忘之耶？我歿之後，有人爲我婦造蜚語，君不平而白其誣，故九泉銜感也。”言訖而滅，竟不及問其爲誰，亦不自記有此事。蓋無心一語，黃壤已聞。然則有意造言者，冥冥之中寧免握拳齧齒耶？
河間獻王墓，在獻縣城東八里。墓前有祠，祠前二柏樹，傳爲漢物，未知其審，疑後人所補種。左右陪葬二墓，縣誌稱左毛萇，右貫長卿。然任邱又有毛萇墓，亦莫能詳也。或曰：“萇宋代追封樂壽伯，獻縣正古樂壽地，任邱毛公墓，乃毛亨也。”理或然歟。從舅安公五佔言，康熙中，有羣盜覬覦玉魚之藏，乃種瓜墓前，陰於團焦，中穿地道。將近墓，探以長錐，有白氣隨錐射出，聲若雷霆，衝諸盜皆僕，乃不敢掘。論者謂：“王墓封閉二千載，地氣久鬱，故遇隙湧出，非有神靈。”餘謂：“王功在《六經》，自當有鬼神呵護。穿古冢者多矣，何他處地氣不久鬱而湧乎？”
鬼魅在人腹中語，餘所見聞凡三事。一爲雲南李編修衣山，因扶乩與狐女唱和，狐女姊妹數輩，併入居其腹中，時時與語。正一真人劾治弗能遣，竟顛癇終身。餘在翰林目見之。一爲宛平張文鶴友，官南汝光道時，與史姓幕友宿驛舍。有客投刺謁史，對語徹夜。比曉，客及僕皆不見，忽聞語出史腹中，後拜斗祛之去。俄仍歸腹中，至史死乃已。疑其夙冤也。聞金聽濤少宰言之。一爲平湖一尼，有鬼在腹中，談休咎多驗，檀施鱗集。鬼自雲：“夙生負此尼錢，以此爲償。”如《北夢瑣言》所記田布事。人側耳尼腋下，亦聞其語，疑爲樟柳神也。聞沈雲椒少宰言之。
晉殺秦諜，六日而蘇。或由縊殺杖殺，故能復活，但不識未蘇以前作何情狀。詁經有體，不能如小說瑣記也。佃戶張天錫，嘗死七日，其母聞棺中擊觸聲，開視，已復生。問其死後何所見。曰：“無所見，亦不知經七日，但倏如睡去，倏如夢覺耳。”時有老儒館餘家，聞之拊髀雀躍曰：“程朱聖人哉！鬼神之事，孔孟猶未敢斷其無，惟二先生敢斷之。今死者復生，果如所論，非聖人能之哉！”餘謂：“天錫自氣結屍厥，瞀不知人，其家誤以爲死耳，非真死也。虢太子事載於《史記》，此翁未見耶？”
帝王以刑賞勸人善，聖人以褒貶勸人善，刑賞有所不及，褒貶有所弗恤者，則佛以因果勸人善，其事殊，其意同也。緇徒執罪福之說誘脅愚民，不以人品邪正分善惡，而以佈施有無分善惡，福田之說興，瞿曇氏之本旨晦矣。聞有走無常者，以血盆懺經有無利益問冥吏，冥吏曰：“無是事也。夫男女構精，萬物化生，是天地自然之氣，陰陽不息之機也。化生必產育，產育必穢污，雖賢媛淑母亦不得不然，非自作之罪也。如以爲罪，則飲食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，是亦穢污，是亦當有罪乎？爲是說者，蓋以最易惑者惟婦女，婦女所必不免者惟產育，以是爲有罪，以是罪爲非懺不可，而閨閣之財無不充功德之費矣。爾出入冥司，宜有聞見，血池果在何處，墮血池者果有何人，乃猶疑而問之歟？”走無常後以告人，人訖無信其言者。積重不返，此之謂矣。
釋明玉言，西山有僧，見遊女踏青，偶動一念。方徙倚凝思間，有少婦忽與目成，漸相軟語，雲：“家去此不遠，夫久外出，今夕，當以一燈在林外相引。”叮嚀而別。僧如期往，果熒熒一燈，相距不半里，穿林渡澗，隨之以行，終不能迫及。既而或隱或現，倏左倏右，奔馳轉輾，道路遂迷，困不能行，踣臥老樹之下。天曉諦觀，仍在故處，再往林中，則蒼蘚綠莎，履痕重疊，乃悟徹夜繞此樹旁，如牛旋磨也。自知心動生魔，急投本師懺悔，後亦無他。又言山東一僧，恆見經閣上有豔女下窺，心知是魅，然思念魅亦良得，逕往就之，則一無所睹，呼之亦不出。如是者凡百餘度，遂惘惘得心疾，以至於死。臨死乃自言之。此或夙世冤愆，藉以索命歟？然二僧究皆自敗，非魔與魅敗之也。
吳惠叔言，醫者某生，素謹厚。一夜，有老媼持金釧一雙就買墮胎藥，醫者大駭，峻拒之。次夕，又添持珠花兩枝來，醫者益駭，力揮去。越半載餘，忽夢爲冥司所拘，言有訴其殺人者。至，則一披髮女子，項勒紅巾，泣陳乞藥不與狀。醫者曰：“藥醫活人，豈敢殺人以漁利？汝自以奸敗，於我何有？”女子曰：“我乞藥時，孕未成形。倘得墮之，我可不死，是破一無知之血塊，而全一待盡之命也。既不得藥，不能不產。以致子遭扼殺，受諸痛苦，我亦見逼而就縊。是汝欲全一命，反戕兩命矣。罪不歸汝，反歸誰乎？”冥官喟然曰：“汝所言，酌乎時勢；彼所執者，則理也。宋以來固執一理，而不揆事勢之利害，獨此人也哉？汝且休矣。”拊幾有聲，醫者悚然而悟。
惠叔又言，有疫死還魂者，在冥司遇其故人，襤褸荷校，相見悲喜，不覺握手太息曰：“君一生富貴，竟不能帶至此耶？”其人蹙然曰：“富貴皆可帶至此，但人不肯帶爾。生前有功德者，至此何嘗不富貴耶？寄語世人早作帶來計可也。”李南澗曰：“善哉斯言，勝於謂富貴皆空也。”
