青原下七世洞山延禪師法嗣上藍慶禪師瑞州上藍院慶禪師，初遊方，問雪峯：“如何是雪峯的的意？”峯以杖子敲師頭，師應諾。峯大笑。師後承洞山印解，開法上藍。僧問：“如何是上藍無刃劍？”師曰：“無。”曰：“爲甚麼無？”師曰：“闍黎，諸方自有。”
同安慧敏禪師洪州同安慧敏禪師，初參洞山，問：“諸聖以何爲命？”山曰：“以不問斷。”師曰：“還有向上事也無？”山曰：“有。”師曰：“如何是向上事？”山曰：“不從間斷。”師於言下有省。住後，僧問：“請師一句。”師曰：“好記取。”
鹿門真禪師法嗣谷隱智靜禪師襄州谷隱智靜悟空禪師，僧問：“如何是和尚轉身處？”師曰：“臥單子下。”問：“如何是道？”師曰：“鳳林關。”曰：“學人不會。”師曰：“直至荊南。”問：“如何是指歸之路？”師曰：“莫用伊。”曰：“還使學人到也無？”師曰：“甚麼處著得汝。”問：“靈山一會，何異今時？”師曰：“不異如今。”曰：“不異底事作麼生？”師曰：“如來密旨，迦葉不聞。”問：“古澗寒泉，甚麼人得飲？”師曰：“絕飢渴者。”曰：“絕飢渴者如何得飲？”師曰：“東畎東流，西畎西流。”
鹿門譚禪師襄州鹿門志行譚禪師，僧問：“如何是實際理地？”師曰：“南部州，北鬱單越。”曰：“恁麼則事同一家也。”師曰：“隔須彌在。”問：“遠遠投師，請師一接。”師曰：“從甚麼處來？”曰：“江北來。”師曰：“南堂裏安下。”問：“如何是清淨法身？”師曰：“戌亥年生。”
佛手巖因禪師廬山佛手巖行因禪師，雁門人也。首謁鹿門，師資契會。尋抵廬山，山之北，有巖如五指，下有石窟，可三丈餘。師宴處其中，因號佛手巖和尚。江南李主三召不起，堅請就棲賢，開堂不逾月，潛歸巖室。僧問：“如何是對現色身？”師豎一指。﹝法眼別雲：“還有也未？”﹞後示微疾，謂侍僧曰：“日午吾去矣。”及期，僧報日午也。師下牀，行數步，屹然立化。李主備香薪，荼毗，塔於巖之陰。
曹山霞禪師法嗣嘉州東汀和尚嘉州東汀和尚，僧問：“如何是向去底人？”師曰：“石女紡麻縷。”曰：“如何是卻來底人？”師曰：“扇車關捩斷。”問：“遍界是佛身，教某甲甚麼處立？”師曰：“孤峯頂上木人叫，紅焰輝中石馬嘶。”
草菴義禪師法嗣龜洋慧忠禪師泉州龜洋慧忠禪師，本州陳氏子。謁草菴，庵問：“何方來？”師曰：“六眸峯。”庵曰：“還見六眸否？”師曰：“患非重瞳。”庵然之。師尋回故山，屬唐武宗廢教，例民其衣。暨宣宗中興，師曰：“古人有言，上升道士不受籙，成佛沙彌不具戒。”祇爲白衣，過中不食。不宇而禪，跡不出山者三十年。述三偈以自見曰：“雪後始知松柏操，雲收方見濟河分。不因世主教還俗，那辨羣與鶴羣！多年塵事謾騰騰，雖著方袍未是僧。今日修行依善慧，滿頭留髮候然燈。形儀雖變道常存，混俗心源亦不昏。試讀善財巡禮偈，當時豈例作沙門。”謂門弟子曰：“衆生不能解脫者，情累爾。悟道易，明道難。”僧問：“如何得明道去。”師曰：“但脫情見，其道自明矣。夫明之爲言，信也。如禁蛇人，信其咒力藥力，以蛇綰弄揣懷袖中無難，未知咒藥等力者怖駭棄去。但諦見自心，情見便破。今千疑萬慮不得用者，未見自心者也。”忽索香焚罷，安然而化。全身葬於無了禪師塔之東。後數年，塔忽坼裂，連階丈餘。主僧將發視之，是夜宴寂中見無了曰：“不必更發也。”今爲沈陳二真身。無了姓沈，見馬祖。
同安丕禪師法嗣同安志禪師洪州同安志禪師，先同安將示寂，上堂曰：“多子塔前宗子秀，五老峯前事若何？”如是三舉，未有對者。末後師出曰：“夜明簾外排班立，萬里歌謠道太平。”安曰：“須是這驢漢始得。”住後，僧問：“二機不到處，如何舉唱？”師曰：“遍處不逢，玄中不失。”問：“凡有言句，盡落今時。學人上來，請師直指。”師曰：“目前不現，句後不迷。”曰：“向上事如何？”師曰：“迥然不換，標的即乖。”
歸宗惲禪師法嗣歸宗弘章禪師廬山歸宗弘章禪師，僧問：“學人有疑時如何？”師曰：“疑來多少時也？”問：“小船渡大海時如何？”師曰：“較些子？”曰：“如何得渡？”師曰：“不過來。”問：“枯木生華時如何？”師曰：“把一朵來。”問：“混然覓不得時如何？”師曰：“是甚麼？”
嵇山章禪師法嗣雙泉道虔禪師隨州雙泉山道虔禪師，僧問：“洪鐘未擊時如何？”師曰：“絕音響。”曰：“擊後如何？”師曰：“絕音響。”問：“如何是在道底人？”師曰：“無異念。”問：“如何是希有底事？”師曰：“白蓮華向半天開。”
藥山忠彥禪師灃州藥山忠彥禪師，僧問：“教中道，諸佛放光明，助發實相義。光明即不問，如何是實相義？”師曰：“會麼？”曰：“莫便是否？”師曰：“是甚麼？”問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：“雲嶺龍昌月，神風洞上泉。”
智門守欽禪師隨州智門寺守欽圓照禪師，僧問：“兩鏡相照，爲甚麼中間無像？”師曰：“自己亦須隱。”曰：“鏡破臺亡時如何？”師豎起拳。問：“如何是和尚家風？”師曰：“額上不貼牓。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“把火燒天徒自疲。”
靈泉仁禪師法嗣大陽慧堅禪師郢州大陽慧堅禪師，初在靈泉，入室次，泉問：“甚麼處來？”師曰：“僧堂裏來。”泉曰：“爲甚麼不築著露柱。”師於言下有省。住後，僧問：“如何是玄旨？”師曰：“壁上掛錢財。”問：“如何是法王劍？”師曰：“腦後看。”問：“如何是無相道場？”師曰：“佛殿裏懸幡。”問：“不借時機用，如何話祖宗？”師曰：“老鼠咬腰帶。”僧請益法身，師示偈曰：“扶桑出日頭，黃河輥底流。六六三十六，陝府灌鐵牛。”
廣德延禪師法嗣廣德義禪師襄州廣德義禪師，謁先廣德，作禮問曰：“如何是和尚密密處？”德曰：“隱身不必須巖谷，闤闠堆堆睹者稀。”師曰：“恁麼則酌水獻華去也。”德曰：“忽然雲霧靄，闍黎作麼生？”師曰：“採汲不虛施。”廣德忻然曰：“大衆看取第二代廣德。”師次踵住持，聚徒開法。僧問：“如何是佛？”師曰：“披蓑倒騎牛，草深不露角。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“魚躍無源水，鶯啼枯木花。”問：“如何是常在底人？”師曰：“臘月死蛇當大路，觸著傷人不柰何。”問：“如何是學人相契處？”師曰：“方木逗圓孔。”問：“如何是大寂滅海？”師曰：“鬧市走馬，不觸一人。”曰：“如何是大通智勝佛？”師曰：“孤輪罷照妙峯頂，汝報巴猿莫斷腸。”問：“如何是作無間業底人？”師曰：“猛火然鐺煮佛喋。”師因事示偈曰：“纔到洪山便跺根，四方八面不言論。他家自有眠雲志，蘆管橫吹宇宙喧。”問：“如何是古佛心？”師曰：“多年曆日雖無用，犯著應須總滅門。”曰：“或遇新曆日，又作麼生？”師曰：“運動修營無滯礙，何勞入市問孫臏？”問：“時人有病醫王醫，醫王有病甚人醫？”師展手曰：“與我診候看。”曰：“不會。”師曰：“須彌徒作藥，四海謾爲湯。”問：“向上一路，千聖不傳。和尚還傳也無？”師曰：“鐵丸驀口塞，難得解吞人。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“雪寒向火，日曖隈陽。”問：“如何是賓中賓？”師曰：“蕩子無家計，飄蓬不自知。”曰：“如何是賓中主？”師曰：“茅戶掛珠簾。”曰：“如何是主中賓？”師曰：“龍樓鋪草坐。”曰：“如何是主中主？”師曰：“東宮雖至嫡，不面聖堯顏。”問：“有一室女，未曾嫁娉，生得一子，姓個甚麼？”師曰：“偶然衫子破，閫外沒人縫。”問：“如何是不落階級底人？”師曰：“胎中童子眉如雪。”問：“如何是不睡底眼？”師曰：“昨夜三更擘不開。”問：“諦信底人信個甚麼？”師曰：“莫道冰無火，斯須紅焰生。”問：“如何是密室？”師曰：“茅茨當大道，歷劫沒人敲。”問：“如何是異日已前人？”師曰：“萬年枯木鳥銜來。”問：“懸崖峭峻，還具得失也無？”師曰：“忻逢良便，好與一推。”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“鮓甕乍開蠅。”曰：“見後如何？”師曰：“底穿蕩盡冷湫湫。”
廣德周禪師襄州廣德周禪師，僧問：“魚向深潭難避網，龍居淺水卻難尋時如何？”師曰：“遍體崑崙黑，通身一點霜。”問：“貧子歸家時如何？”師曰：“入門不見面，處處故園春。”問：“命盡祿絕時如何？”師曰：“死。”曰：“此人落歸何道？”師曰：“薰薰彌宇宙，爛壞莫能拈。”問：“聞話不覺時如何？”師曰：“遍界沒聾人，誰是知音者？”曰：“如何是知音者？”師曰：“斷絃續不得，歷劫響泠泠。”問：“教中道，阿逸多不斷煩惱，不修禪定，佛記此人成佛無疑。此理如何？”師曰：“鹽又盡，炭又無。”曰：“鹽盡炭無時如何？”師曰：“愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。”問：“如何得念念相應去？”師曰：“驚水魚龍散。”曰：“念念相應後如何？”師曰：“海北天南各自行，不勞魚雁通消息。”
石門蘊禪師法嗣石門慧徹禪師襄州石門慧徹禪師，僧問：“金烏出海光天地，與此光陰事若何？”師曰：“龍出洞兮風雨至，海嶽傾時日月明。”問：“從上諸聖向甚麼處去也？”師曰：“露柱掛燈籠。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“解接無根樹，能挑海底燈。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“少林澄九鼎，浪動百花新。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“三門外松樹子，見生見長。”問：“三身中那身是正？”師曰：“報化路頭橫鳥道，石人眼裏不栽花。”問：“雲光作牛，意旨如何？”師曰：“陋巷不騎金色馬，回途卻著破襴衫。”問：“年窮歲盡時如何？”師曰：“東村王老夜燒錢。”問：“一毫未發時如何？”師曰：“后羿不調弓，箭透三江口。”問：“如何是佛？”師曰：“樵子度荒郊，騎牛草不露。”曰：“如何是騎牛草不露？”師曰：“遮掩不得。”問：“如何是靈利底物？”師曰：“古墓毒蛇頭戴角。”又曰：“維摩不離方丈室，文殊未到卻先知。”又曰：“垢膩汗衫皁角洗。”因令初上座領衆來參，師問：“萬仞峯頭石牛吼，穿雲渡水意如何？”初無對。師曰：“山僧住持事大，參堂去。”師後令僧下語，或雲“久向和尚，”或雲“訪道尋師明的旨，覺了根源顯異機。”師曰：“當時初上座若下得這語，不將他作參學人。”上堂：“一切衆生，本源佛性。譬如朗月常空，祇爲浮雲翳障，不得顯現。爲明爲照，爲道爲路，爲舟爲楫，爲依爲止，一切衆生，本源佛性，亦復如是。”時汾陽昭和尚在衆，出問：“朗月海雲遮不得，舒光直透水晶宮時如何？”師曰：“石壁山河非障礙，閻浮界外任升騰。”陽曰：“恁麼則千聖共傳無底鉢，時人皆唱太平歌。”師曰：“太平曲子如何唱？”陽曰：“不墮五音，非關六律。”師曰：“還有人和得麼？”陽曰：“請和尚不吝慈悲。”師曰：“仁者善自保任！”
延慶歸曉禪師襄州延慶院歸曉慧廣禪師，僧問：“言語道斷時如何？”師曰：“兩重公案。”曰：“如何領會？”師曰：“分明舉似。”問：“如何是鳳山境？”師曰：“好生看取。”曰：“如何是境中人？”師曰：“識麼？”
含珠山真禪師襄州含珠山真禪師，僧問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：“含珠密意，同道者知。”曰：“恁麼則不假羽翼，便登霄漢去也。”師曰：“鈍。”問：“古鏡未磨時如何？”師曰：“昧不得。”曰：“磨後如何？”師曰：“黑如漆。”
紫陵微禪師紫陵微禪師，初到夾山，山問：“近離甚處？”師曰：“向北山。”曰：“是何宗徒？”師曰：“昔日老胡師子吼，頂門一裂至如今。”住後，僧問：“如何是紫陵境？”師曰：“寂照燈光夜已深。”曰：“如何是境中人？”師曰：“猿啼虎嘯。”問：“寶劍未出匣時如何？”師曰：“磐陀石上栽松柏。”問：“如何是大猛烈底人？”師曰：“石牛步步火中行，返顧休銜日中草。”曰：“如何是五逆底人？”師曰：“放火夜燒無相宅，天明戴帽入長安。”曰：“如何是孝順底人？”師曰：“步步手提無米飯，斂手堂前不舉頭。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“紅爐焰上碧波流。”
青原下八世谷隱靜禪師法嗣谷隱知儼禪師襄州谷隱知儼宗教禪師，登州人也。僧問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：“白雲南，傘蓋北。”問：“如何是迦葉親聞底事？”師曰：“速須吐卻。”問：“如何是諸佛照不著處？”師曰：“問這山鬼窟，作麼？”曰：“照著後如何？”師曰：“咄精怪。”問：“千山萬水，如何登涉？”師曰：“舉步便千里萬里。”曰：“不舉步時如何？”師曰：“亦千里萬里。”
同安志禪師法嗣梁山緣觀禪師鼎州梁山緣觀禪師，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“益陽水急魚行澀，白鹿松高鳥泊難。”問：“家賊難防時如何？”師曰：“識得不爲冤。”曰：“識得後如何？”師曰：“貶向無生國裏。”曰：“莫是他安身立命處也無？”師曰：“死水不藏龍。”曰：“如何是活水龍？”師曰：“興波不作浪。”曰：“忽然傾湫倒嶽時如何？”師下座把住曰：“莫教溼卻老僧袈娑角。”問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：“龍生龍子，鳳生鳳兒。”問：“如何是西來意？”師曰：“蔥嶺不傳唐土印，胡人謾唱太平歌。”問：“如何是從上傳來底事？”師曰：“渡水胡僧無膝褲，背駝梵夾不持經。”問：“如何是正法眼？”師曰：“南華里。”曰：“爲甚在南華里？”師曰：“爲汝問正法眼。”問：“如何是學人自己？”師曰：“寰中天子，塞外將軍。”曰：“便恁麼去時如何？”師曰：“朗月懸空，室中暗坐。”問：“如何是衲衣下事？”師曰：“密。”師與瑞長老坐次，僧問：“二尊不併化，爲甚兩人居方丈？”師曰：“一亦非。”有偈曰：“梁山一曲歌，格外人難和。十載訪知音，未嘗逢一個。”問：“亡僧遷化向甚麼處去？”師曰：“亡僧幾時遷化？”曰：“爭柰相送何！”師曰：“紅爐焰上絛絲縷，靉靆雲中不點頭。”上堂：“垂鉤四海，祇釣獰龍。格外玄機，爲尋知己。”上堂：“垂絲千尺，意在深潭。一句橫空，白雲自異。孤舟獨棹，不犯清波。海上橫行，罕逢明鑑。”問：“如何是衲衣下事？”師曰：“衆聖莫顯。”師後示偈曰：“紅焰藏吾身，何須塔廟新。有人相肯重，灰裏邈全真。”
歸宗章禪師法嗣普淨常覺禪師東京普淨院常覺禪師，陳留李氏子。初訪歸宗，聞法省悟，遂求出家。未幾，歸宗將順寂，召師撫之曰：“汝於法有緣，他後濟衆人，莫測其量也。”仍以披剃事，囑諸門人。師至唐乾化二年落髮，明年納戒於東林寺甘露壇。尋遊五臺山，還上都，於麗景門外獨居二載。問有比鄰信士張生者，請師供養。張素探玄理，因叩師垂誨。師乃隨宜開誘，張生於言下悟入。設榻留宿，至深夜，與妻竊窺之。見師體遍一榻，頭足俱出。及令婢僕視之，即如常，倍加欽慕。曰：“弟子夫婦垂老，今願割宅之前堂，以裨丈室。”師欣然受之。至後唐天成三年，遂成大院，賜額曰普淨。師以時機淺昧，難任極旨。苟啓之非器，令彼招謗讟之咎，我寧不務開法。每月三八施浴，僧道萬計。師嘗謂諸徒曰：“但得慧門無壅，則福何滯哉？”一日，給事中陶谷入院，致禮而問曰：“經雲，離一切相則名諸佛。今目前諸相紛然，如何離得？”師曰：“給事見個甚麼？”陶欣然仰重。自是王公大人，屢薦章服師號，皆卻而不受。以開寶四年十二月二日示疾，十一日告衆。囑付訖，右脅而化。
護國遠禪師法嗣雲頂德敷禪師懷安軍雲頂德敷禪師，初參護國，問曰：“直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能時如何？”國曰：“罷攀雲樹三秋果，休弄碧潭孤月輪。”師乃頓釋所疑。住後，成都帥請就衙升座。有樂營將出，禮拜起，回顧下馬臺，曰：“一口吸盡西江水即不問，請師吞卻階前下馬臺。”師展兩手唱曰：“細抹將來。”營將猛省。
石門徹禪師法嗣石門紹遠禪師襄州石門紹遠禪師，初在石門作田頭。門問：“如何是田頭水牯牛？”師曰：“角轉轟天地，朝陽處處春。”他日門又問：“水牯牛安樂否？”師曰：“水草不曾虧。”曰：“田中事作麼生？”師曰：“深淺種。”曰：“如法著。”師曰：“某甲不曾取次。”住後，僧問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：“十方無異路，揭覺鳳林前。”問：“先師已歸雁塔去，當陽一句請師宣。”師曰：“修羅掌內擎日月，夜叉足下蹋泥龍。”問：“金龍不吐凡間霧，請師舉唱鳳凰機。”師曰：“白眉不展手，長安路坦平。”問：“如何是西來意？”師曰：“布袋盛烏龜。”問：“如何是石門境？”師曰：“孤峯對鳳嶺。”曰：“如何是境中人？”師曰：“巖中殘雪，處處分輝。”問：“如何是和尚密作用？”師曰：“滴瀝非旨趣，千山不露身。”問：“四方八面來時如何？”師曰：“赤腳波斯鼻嗅天。”問：“亡僧遷化向甚麼處去？”師曰：“灰飛煙滅，白骨連天。”師與病僧灸次，僧問：“正當與麼時如何？”師曰：“通玄一脈，大似流星。”問：“如何是古佛心？”師曰：“白牛露地臥青溪。”問：“生死之河，如何過得？”師曰：“風吹荷葉浮萍草。”問：“如何是教外別傳一句？”師曰：“羊頭車子入長安。”問：“生死浪前如何話道？”師曰：“毛袋橫身絕飲啄，青溪常臥太陽春。”問：“如何是道？”師曰：“山深水冷。”曰：“如何是道中人？”師曰：“金槌擊金鼓。”問：“天陰日不出，光輝何處去？”師曰：“鐵蛇橫大路，通身黑似煙。”問：“如何是宗乘中一句？”師曰：“石火夜燒山，大地齊合掌。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“石牛攔古路，木馬驟高樓。”
四面津禪師舒州四面山津禪師，僧問：“如何是佛？”師曰：“王字不著點。”曰：“學人不會。”師曰：“點。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“山寒水冷。”師有拄杖頌曰：“四面一條杖，當機驗龍象。頭角稍低昂，電光臨背上。”
青峯義誠禪師鳳翔府青峯義誠禪師，僧問：“三際不生，是何人境界？”師曰：“白雲連雪嶽，明月混魚鉤。”曰：“未審向上更有事也無？”師曰：“有。”曰：“如何是向上事？”師曰：“靈光爍破琉璃色，大地明來絕點痕。”問：“如何是青峯家風？”師曰：“向火喫甜瓜。”
廣德智端禪師襄州廣德山智端禪師，僧問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“著衣喫飯。”曰：“見後如何？”師曰：“著衣喫飯。”問：“如何是廣德山？”師曰：“當陽花易發，背陰雪難消。”曰：“如何是山中人？”師曰：“朝霞不出門，暮霞行千里。”
石門筠首座筠首座者，太原人也。自至石門逾三十年，叢林慕之。有僧請喫茶次，問：“如何是首座爲人一著子？”師曰：“適來猶記得。”曰：“即今又如何？”師曰：“好生點茶來！”一日荷鉏入園，僧問：“三身中那一身去作務？”師拄鉏而立。僧曰：“莫便當也無？”師鉏便行。
梁山觀禪師法嗣大陽警玄禪師郢州大陽山警玄禪師，江夏張氏子。依智通禪師出家，十九爲大僧。聽圓覺了義講席，無能及者，遂遊方。初到梁山，問：“如何是無相道場？”山指觀音，曰：“這個是吳處士畫。”師擬進語，山急索曰：“這個是有相底，那個是無相底？”師遂有省，便禮拜。山曰：“何不道取一句？”師曰：“道即不辭，恐上紙筆。”山笑曰：“此語上碑去在。”師獻偈曰：“我昔初機學道迷，萬水千山覓見知。明今辨古終難會，直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時。如今覺了何所得，夜放烏雞帶雪飛。”山謂“洞上之宗可倚”，一時聲價籍籍。山歿，辭塔至大陽，謁堅禪師。堅讓席使主之。僧問：“如何是大陽境？”師曰：“羸鶴老猿蹄谷韻，瘦松寒竹鎖青煙。”曰：“如何是境中人？”師曰：“作麼！作麼！”曰：“如何是和尚家風？”師曰：“滿瓶傾不出，大地沒飢人。”上堂：“嵯峨萬仞，鳥道難通。劍刃輕冰，誰當履踐。宗乘妙句，語路難陳。不二法門，淨名杜口。所以達磨西來，九年面壁，始遇知音。大陽今日，也大無端。珍重！”問：“如何是透法身句？”師曰：“大洋海底紅塵起，須彌頂上水橫流。”師問僧：“甚處來？”曰：“洪山。”師曰：“先師在麼？”曰：“在。”師曰：“在即不無，請渠出來，我要相見。”僧曰：“。”師曰：“這個猶是侍者。”僧無對。師曰：“喫茶去。”上堂：“諸禪德須明平常無生句、妙玄無私句、體明無盡句。第一句通一路，第二句無賓主，第三句兼帶去。一句道得師子嚬呻，二句道得師子返擲，三句道得師子踞地。縱也周遍十方，擒也一時坐斷。正當恁麼時，作麼生通得個消息？若不通得個消息，來朝更獻楚王看。”問：“如何是平常無生句？”師曰：“白雲覆青山，青山頂不露。”曰：“如何是妙玄無私句？”師曰：“寶殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來。”曰：“如何是體明無盡句？”師曰：“手指空時天地轉，回途石馬出紗籠。”曰：“如何是師子嚬呻？”師曰：“終無回顧意，爭肯落平常。”曰：“如何是師子返擲？”師曰：“周旋往返全歸父，繁興大用體無虧。”曰：“如何是師子踞地？”師曰：“迥絕去來機，古今無變異。”問：“如何是大達底人？”師曰：“虛空類不得。”曰：“如何是清淨法身？”師曰：“白牛吐雪彩，黑馬上烏雞。”上堂：“撒手那邊千聖外，祖堂少室長根芽。鷺倚雪巢猶自可，更看白馬入蘆花。”上堂：“夜半烏雞抱鵠卵，天明起來生老鸛。鶴毛鷹觜鷺鷥身，卻共烏鴉爲侶伴。高入煙霄，低飛柳岸。向晚歸來子細看，依俙恰似雲中雁。”師嘗釋曹山三種“墮”曰：“此三語須明得轉位始得。一作水牯牛，是類墮。”師曰：“是沙門轉身語，是異類中事，若不曉此意，即有所滯。直是要伊一念無私，即有出身之路。”“二不受食，是尊貴墮。”師曰：“須知那邊了卻，來這邊行履。若不虛此位，即坐在尊貴。三不斷聲色，是隨墮。”師曰：“以不明聲色，故隨處墮。須向聲色裏有出身之路。作麼生是聲色外一句？”乃曰：“聲不自聲，色不自色，故云不斷指掌，當指何掌也。”五位頌曰：“正中偏，一輪皎潔正當天。宛轉虛玄事不彰，明暗祇在影中圓。偏中正，休觀朗月秦時鏡。隱隱猶如日下燈，明暗混融誰辨影。正中來，脈路玄玄絕迂迥。靜照無私隨處現，如行鳥道入廛開。偏中至，法法無依即智智。橫身物外兩不傷，妙用玄玄善周備。兼中到，葉路當風無中道。莫守寒巖異草青，坐卻白雲宗不妙。”師神觀奇偉，有威重。從兒稚中，日祇一食。自以先德付授之重，足不越限，脅不至席。年八十，嘆無可以繼者，遂作偈並皮履，布直裰，寄浮山遠禪師，使爲求法器。偈曰：“楊廣山頭草，憑君待價焞。異苗翻茂處，深密固靈根。”偈尾雲：“得法者潛衆十年，方可闡揚。”遠拜而受之。遂贊師像曰：“黑狗爛銀蹄，白象崑崙騎。於斯二無礙，木馬火中嘶。”師天聖五年七月十九升座，辭衆示寂。塔於本山。
藥山利昱禪師澧州藥山利昱禪師，上堂：“山河大地、日月星辰與諸上座同生，三世諸佛與諸上座同參，三藏聖教與諸上座同時。還信得及麼？若也信得及，陝府鐵牛吞卻乾坤。雖然如是，被法身礙卻，轉身不得。須知有出身之路，作麼生是諸上座出身之路？道！道！”良久曰：“若道不得，永沉苦海。珍重！”僧問：“格外之談，乞師垂示。”師曰：“要道也不難。”曰：“恁麼則萬仞碧潭，許垂一線也。”師曰：“大衆笑你。”
石門遠禪師法嗣道吾契詮禪師潭州道吾契詮禪師，僧問：“師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？”師曰：“鳳嶺無私曲，如今天下傳。”曰：“如何是道吾鏡？”師曰：“溪花含玉露，庭果落金臺。”曰：“如何是境中人？”師曰：“擁爐披古衲，曝日枕山根。”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“玉上青蠅。”曰：“見後如何？”師曰：“紅爐焰裏冰。”
廣濟方禪師鄧州廣濟方禪師，僧問：“如何是佛？”師曰：“騎牛趁春草，背卻少年爺。”問：“寶劍未磨時如何？”師曰：“烏龜啖黑豆。”曰：“磨後如何？”師曰：“庭柱掛燈籠。”曰：“如何是修行？”師曰：“庭柱傷寒。”
青原下十世大陽玄禪師法嗣投子義青禪師舒州投子義青禪師，青社李氏子。七齡穎異，往妙相寺出家，試經得度。習百法論。未幾嘆曰：“三祇塗遠，自困何益？”乃入洛聽華嚴，義若貫珠。嘗讀諸林菩薩偈，至即心自性，猛省曰：“法離文字，寧可講乎。”即棄遊宗席。時圓鑑禪師居會聖巖，一夕，夢畜青色鷹，爲吉徵。屆旦師來，鑑禮延之。令看外道問佛“不問有言、不問無言”因緣。經三載，一日問曰：“汝記得話頭麼？試舉看。”師擬對，鑑掩其口。師瞭然開悟，遂禮拜。鑑曰：“汝妙悟玄機邪？”師曰：“設有也須吐卻。”時資侍者在旁，曰：“青華嚴今日如病得汗。”師回顧曰：“合取狗口。若更忉忉，我即便嘔。”自此復經三年，鑑時出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以大陽頂相皮履直裰，囑曰：“代吾續其宗風，無久滯此。善宜護持。”遂書偈送曰：“須彌立太虛，日月輔而轉。羣峯漸倚他，白雲方改變。少林風起叢，曹溪洞簾卷。金鳳宿龍巢，宸苔豈車碾。”令依圓通秀禪師。師至彼無所參問，唯嗜睡而已。執事白通曰：“堂中有僧日睡，當行規法。”通曰：“是誰？”曰：“青上座。”通曰：“未可，待與按過。”通即曳杖入堂，見師正睡。乃擊牀呵曰：“我這裏無閒飯與上座，喫了打眠。”師曰：“和尚教某何爲？”通曰：“何不參禪去。”師曰：“美食不中飽人喫。”通曰：“爭奈大有人不肯上座。”師曰：“待肯，堪作甚麼？”通曰：“上座曾見甚麼人來？”師曰：“浮山。”通曰：“怪得恁麼頑賴。”遂握手相笑，歸方丈。由是道聲籍甚。初住白雲，次遷投子。上堂，召大衆曰：“若論此事，如鸞鳳沖霄，不留其跡。羚羊掛角，那覓乎蹤。金龍不守於寒潭，玉免豈棲於蟾影。其或主賓若立，須威音世外搖頭。問答言陳，仍玄路旁提爲唱。若能如是，猶在半途。更若凝眸，不勞相見。”上堂：“宗乘若舉，凡聖絕蹤。樓閣門開，別戶相見。設使捲簾悟去，豈免旁觀。春遇桃華，重增眼病。所以古人道，向上一路，千聖不傳。諸仁者，既是不傳，爲甚鐵牛走過新羅國裏？”遂喝曰：“達者須知暗裏驚。”僧問：“師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？”師曰：“威音前一箭，射透兩重山。”曰：“如何是相傳底事？”師曰：“全因淮地月，得照郢陽春。”曰：“恁麼則入水見長人也。”師曰：“祇知荊玉異，那辨楚王心？”僧禮拜，師以拂子擊之。復曰：“更有問話者麼？如無，彼此著便。”問：“和尚適來拈香，祝延聖壽，且道當今年多少？”師曰：“月籠丹桂遠，星拱北辰高。”曰：“南山直聳齊天壽，東海洪波比福源。”師曰：“雙鳳朝金闕，青松古韻高。”曰：“聖壽已蒙師指示，治化乾坤事若何？”師曰：“不如緘口退，卻是報皇恩。”上堂：“默沈陰界，語落深坑。擬著則天地懸殊，棄之則千生萬劫。洪波浩渺，白浪滔天。鎮海明珠，在誰收掌？”良久，卓拄杖曰：“百雜碎。”上堂：“孤村陋店，莫掛瓶杯。祖佛玄關，橫身直過。早是蘇秦觸塞，求路難回。項主臨江，何逃困命。諸禪德到這裏，進則落於天魔，退則沉於鬼趣。不進不退，正在死水中。諸仁者，作麼生得平穩去？”良久曰：“任從三尺雪，難壓寸靈松。”師作五位頌並序：“夫長天一色，星月何分。大地無偏，枯榮自異。是以法無異法，何迷悟而可及。心不自心，假言象而提唱。其言也，偏圓正到，兼帶葉通。其法也，不落是非，豈關萬象。幽旨既融於水月，宗源派混於金河。不墜虛凝回途復妙。”頌曰：“正中偏，星河橫轉月明前。彩氣夜交天未曉，隱隱俱彰暗裏圓。偏中正，夜半天明羞自影。朦朦霧色辨何分，混然不落秦時鏡。正中來，火裏金雞坐鳳台。玄路倚空通脈上，披雲鳥道出塵埃。兼中至，雪刃籠身不迴避。天然猛將兩不傷，暗裏全施善周備。兼中到，解走之人不觸道。一般拈掇與君殊，不落是非方始妙。”師示寂，書偈曰：“兩處住持，無可助道。珍重諸人，不須尋討。”投筆奄息。闍維多靈異，茲不盡具。獲設利五色，同靈骨塔於寺北三峯庵。
興陽清剖禪師郢州興陽清剖禪師，在大陽作園頭，種瓜次，陽問：“甜瓜何時得熟？”師曰：“即今熟爛了也。”曰：“揀甜底摘來。”師曰：“與甚麼人喫？”曰：“不入園者。”師曰：“未審不入園者還喫也無？”曰：“汝還識伊麼？”師曰：“雖然不識，不得不與。”陽笑而去。住後，上堂：“西來大道，理絕百非。句裏投機，全垂妙旨。不已而已，有屈祖宗。豈況忉忉，有何所益？雖然如是，事無一向。且於唱教門中，通一線道，大家商量。”僧問：“娑竭出海乾坤震，﹝竭，原作“”，據清藏本、續藏本改。﹞覿面相呈事若何？”師曰：“金翅鳥王當宇宙，箇中誰是出頭人。”曰：“忽遇出頭時又作麼生？”師曰：“似鶻提鳩君不信，髑髏前驗始知真。”曰：“恁麼則叉手當胸，退身三步也。”師曰：“須彌座下烏龜子，莫待重遭點額回。”問：“從上諸聖向甚麼處去？”師曰：“月照千江靜，孤燈海底明。”鄭金部問：“和尚甚麼時開堂？”師曰：“不歷僧祇數，日月未生前。”師臥疾次，大陽問：“是身如泡幻，泡幻中成辦。若無個泡幻，大事無由辦。若要大事辦，識取個泡幻。作麼生？”師曰：“猶是這邊事。”陽曰：“那邊事作麼生？”師曰：“匝地紅輪秀，海底不栽花。”陽笑曰：“乃爾惺惺邪？”師唱曰：“將謂我忘卻。”竟爾趨寂。
福嚴審承禪師南嶽福巖審承禪師，侍立大陽次，陽曰：“有一人遍身紅爛，臥在荊棘林中，周匝火圍，若親近得此人，大敞廛開；若親近不得，時中以何爲據？”師曰：“六根不具，七識不全。”陽曰：“你教伊出來，我要見伊。”師曰：“適來別無左右祇對和尚。”陽曰：“官不容針。”師便禮拜。﹝師後至華嚴隆和尚處，舉前話。隆曰：“冷如毛粟，細如冰雪。”﹞李相公特上山，問：“如何是祖師西來意？”師指庭前柏樹。公如是三問，師如是三答。公欣然，乃有頌曰：“出沒雲閒滿太虛，元來真相一塵無。重重請問西來意，唯指庭前柏一株。”
羅浮顯如禪師惠州羅浮山顯如禪師，初到大陽，陽問：“汝是甚處人？”曰：“益州。”陽曰：“此去幾裏？”曰：“五千裏。”陽曰：“你與麼來，還曾踏著麼？”曰：“不曾踏著。”陽曰：“汝解騰空那！”曰：“不解騰空。”陽曰：“爭得到這裏？”曰：“步步不迷方，通身無辨處。”陽曰：“汝得超方三昧邪？”曰：“聖心不可得，三昧豈彰名。”陽曰：“如是！如是！汝應信此即本體全彰，理事不二。善自護持。”住後，僧問：“如何是羅浮境？”師曰：“突兀侵天際，巍峨鎮海涯。”曰：“如何是境中人？”師曰：“頂上白雲散，足下黑煙生。”
白馬歸喜禪師襄州白馬歸喜禪師，初問大陽：“學人矇昧，乞指個入路。”陽曰：“得。”良久，乃召師，師應諾。陽曰：“與你個入路。”師於言下有省。住後，僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“善犬帶牌。”問：“如龜藏六時如何？”師曰：“布袋裏弓箭。”問：“不著佛求，不著法求，當於何求？”師曰：“村人跪拜石師子。”曰：“意旨如何？”師曰：“社樹下設齋。”上堂：“急走即蹉過，慢行趁不上。沒量大衲僧無計柰何！有多口饒舌底出來？”僧問：“一句即不問，如何是半句？”師曰：“投身擲下。”曰：“這個是一句也。”師曰：“半句也摸不著？”問：“如何是闃寂之門？”師曰：“莫鬧！莫鬧！”
大陽慧禪師郢州大陽慧禪師，僧問：“漢君七十二陣，大霸寰中。和尚臨筵，不施寸刃，承誰恩力？”師曰：“杲日當軒際，森羅一樣觀。”曰：“恁麼則金烏凝秀色，玉兔瑞雲深。”師曰：“滴瀝無私旨，通方一念玄。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“布直裰重重補，日用鉏頭旋旋揩。”曰：“向上客來，如何祇待？”師曰：“要用便用。”問：“如何是西來意？”師曰：“日出東方，月落西戶。”復示頌曰：“朝朝日出東方，夜夜月落西戶。如今大宋官家，盡是金枝玉樹。”
雲門靈運禪師越州雲門山靈運寶印禪師，上堂：“夜來雲雨散長空，月在森羅萬象中。萬象靈光無內外，當明一句若爲通。不見僧問大哥和尚雲：“月生雲際時如何？”大哥曰：“三個孩兒抱花鼓，莫來攔我毬門路。”月生雲際，是明甚麼邊事？三個孩兒抱花鼓，擬思即隔；莫來攔我毬門路，須有出身處始得。若無出身處，也似黑牛臥死水。出身一句作麼生道？不勞久立。”
雲頂海鵬禪師懷安軍雲頂海鵬禪師，僧問：“如何是大疑底人？”師曰：“畢鉢巖中，面面相覷。”曰：“如何是不疑底人？”師曰：“如是我聞，須彌粉碎。”問：“祖意教意，是同是別？”師曰：“達磨逢梁武，摩騰遇漢明。”
梁山巖禪師法嗣梁山善冀禪師鼎州梁山善冀禪師，僧問：“撥塵見佛時如何？”師曰：“莫眼華。”問：“和尚幾時成佛？”師曰：“且莫壓良爲賤。”曰：“爲甚麼不肯承當？”師曰：“好事不如無。”師頌魯祖面壁曰：“魯祖三昧最省力，才見僧來便面壁。若是知心達道人，不在揚眉便相悉。”
道吾詮禪師法嗣天平契愚禪師相州天平山契愚禪師，僧問：“師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？”師曰：“杖鼓兩頭打。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“鎮州蘿蔔。”石含茶居士問：“法無動搖時如何？”師曰：“你從潞府來？”士曰：“一步也不曾驀。”師曰：“因甚得到這裏？”士曰：“和尚睡語作麼？”師曰：“放你二十棒。”官人問：“無鄰可隔，爲甚麼不相見？”師曰：“怨阿誰？”師廊下行次，見僧，以拄杖示之。僧便近前接，師便打。
青原下十一世投子青禪師法嗣芙蓉道楷禪師東京天寧芙蓉道楷禪師，沂州崔氏子。自幼學辟穀，隱伊陽山。後遊京師，籍名術臺寺，試法華得度。謁投子於海會，乃問：“佛祖言句，如家常茶飯。離此之外，別有爲人處也無？”子曰：“汝道寰中天子敕，還假堯舜禹湯也無？”師欲進語，子以拂子師口曰：“汝發意來，早有三十棒也。”師即開悟，再拜便行。子曰：“且來！闍黎。”師不顧，子曰：“汝到不疑之地邪？”師即以手掩耳。後作典座，子曰：“廚務勾當不易。”師曰：“不敢。”子曰：“煮粥邪？蒸飯邪？”師曰：“人工淘米著火，行者煮粥蒸飯。”子曰：“汝作甚麼？”師曰：“和尚慈悲，放他閒去。”一日侍投子游菜園，子度拄杖與師，師接得便隨行。子曰：“理合恁麼？”師曰：“與和尚提鞋挈杖，也不爲分外。”子曰：“有同行在。”師曰：“那一人不受教？”子休去。至晚問師：“早來說話未盡。”師曰：“請和尚舉。”子曰：“卯生日，戌生月。”師即點燈來。子曰：“汝上來下去，總不徒然。”師曰：“在和尚左右，理合如此。”子曰：“奴兒婢子，誰家屋裏無？”師曰：“和尚年尊，闕他不可。”子曰：“得恁麼殷勤！”師曰：“報恩有分。”住後，僧問：“胡家曲子不墮五音，韻出青霄，請師吹唱。”師曰：“木雞啼夜半，鐵鳳叫天明。”曰：“恁麼則一句曲含千古韻，滿堂雲水盡知音。”師曰：“無舌童兒能繼和。”曰：“作家宗師，人天眼目。”師曰：“禁取兩片皮。”問：“夜半正明，天曉不露。如何是不露底事？”師曰：“滿船空載月，漁父宿蘆花。”問：“如何是曹洞家風？”師曰：“繩牀風雨爛，方丈草來侵。”問：“如何是直截根源？”師曰：“足下已生草，舉步落危坡。”上堂：“晝入祇陀之苑，皓月當天。夜登靈鷲之山，太陽溢目。烏鴉似雪，孤雁成羣。鐵狗吠而凌霄，泥牛鬥而入海。正當恁麼時，十方共聚，彼我何分？古佛場中，祖師門下，大家出一隻手，接待往來知識。諸仁者，且道成得個甚麼事？”良久曰：“剩栽無影樹，留與後人看。”上堂：“才升此座，已涉塵勞。更乃凝眸，自彰瑕玷。別傳一句，勾賊破家。不失本宗，狐狸戀窟。所以真如凡聖，皆是夢言。佛及衆生，併爲增語。到這裏回光返照，撒手承當。未免寒蟬抱枯木，泣盡不回頭。”上堂：“喚作一句，已是埋沒宗風。曲爲今時，通途消耗。所以借功明位，用在體處。借位明功，體在用處。若也體用雙明，如門扇兩開，不得向兩扇上著意。不見新豐老子道，峯巒秀異，鶴不停機。靈木迢然，鳳無依倚。直得功成不處，電火難追。擬議之間，長途萬里。”上堂：“臘月三十日已前即不問，臘月三十日事作麼生？諸仁者到這裏，佛也爲你不得，法也爲你不得，祖師也爲你不得，天下老和尚也爲你不得，山僧也爲你不得，閻羅老子也爲你不得。
直須盡卻今時去，若也盡卻今時，佛也不奈他何，法也不奈他何，祖師也不奈他何，天下老和尚也不奈他何，山僧也不奈他何，閻羅老子也不奈他何。諸人且道，如何是盡卻今時底道理？還會麼？明年更有新條在，惱亂春風卒未休。”問：“如何是道？”師曰：“無角泥牛奔夜欄。”上堂：“鐘鼓喧喧報未聞，一聲驚起夢中人。圓常靜應無餘事，誰道觀音別有門。”良久曰：“還會麼？休問補陀巖上客，鶯聲啼斷海山雲。”上堂，拈拄杖曰：“這裏薦得，盡是諸佛建立邊事。直饒東涌西沒，卷舒自在，也未夢見七佛已前消息。須知有一人，不從人得，不受教詔，不落階級。若識此人，一生參學事畢。”驀召大衆曰：“更若凝眸，不勞相見。”上堂，良久曰：“青山常運步，石女夜生兒。”便下座。上堂：“假言唱道，落在今時。設使無舌人解語，無腳人能行，要且未能與那一人相應。還會麼？龍吟徒側耳，虎嘯謾沉吟。”問：“如何是兼帶之語？”師曰：“妙用全施該世界，木人閒步火中來。”曰：“如何是和尚家風？”師曰：“衆人皆見。”曰：“未審見個甚麼？”師曰：“東壁打西壁。”大觀初，開封尹李孝壽奏師“道行卓冠叢林，宜有褒顯。”即賜紫方袍，號定照禪師。內臣持敕命至，師謝恩竟，乃陳己志：“出家時嘗有重誓，不爲利名，專誠學道，用資九族。苟渝願心，當棄身命。父母以此聽許。今若不守本志，竊冒寵光，則佛法、親盟背矣。”於是修表具辭。復降旨京尹堅俾受之。師確守不回，以拒命坐罪。奉旨下棘寺，與從輕。寺吏聞有司，欲徒淄州。有司曰有疾，與免刑。及吏問之，師曰：“無疾。”曰：“何有灸瘢邪？”師曰：“昔者疾，今日愈。”吏令思之。師曰：“已悉厚意，但妄非所安。”乃恬然就刑而行，從之者如歸市。及抵淄川，僦居，學者愈親。明年冬，敕令自便。庵於芙蓉湖心，道俗川湊。示衆曰：“夫出家者爲厭塵勞，求脫生死。休心息念，斷絕攀緣，故名出家。豈可以等閒利養，埋沒平生。直須兩頭撒開，中間放下。遇聲遇色，如石上栽花。見利見名，似眼中著屑。況從無始以來，不是不曾經歷，又不是不知次第。不過翻頭作尾，止於如此。何須苦苦貪戀。如今不歇，更待何時？所以先聖教人，秖要盡卻今時。能盡今時，更有何事。若得心中無事，佛祖猶是冤家。一切世事，自然冷淡，方始那邊相應。你不見隱山至死不肯見人，趙州至死不肯告人，匾擔拾橡慄爲食，大梅以荷葉爲衣，紙衣道者祇披紙，玄泰上座祇著布。石霜置枯木堂與人坐臥，祇要死了你心。投子使人辦米，同煮共餐，要得省取你事。且從上諸聖，有如此榜樣，若無長處，如何甘得？諸仁者，若也於斯，體究的不虧人。若也不肯承當，向後深恐費力。山僧行業無取，忝主山門，豈可坐費常住，頓忘先聖付囑。今者輒古人，爲住持體例，與諸人議定，更不下山，不赴齋，不發化主。唯將本院莊課一歲所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不隨人添減。可以備飯則作飯，作飯不足則作粥，作粥不足則作米湯。新到相見，茶湯而已，更不煎點，唯置一茶堂，自去取用，務要省緣，專一辦道。又況活計具足，風景不疏。華解笑，鳥解啼，木馬長鳴，石牛善走。天外之青山寡色，耳畔之鳴泉無聲。嶺上猿啼，露溼中宵之月。林間鶴唳，風回清曉之松。春風起時，枯木龍吟，秋葉凋而寒林華散。玉階鋪苔蘚之紋，人面帶煙霞之色。音塵寂爾，消息宛然。一味蕭條，無可趣向。山僧今日向諸人面前，說家門已是不著便，豈可更去升堂入室，拈槌豎拂，東喝西棒，張眉努目，如癇病發相似。不唯屈沈上座，況亦辜負先聖。你不見達磨西來少室山下，面壁九年。二祖至於立雪斷臂，可謂受盡艱辛。然而達磨不曾措了一詞，二祖不曾問著一句。還喚達磨作不爲人，得麼？二祖做不求師，得麼？山僧每至說著古聖做處，便覺無地容身，慚愧後人軟弱，又況百味珍羞，遞相供養。道我四事具足，方可發心。祇恐做手腳不迭，便是隔生隔世去也。時光似箭，深爲可惜。雖然如是，更在他人從長相度，山僧也強教你不得。諸仁者還見古人偈麼？山田脫粟飯，野菜淡黃，喫則從君喫，不喫任東西。伏惟同道，各自努力。珍重！”政和七年冬，賜額曰華嚴禪寺。八年五月十四日，索筆書偈，付侍僧曰：“吾年七十六，世緣今已足。生不愛天堂，死不怕地獄。撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束。”移時乃逝。
大洪報恩禪師隨州大洪山報恩禪師，衛之黎陽劉氏子，世皆碩儒。師未冠舉方略，擢上第。後厭塵境，請於朝，乞謝簪紱爲僧。上從其請，遂遊心祖道。至投子未久，即悟心要。子曰：“汝再來人也。宜自護持。”辭謁諸名宿，皆蒙印可。丞相韓公縝請開法於西京少林。未幾，大洪革律爲禪，詔師居之。上堂：“五五二十五。案山雷，主山雨。明眼衲僧，莫教錯舉。”僧問：“九鼎澄波即不問，爲祥爲瑞事如何？”師曰：“古今不墜。”曰：“這個且拈放一邊，向上還有事也無？”師曰：“太無厭生。”曰：“作家宗師。”師曰：“也不消得。”上堂：“如斯話會，誰是知音？直饒向一句下，，千眼頓開，端的有幾個是迷逢達磨！諸人要識達磨祖師麼？”乃舉手作掜勢，曰：“達磨鼻孔在少林手裏，若放開去，也從教此土西天，說黃道黑，欺胡謾漢。若不放過，不消一掜。有人要與祖師作主，便請出來與少林相見，還有麼？”良久，曰“果然。”上堂，拈起拄杖曰：“昔日德山臨濟，信手拈來，便能坐斷十方，壁立千仞。直得冰河焰起，枯木花芳。諸人若也善能橫擔豎夯，遍問諸方；苟或不然，少林倒行此令去也。”擊禪牀一下。僧問：“一箭一羣即不問，一箭一個事如何？”師曰：“中也。”曰：“還端的也無？”師曰：“同聲相應，同氣相求。”曰：“恁麼則石鞏猶在。”師曰：“非但一個兩個。”曰：“好事不如無。”師曰：“穿卻了也。”問：“三玄三要即不問，五位君臣事若何？”師曰：“非公境界。”曰：“恁麼則石人拊掌，木女呵呵。”師曰：“杓卜聽虛聲，熟睡饒譫語。”曰：“若不上來伸此問，焉能得見少林機？”師曰：“放過即不可。”隨後便打。上堂，橫按拄杖曰：“便與麼休去，巳落二三。更若忉忉，終成異見。既到這裏，又不可弓折箭盡去也。且衲僧家遠則能照，近則能明。”乃拈起拄杖曰：“穿卻德山鼻孔，換卻臨濟眼睛，掀翻大海，撥轉虛空，且道三千里外，誰是知音？於斯明得，大似杲日照天。苟或未明，不免雲騰致雨。”卓一下。問：“祖師西來，九年面壁，最後一句，請師舉唱。”師曰：“面黑眼睛白。”師嘗設百問，以問學者。其略曰：“假使百千劫。所作業不忘，爲甚麼一稱南無佛，罪滅河沙劫？”又作此相，曰：“森羅萬象，總在其中。具眼禪人，試請甄別。”上堂，拈拄杖曰：“看！看！大地雪漫漫，春來特地寒。靈峯與少室，料掉不相干。休論佛意祖意，謾謂言端語端，鐵牛放去無蹤跡，明月蘆花君自看。”卓拄杖，下座。師素與無盡居士張公商英友善，無盡嘗以書問三教大要。曰：“清涼疏第三卷，西域邪見，不出四見，此方儒道，亦不出此四見。如莊老計自然爲因，能生萬物，即是邪因。易曰：太極生兩儀，太極爲因，亦是邪因。若謂一陰一陽之謂道，能生萬物，亦是邪因。若計一爲虛無，則是無因。今疑老子自然與西天外道自然不同。何以言之？老子曰：常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼。無慾則常，有徼則已，入其道矣。謂之邪因，豈有說乎？易曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。神也者，妙萬物而爲言，寂然不動，感而遂通天下之故。今乃破陰陽變易之道爲邪因，撥去不測之神，豈有說乎？望紙後批示，以斷疑網故也。”師答曰：“西域外道宗多途，要其會歸，不出有無四見而已。謂有見、無見、亦有亦無見、非有非無見也。蓋不即一心爲道，則道非我有，故名外道。不即諸法是心，則法隨見異，故名邪見。如謂之有，有則有無。如謂之無，無則無有。有無則有見競生，無有則無見斯起。若亦有亦無見，非有非無見，亦猶是也。夫不能離諸見，則無以明自心。無以明自心，則不能知正道矣。故經雲，言詞所說法，小智妄分別。不能了自心，雲何知正道。又曰，有見即爲垢，此則未爲見。遠離於諸見，如是乃見佛。以此論之，邪正異途，正由見悟殊致故也。故清涼以莊老計道法自然，能生萬物。易謂太極生兩儀，一陰一陽之謂道。以自然太極爲因，一陰一陽爲道，能生萬物，則是邪因。計一爲虛無，則是無因。嘗試論之，夫三界唯心，萬緣一致，心生故法生，心滅故法滅。推而廣之，彌綸萬有而非有，統而會之，究竟寂滅而非無。非無亦非非無，非有亦非非有。四執既亡，百非斯遣。則自然因緣，皆爲戲論，虛無真實，俱是假名矣。至若謂太極陰陽，能生萬物。常無常有，斯爲衆妙之門。陰陽不測，是謂無方之神。雖聖人設教，示悟多方。然既異一心，寧非四見。何以明之？蓋虛無爲道，道則是無。若自然，若太極，若一陰一陽爲道，道則是有。常無常有，則是亦無亦有。陰陽不測，則是非有非無。先儒或謂妙萬物謂之神，則非物，物物則亦是無。故西天諸大論師，皆以心外有法爲外道，萬法唯心爲正宗。蓋以心爲宗，則諸見自亡。言雖或異，未足以爲異也。心外有法，則諸見競生。言雖或同，未足以爲同也。雖然，儒道聖人，固非不知之，乃存而不論耳。良以未即明指一心，爲萬法之宗，雖或言之，猶不論也。如西天外道，皆大權菩薩示化之所施爲。橫生諸見，曲盡異端，以明佛法是爲正道。此其所以爲聖人之道，順逆皆宗，非思議之所能知矣。故古人有言，緣昔真宗未至，孔子且以繫心；今知理有所歸，不應猶執權教。然知權之爲權，未必知權也。知權之爲實，斯知權矣。是亦周孔老莊設教立言之本意，一大事因緣之所成始、所成終也。然則三教一心，同途異轍。究竟道宗，本無言說。非維摩大士，孰能知此意也？”
龍蟠曇廣禪師滁州龍蟠聖壽曇廣禪師，僧問：“師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？”師曰：“楊廣山頭雲靄靄，月華庵畔柏青青。”曰：“恁麼則投子嫡嗣，大陽親孫也。”師曰：“未跨鐵牛，棒如雨點。”曰：“今日已知端的。”師曰：“一任敲磚打瓦。”
青原下十二世芙蓉楷禪師法嗣丹霞子淳禪師鄧州丹霞子淳禪師，劍州賈氏子。弱冠爲僧，徹證於芙蓉之室。上堂：“乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，祕在形山。肇法師恁麼道，祇解指蹤話跡，且不能拈示於人。丹霞今日擘開宇宙，打破形山，爲諸人拈出。具眼者辨取。”以拄杖卓一下，曰：“還見麼？鷺鷥立雪非同色，明月蘆花不似他。”上堂，舉德山示衆曰：“我宗無語句，實無一法與人。德山恁麼說話，可謂是祇知入草求人，不覺通身泥水。子細觀來，祇具一隻眼。若是丹霞則不然，我宗有語句，金刀剪不開。深深玄妙旨，玉女夜懷胎。”上堂：“亭亭日午猶虧半，寂寂三更尚未圓。六戶不曾知暖意，往來常在月明前。”上堂：“寶月流輝，澄潭布影。水無蘸月之意，月無分照之心。水月兩忘，方可稱斷。所以道，昇天底事直須揚卻，十成底事直須去卻。擲地金聲，不須回顧。若能如是，始解向異類中行。諸人到這裏，還相委悉麼？”良久曰：“常行不舉人間步，披毛戴角混塵泥。”僧問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“金菊乍開蜂競採。”曰：“見後如何？”師曰：“苗枯華謝了無依。”宣和己亥春，示寂。塔全身於洪山之南。
淨因法成禪師東京淨因枯木法成禪師，嘉興崇德人也。上堂：“燈籠忽爾笑咍咍，如何露柱亦懷胎。天明生得白頭女，至今遊蕩不歸來。這冤家，好歸來，黃花與翠竹，早晚爲誰栽。”上堂：“知有佛祖向上事，方有說話分。諸禪德且道，那個是佛祖向上事？有個人家兒子，六根不具，七識不全，是大闡提無佛種性。逢佛殺佛，逢祖殺祖。天堂收不得，地獄攝無門。大衆還識此人麼？”良久曰：“對面不仙陀，睡多饒寐語。”上堂：“歸元性無二，方便有多門。但了歸元性，何愁方便門。諸人要會歸元性麼？露柱將來作木杓，旁人不肯任從伊。要會方便門麼？木杓將來作露柱，撐天拄地也相宜。且道不落方便門一句作麼生道？三十年後莫教錯舉。”
寶峯惟照禪師洪州寶峯闡提惟照禪師，簡州李氏子。幼超邁而惡俗，一日授書至“性相近也，習相遠也”，遽曰：“凡聖本一體，以習故差別。我知之矣。”即趨成都師鹿苑清泰。年十九，剃染登具。泰令聽起信於大慈，師輒歸臥。泰詰之，師曰：“既稱正信大乘，豈言說所能了？”乃虛心遊方，謁芙蓉於大洪。嘗夜坐閣道，適風雪震薄，聞警盜者傳呼過之，隨有所得。辭去。大觀中芙蓉嬰難，師自三吳，欲趨沂水，僕伕迷道，師舉杖擊之，忽大悟。嘆曰：“是地非鰲山也邪？”比至沂，芙蓉望而喜曰：“紹隆吾宗，必子數輩矣。”因留躬耕湖上，累年智證成就。出領招提，遷甘露、三祖。宣和壬寅，詔補圓通，棄去。復居泐潭。上堂：“古佛道，我初成正覺，親見大地衆生悉皆成正覺。後來又道，深固幽遠，無人能到。因沒見識漢，好龍頭蛇尾。”便下座。上堂：“過去諸佛已入槃了也。汝等諸人，不應追念。未來諸佛未出於世，汝等諸人，不要妄想。正當今日，你是何人？參！”上堂：“伯夷隘，柳下惠不恭，君子不由也。二邊不立，中道不安時作麼生？”拈拄杖曰：“鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。”上堂：“太陽門下，妙唱彌高。明月堂前，知音蓋寡。不免舟橫江渚，棹舉清波。唱慶堯年，和清平樂。如斯告報，普請承當。擬議之間，白雲萬里。”上堂：“本自不生，今亦無滅，是死不得底樣子。當處出生，隨處滅盡，是活生受底規模。大丈夫漢，直須處生死流，臥荊棘林，俯仰屈伸，隨機施設。能如是也，無量方便，莊嚴三昧，大解脫門，蕩然頓開。其或未然，無量煩惱，一切塵勞，嶽立面前，塞卻古路。”上堂：“古人道，墮肢體，黜聰明，離形去智，同於大道。正當恁麼時，且道是甚麼人刪詩書，定禮樂？還委悉麼？禮雲禮雲，至帛云乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉？”問：“承師有言，雲黯黯處獨秀峯挺山，月朦朦裏泐潭水光生。豈不是寶峯境？”師曰：“若是寶峯境，憑君子細看。”曰：“如何是境中人？”師曰：“看取令行時。”曰：“祇如承言須會宗，勿自立規矩。如何是和尚宗？”師曰：“須知雲外千峯上，別有靈松帶露寒。”雪下，僧問：“祖師西來即不問，時節因緣事若何？”師曰：“一片兩片三四片，落在眼中猶不薦。”建炎二年正月七日，示寂。闍維得舍利如珠琲，舌齒不壞。塔於寺之西峯。
石門元易禪師襄州石門元易禪師，潼川稅氏子。上堂：“十方同聚會，個個學無爲。此是選佛場，心空及第歸。大衆祇如聞見覺知未嘗有間，作麼生說個心空底道理？莫是見而不見，聞而不聞，爲之心空邪？錯！莫是忘機息慮，萬法俱捐，銷能所以入玄宗，泯性相而歸法界，爲之心空邪？錯！恁麼也不得，不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。未審畢竟作麼生？還會麼？”良久曰：“若實無爲無不爲，天堂地獄長相隨。三尺杖子攪黃河，八臂那吒冷眼窺，無限魚龍盡奔走，捉得循河三腳龜。脫取殼，鐵錐錐，吉凶之兆便分輝。借問東村白頭老，吉凶未兆若何爲？休休休，古往今來春復秋。白日騰騰隨分過，更嫌何處不風流。咄！”上堂：“皓月當空，澄潭無影。紫微轉處夕陽輝，綵鳳歸時天欲曉。碧霄雲外，石筍橫空。綠水波中，泥牛駕浪。懷胎玉兔，曉過西岑。抱子金雞，夜棲東嶺。於斯明得，始知夜明簾外，別是家風，空王殿中，聖凡絕跡。且道作麼生是夜明簾外事，還委悉麼？正值秋風來入戶，一聲砧杵落誰家？”僧問：“古鏡未磨時如何？”師曰：“精靈皺眉。”曰：“磨後如何？”師曰：“波斯彈指。”曰：“爲甚麼如此？”師曰：“好事不出門。”紹興丁丑七月二十五日，坐寂。火後收設利，塔於學射山。
淨因自覺禪師東京淨因自覺禪師，青州王氏子。幼以儒業見知於司馬溫公。然事高尚，而無意功名。一旦落髮，從芙蓉遊。履踐精密，契悟超絕。出世住大乘。崇寧間詔居淨因。上堂：“祖師西來，特唱此事。自是諸人不肯委悉，向外馳求，投赤水以尋珠，詣荊山而覓玉。殊不知從門入者，不是家珍。認影迷頭，豈非大錯？直得宗門提唱，體寂無依，念異不生，古今無間。森羅萬象，觸目家風。鳥道遼空，不妨舉步。金雞報曉，丹鳳翱翔。玉樹花開，枯枝結子。祇有太陽門下，日日三秋。明月堂前，時時九夏。要會麼？無影樹垂寒澗月，海潮東注鬥移西。”
天寧禧誧禪師西京天寧禧誧禪師，蔡州宋氏子。初住韶山，次過天寧、丹霞。上堂：“韶山近日沒巴鼻，眼裏聞聲鼻嘗味。有時一覺到天明，不在牀上不落地。大衆且道在甚麼處？諸人於斯下得一轉語，非唯救得韶山，亦乃不孤行腳。其或未然，三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。”問：“如何是君？”師曰：“宇宙無雙日，乾坤祇一人。”曰：“如何是臣？”師曰：“德分明主化，道契物情機。”曰：“如何是臣向君？”師曰：“赤心歸舜日，盡節報堯天。”曰：“如何是君視臣？”師曰：“玄眸凝不瞬，妙體鑑旁來。”曰：“如何是君臣道合？”師曰：“帳符尊賤隔，潛信往來通。”政和五年九月四日，忽召主事，令以楮囊分而爲四，衆僧、童行、常住、津送各一。既而復曰：“丹霞有個公案，從來推倒扶起。今朝普示諸人，且道是個甚底？”顧視左右曰：“會麼？”曰：“不會。”師曰：“偉哉大丈夫，不會末後句。”遂就寢，右脅而化。
天寧齊璉禪師長安天寧大用齊璉禪師，上堂：“清虛之理，佛祖同歸。畢竟無身，聖凡一體。理則如是，滿目森羅事作麼生？纖塵絕際，渠儂有眼，豈在旁窺。官不容針，私通車馬。若到恁麼田地，始可隨機受用。信手拈來，妙應無方。當風玄路，直得金針錦縫，線腳不彰。玉殿寶階，珠簾未卷。正當此時，且道是甚麼人境界？古渡秋風寒颯颯，蘆花紅蓼滿江灣。”
普賢善秀禪師福州普賢善秀禪師，僧問：“如何是正中偏？”師曰：“龍吟初夜後，虎嘯五更前。”曰：“如何是偏中正？”師曰：“輕煙籠皓月，薄霧鎖寒巖。”曰：“如何是正中來？”師曰：“松瘁何曾老，花開滿未萌。”曰：“如何是兼中至？”師曰：“猿啼音莫辨，鶴唳響難明。”曰：“如何是兼中到？”師曰：“撥開雲外路，脫去月明前。”
鹿門法燈禪師襄州鹿門法燈禪師，成都劉氏子，依大慈寶範爲僧，俾聽華嚴，得其要。棄謁芙蓉，蓉問曰：“如何是空劫已前自己？”師於言下，心跡泯然。從容進曰：“靈然一句超羣象，迥出三乘不假修。”蓉撫而印之。開法鹿門，僧問：“虛玄不犯，寶鑑光寒時如何？”師曰：“掘地深埋。”問：“如何是逍遙物外底人？”師曰：“遍身紅爛，不可扶持。”
資聖南禪師建昌軍資聖南禪師，聖節上堂，顧視左右曰：“諸人還知麼？夜明簾外之主，萬化不渝。琉璃殿上之尊，四臣不昧。端拱而治，不令而行，壽逾百億須彌，化洽大千沙界。且道正恁麼時，如何行履？野老不知黃屋貴，六街慵聽靜鞭聲。”
大洪恩禪師法嗣大洪守遂禪師隨州大洪守遂禪師，遂寧章氏子。上堂召大衆：“一拳拳倒黃鶴樓，一踏踏翻鸚鵡洲。慣向高樓驟玉馬，曾於急水打金毬。然雖恁麼，爭柰有五色絲絛系手腳，三鑐金鎖鎖咽喉，直饒錘碎金鎖，割斷絲絛，須知更有一重礙汝在。且道如何是那一重，還會麼？善吉維摩談不到，目連鶖子看如盲。”上堂，舉：“李刺史問藥山：“何姓？”山曰：“正是時。”李罔測。乃問院主：“某甲適來問長老何姓，答道正是時，的當是姓甚麼？”主曰：“祇是姓韓。”山聞曰：“若六月對他，便道姓熱也。”又，巖頭問講僧：“見說大德會教，是否？”曰：“不敢。”巖頭舉拳曰：“是甚麼教？”曰：“是權教。”頭曰：“苦哉！我若展腳問你，不可道是腳教也。””師曰：“奇怪二老宿有殺人刀，有活人劍。一轉語似石上栽花，一轉語似空中掛劍。當時若無後語，達磨一宗掃土而盡。諸人要見二老宿麼？寧可截舌，不犯國諱。”
青原下十三世丹霞淳禪師法嗣長蘆清了禪師真州長蘆真歇清了禪師，左綿雍氏子。襁褓入寺見佛，喜動眉睫，鹹異之。年十八，試法華得度。往成都大慈習經論，領大意。出蜀至沔漢，扣丹霞之室。霞問：“如何是空劫已前自己？”師擬對，霞曰：“你鬧在，且去。”一日登鉢盂峯，豁然契悟，徑歸侍立。霞掌曰：“將謂你知有”，師欣然拜之。翌日，霞上堂曰：“日照孤峯翠，月臨溪水寒。祖師玄妙訣，莫向寸心安。”便下座。師直前曰：“今日升座，更瞞某不得也。”霞曰：“你試舉我今日升座看。”師良久。霞曰：“將謂你瞥地。”師便出。後遊五臺，之京師，浮汴直抵長蘆，謁祖照，一語契投，命爲侍者。踰年分座，未幾照稱疾退閒，命師繼席，學者如歸。建炎末，遊四明主補陀。臺之天封，閩之雪峯，詔住育王，徙溫州龍翔，杭之徑山。慈寧皇太后命開山皋寧崇先。上堂：“我於先師一掌下，伎倆俱盡，覓個開口處不可得。如今還有恁麼快活不徹底漢麼？若無，銜鐵負鞍，各自著便。”上堂：“久默斯要，不務速說。釋迦老子待要款曲賣弄，爭柰未出母胎，已被人覷破。且道覷破個甚麼？瞞雪峯不得。”上堂：“上孤峯頂，過獨木橋，驀直恁麼行，猶是時人腳高腳低處。若見得徹，不出戶身遍十方，未入門常在屋裏。其或未然，趁涼般取一轉柴。”上堂：“道得第一句，不被拄杖子瞞。識得拄杖子，猶是途路中事。作麼生是到地頭一句？”上堂：“處處覓不得，祇有一處不覓自得。且道是那一處？”良久曰：“賊身已露。”上堂：“口邊白醭去，始得入門。通身紅爛去，方知有門裏事。更須知有不出門底。”乃曰：“喚甚麼作門？”僧問：“三世諸佛向火焰裏轉大法輪，還端的也無？”師大笑曰：“我卻疑著。”曰：“和尚爲甚麼卻疑著？”師曰：“野花香滿路，幽鳥不知春。”問：“不落風彩，還許轉身也無？”師曰：“石人行處不同功。”曰：“向上事作麼生？”師曰：“妙在一漚前，豈容千聖眼。”僧禮拜，師曰：“祇恐不恁麼。”師一日入廚看煮麪次，忽桶底脫，衆皆失聲，曰：“可惜許！”師曰：“桶底脫自合歡喜，因甚麼卻煩惱？”僧曰：“和尚即得。”師曰：“灼然！可惜許一桶面。”問僧：“你死後燒作灰，撒卻了向甚麼處去？”僧便喝。師曰：“好一喝。祇是不得翻款。”僧又喝，師曰：“公案未圓，更喝始得。”僧無語。師打曰：“這死漢。”上堂：“苔封古徑，不墮虛凝。霧鎖寒林，肯彰風要。鉤針穩密，孰雲漁父棲巢。祇麼承當，自是平常快活。還有具透關眼底麼？”良久曰：“直饒聞早便歸去，爭似從來不出門。”上堂：“乍雨乍晴，乍寒乍熱，山僧底個，山僧自知。諸人底個，諸人自說。且道雪峯口除喫飯外，要作甚麼？”問僧：“琉璃殿上玉女攛梭，明甚麼邊事？”曰：“回互不當機。”師曰：“還有斷續也無？”曰：“古今不曾間。”師曰：“正當不曾間時如何？”僧珍重，便出。上堂，撼拄杖曰：“看！看！三千大千世界，一時搖動。雲門大師即得，雪峯則不然。”卓拄杖曰：“三千大千世界，向甚麼處去？還會麼？不得重梅雨，秋苗爭見青？”上堂：“幻化空身即法身。”遂作舞雲：“見麼見麼？恁麼見得？過橋村酒美。”又作舞雲：“見麼見麼，恁麼不見？隔岸野花香。”上堂：“還有不被玄妙污染底麼？”良久曰：“這一點傾四海水，已是洗脫不下。”僧問：“如何是空劫已前自己？”師曰：“白馬入蘆花。”上堂：“窮微喪本，體妙失宗。一句截流，淵玄及盡。是以金針密處，不露央。玉線通時，潛舒異彩。雖然如是，猶是交互雙明。且道巧拙不到，作麼生相委？”良久曰：“雲蘿秀處青陰合，巖樹高低翠鎖深。”上堂：“轉功就位，是向去底人，玉韞荊山貴。轉位就功是卻來底人，紅爐片雪春。功位俱轉，通身不滯，撒手亡依。石女夜登機，密室無人掃。正恁麼時，絕氣息一句作麼生相委？”良久曰：“歸根風墮葉，照盡月潭空。”師終於皋寧崇先，塔於寺西華桐島，諡悟空禪師。
天童正覺禪師明州天童宏智正覺禪師，隰州李氏子。母夢五臺一僧解環與，環其右臂，乃孕。遂齋戒。及生，右臂特起若環狀。七歲，日誦數千言。祖寂，父宗道。久參佛陀遜禪師，嘗指師謂其父曰：“此子道韻勝甚，非塵埃中人。苟出家，必爲法器。”十一得度於淨明本宗。十四具戒，十八遊方，訣其祖曰：“若不發明大事，誓不歸矣。”及至汝州香山，成枯木一見，深所器重。一日，聞僧誦蓮經，至“父母所生眼，悉見三千界”，瞥然有省。即詣丈室陳所悟。山指臺上香合曰：“裏面是甚麼物？”師曰：“是甚麼心行？”山曰：“汝悟處又作麼生？”師以手畫一圓相呈之，復拋向後。山曰：“弄泥團漢有甚麼限？”師曰：“錯。”山曰：“別見人始得。”師應“喏喏。”即造丹霞，霞問：“如何是空劫已前自己？”師曰：“井底蝦蟆吞卻月，三更不借夜明簾。”霞曰：“未在更道。”師擬議，霞打一拂子曰：“又道不借。”師言下釋然，遂作禮。霞曰：“何不道取一句？”師曰：“某甲今日失錢遭罪。”霞曰：“未暇打得你，且去。”霞領大洪，師掌箋記。後命首衆，得法者已數人。四年過圓通，時真歇初住長蘆，遣僧邀至，衆出迎，見其衣舄穿弊，且易之。真歇俾侍者易以新履，師卻曰：“吾爲鞋來邪？”衆聞心服，懇求說法，居第一座。六年出住泗州普照，次補太平圓通能仁及長蘆。天童屋廬湫隘，師至創闢一新，衲子爭集。上堂：“黃閤簾垂，誰傳家信？紫羅帳合，暗撒真珠。正恁麼時視聽有所不到，言詮有所不及，如何通得個消息去？夢迴夜色依俙曉，笑指家風爛熳春。”上堂：“心不能緣，口不能議。直饒退步荷擔，切忌當頭觸諱。風月寒清古渡頭，夜船撥轉琉璃地。”上堂：“空劫有真宗，聲前問已躬。赤窮新活計，清白舊家風。的的三乘外，寥寥一印中。卻來行異類，萬派自朝東。”上堂：“今日是釋迦老子降誕之辰，長蘆不解說禪，與諸人畫個樣子。祇如在摩耶胎時作麼生？以拂子畫此☉相，曰：“祇如以清淨水，浴金色身時又作麼生？”復畫此相，曰：
“祇如周行七步，目顧四方，指天指地，成道說法，神通變化，智慧辯才，四十九年，三百餘會，說青道黃，指東畫西，入般涅槃時，又作麼生？”乃畫此相，復曰：“若是具眼衲僧，必也相許。其或未然，一一歷過始得。”上堂，僧問：“如何是向去底人？”師曰：“白雲投壑盡，青嶂倚空高。”曰：“如何是卻來底人？”師曰：“滿頭白髮離巖谷，半夜穿雲入市廛。”曰：“如何是不來不去底人？”師曰：“石女喚回三界夢，木人坐斷六門機。”乃曰：“句裏明宗則易，宗中辨的則難。”良久曰：“還會麼？凍雞未報家林曉，隱隱行人過雪山。”僧問：“一絲不著時如何？”師曰：“合同船子並頭行。”曰：“其中事作麼生？”師曰：“快刀快斧斫不入。”問：“布袋頭開時如何？”師曰：“一任填溝塞壑。”問：“清虛之理畢竟無身時如何？”師曰：“文彩未痕初，消息難傳際。”曰：“一步密移玄路轉，通身放下劫壺空。”師曰：“誕生就父時，合體無遺照。”曰：“理既如是，事作麼生？”師曰：“歷歷纔回分化事，十方機應又何妨。”曰：“恁麼則塵塵皆現本來身去也。”師曰：“透一切色，超一切心。”曰：“如理如事又作麼生？”師曰：“路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。”曰：“入市能長嘯，歸家著短衫。”師曰：“木人嶺上歌，石女溪邊舞。”上堂：“諸禪德，吞盡三世佛底人，爲甚麼開口不得？照破四天下底人，爲甚麼閤眼不得？許多病痛，與你一時拈卻了也。且作麼生得十成通暢去。還會麼？擘開華嶽連天色，放出黃河到海聲。”師住持以來，受無貪而施無厭。歲艱食，竭己有及贍衆之餘，賴全活者數萬。日常過午不食。紹興丁丑九月，謁郡僚及檀度，次謁越帥趙公令，與之言別。十月七日還山，翌日辰巳間，沐浴更衣，端坐告衆。顧侍僧索筆作書遺育王大慧禪師，請主後事。仍書偈曰：“夢幻空花，六十七年。白鳥煙沒，秋水連天。”擲筆而逝。龕留七日，顏貌如生。奉全軀塔於東谷，諡宏智，塔名妙光。
大洪慶預禪師隨州大洪慧照慶預禪師，上堂：“進一步踐他國王水草，退一步踏他祖父田園。不進不退，正在死水中。還有出身之路也無？蕭騷晚籟松釵短，遊漾春風柳線長。”上堂，舉船子囑夾山曰：“直須藏身處無蹤跡，無蹤跡處莫藏身。吾在藥山三十年，祇明此事，今時人爲甚麼卻造次？丹山無綵鳳，寶殿不留冠。有時憨，有時癡，非我途中爭得知。”
護國守昌禪師台州護國守昌禪師，上堂，拈拄杖卓曰：“三十六旬之開始，七十二候之起元。萬邦迎和氣之時，東帝布生成之令。直得天垂瑞彩，地擁貞祥。微微細雨洗寒空，淡淡春光籠野色。可謂應時納祜，慶無不宜。盡大地人，皆添一歲。敢問諸人，且道那一人年多少？”良久曰：“千歲老兒顏似玉，萬年童子鬢如絲。”
丹霞普月禪師鄧州丹霞普月禪師，上堂：“威音已前，誰當辨的？然燈已後，孰是知音？直饒那畔承當，未免打作兩橛。縱向這邊行履，也應未得十全。良由杜口毗耶，已是天機漏泄。任使掩室摩竭，終須縫罅離披。休雲體露真常，直是純清絕點。說甚皮膚脫落，自然獨運孤明。雖然似此新鮮，未稱衲僧意氣。直得五眼齊開，三光洞啓，從此竿頭絲線，自然不犯波瀾。須明轉位回機，方解入廛垂手。所以道，任使板齒生毛，莫教眼睛顧著。認著則空花繚亂，言之則語路參差。既然如是，敢問諸人，不犯鋒鋩一句作麼生道？”良久曰：“半夜烏龜眼豁開，萬象曉來都一色。”
寶峯照禪師法嗣圓通德止禪師江州圓通青谷真際德止禪師，金紫徐閎中之季子也。世居歷陽。師雙瞳紺碧，神光射人。十歲未知書，多喜睡。其父目爲懵然子。暨成童，強記過人，學文有奇語。弱冠夢異僧授四句偈，已而有以南安巖主像遺之者，即傍所載聰明偈，自是持念不忘。後五年，隨金紫將漕西洛，一夕忽大悟，連作數偈。一曰：“不因言句不因人，不因物色不因聲。夜半吹燈方就枕，忽然這裏已天明。”每嘯歌自若，衆莫測之。乃力求出家，父弗許，欲以官授之。師曰：“某方將脫世網，不著三界，豈復剌頭於利名中邪？”請移授從兄珏，遂祝髮受具。未數載名振京師。宣和三年春，徽宗皇帝賜號真際，俾居圓通。上堂：“山僧二十年前兩目皆盲，了無所睹。唯是聞人說道，青天之上有大日輪，照三千大千世界，無有不遍之處。籌策萬端，終不能見。二十年後，眼光漸開。又值天色連陰，濃雲亂湧，四方觀察，上下推窮，見雲行時，便於行處作計較；見雲住時，便於住處立個窠臼。正如是間，忽遇著個多知漢，問道：“莫是要見日輪麼？何不向高山頂上去。”山僧卻徵他道：“那裏是高山頂上？”他道：“紅塵不到處是。”諸仁者，好個端的消息，還會麼？長連牀上佛陀耶。”上堂：“昨夜黃面瞿曇，將三千大千世界來一口吞盡，如人飲湯水，蹤跡不留，應時消散。當爾時諸大菩薩、聲聞羅漢、及與一切衆生，盡皆不覺不知，唯有文殊普賢瞥然覷見。雖然得見，渺渺茫茫，恰似向大洋海里頭出頭沒。諸人且道是甚麼消息？若也檢點得破，許他頂門上具一隻眼。”示寂闍維，煙氣所及，悉成設利。塔司空山，分窆疊石原。
真如道會禪師台州真如道會禪師，上堂：“空劫中事，自肯承當。日用全彰，有何滲漏？正好歸家穩坐，任他雪覆青山。不留元字掛懷，誰顧波翻水面？且道正不立玄、偏不附物一句，如何舉似？機絲不掛梭頭事，文彩縱橫意自殊。”
智通景深禪師興國軍智通大死翁景深禪師，台州王氏子。自幼不羣。年十八，依廣度院德芝披剃，始謁淨慈象禪師。一日聞象曰：“思而知，慮而解，皆鬼家活計。”興不自遏，遂往寶峯求入室。峯曰：“直須斷起滅念，向空劫已前掃除玄路，不涉正偏，盡卻今時，全身放下，放盡還放，方有自由分。”師聞頓領厥旨。峯擊鼓告衆曰：“深得闡提大死之道，後學宜依之。”因號大死翁。建炎改元，開法智通。上堂：“來不入門，去不出戶。來去無痕，如何提唱？直得古路苔封，羊絕跡，蒼梧月鎖，丹鳳不棲。所以道，藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。若能如是，去住無依，了無向背，還委悉麼？而今分散如雲鶴，你我相忘觸處玄。”僧問：“如何是正中偏？”師曰：“黑麪老婆披白練。”曰：“如何是偏中正？”師曰：“白頭翁子著皁衫。”曰：“如何是正中來？”師曰：“屎裏翻筋斗。”曰：“如何是兼中至？”師曰：“雪刃籠身不自傷。”曰：“如何是兼中到？”師曰：“崑崙夜裏行。”曰：“向上還有事也無？”師曰：“捉得烏龜喚作鱉。”曰：“乞師再垂方便。”師曰：“入山逢虎臥，出谷鬼來牽。”曰：“何得干戈相待？”師曰：“三兩線，一斤麻。”紹興初，歸住寶藏巖，以事民其服。壬申二月示微恙，乃曰：“世緣盡矣。”三月十三，爲衆小參，仍說偈曰：“不用剃頭，何須澡浴？一堆紅焰，千足萬足。雖然如是，且道向上還有事也無？”遂斂目而逝。
華藥智朋禪師衡州華藥智朋禪師，四明黃氏子。依寶峯有年，無省，因爲衆持鉢。峯自題其像曰：“雨洗淡紅桃萼嫩，風搖淺碧柳絲輕。白雲影裏怪石露，綠水光中古木清。噫，你是何人？”至焦山，枯木成禪師見之，嘆曰：“今日方知此老親見先師來。”師遂請益其贊。成曰：“豈不見法眼拈夾山境話，曰我二十年祇作境會。”師即契悟。﹝蘿湖野錄雲：“成指以問師曰：“汝會麼？”師曰：“不會。”成曰：“汝記得法燈擬寒山否？”師遂誦，至“誰人知此意？令我憶南泉。”於“憶”字處，成遽以手掩師口曰：“住！住！”師豁然有省。”﹞乃曰：“元來恁麼地。”成曰：“汝作麼生會？”師曰：“春生夏長，秋收冬藏。”成曰：“直須保任。”師應喏。紹興初，出住華藥、婺之天寧，後遷清涼。上堂：“海風吹夢，嶺猿啼月。敢問諸人，是何時節？恁麼會得，無影樹下任遨遊。其或未然，三條椽下，直須打徹。”後退居明之瑞巖。建康再以清涼挽之，明守亦勉其行，師不從。作偈送使者曰：“相煩專使人煙霞，灰冷無湯不點茶。寄語甬東賢太守，難教枯木再生花。”未幾而終。
石門易禪師法嗣青原齊禪師吉州青原齊禪師，福州陳氏子。二十八辭父兄，從雲蓋智禪師出家，執事首座。座一日秉拂罷，師問曰：“某聞首座所說，莫曉其義，伏望慈悲指示。”座諄諄誘之，使究無著說這個法。踰兩日有省，以偈呈曰：“說法無如這個親，十方剎海一微塵。若能於此明真理，大地何曾見一人。”座駭然，因語智，得度，遍扣諸方。後至石門，深蒙器可。出住青原僅一紀。示寂日，說偈遺衆曰：“昨夜三更過急灘，灘頭雲霧黑漫漫。一條拄杖爲知己，擊碎千關與萬關。”
天衣法聰禪師越州天衣法聰禪師，上堂：“幽室寒燈不假挑，虛空明月徹雲霄。要知日用常無間，烈焰光中發異苗。”因裝普賢大士，開光明次，師登梯，秉筆顧大衆曰：“道得即爲下筆。”衆無對。師召侍者：“與老僧牢扶梯子。”遂點之。
尼佛通禪師遂寧府香山尼佛通禪師，因誦蓮經有省，往見石門，乃曰：“成都喫不得也，遂寧喫不得也。”門拈拄杖打出，通忽悟曰：“榮者自榮，謝者自謝。秋露春風，好不著便。”門拂袖歸方丈，師亦不顧而出。由此道俗景從，得法者衆。
淨因覺禪師法嗣華嚴慧蘭禪師東京華嚴真懿慧蘭禪師，上堂：“達磨大師，九年面壁。未開口已前，不妨令人疑著。卻被神光座主一覷，腳手忙亂，便道：“吾本來慈土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。”當時若有個漢，腦後有照破古今底眼目，手中有截斷虛空底鉗錘，才見恁麼道，便與驀胸扭住，問他道：“一華五葉且拈放一邊，作麼生是你傳底法？”待伊開口，便與掀倒禪牀，直饒達磨全機，也倒退三千里。免見千古之下，負累兒孫。華嚴今日，豈可徒然？非唯重整頹綱，且要爲諸人雪屈。”遂拈拄杖橫按，召大衆曰：“達磨大師向甚處去也？”擲拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：“靈山會上，喚作拈花。少室峯前，名爲得髓。從上古德，祇可傍觀。末代宗師，盡皆拱手。華嚴今日不可逐浪隨波，擬向萬仞峯前點出普天春色。會麼？髑髏無喜識，枯木有龍吟。”
天寧誧禪師法嗣熊耳慈禪師西京熊耳慈禪師，上堂：“般若無知，應緣而照。山僧今日撒屎撒尿，這邊放，那邊屙。東山西嶺笑呵呵。幸然一片清涼地，剛被熊峯染污他。染污他，莫啾唧，泥牛木馬盡呵叱。過犯彌天且莫論，再得清明又何日？還會麼？來年更有新條在，惱亂春風卒未休。”
青原下十四世長蘆了禪師法嗣天童宗珏禪師明州天童宗珏禪師，僧問：“如何是道？”師曰：“十字街頭休斫額。”上堂：“劫前運步，世外橫身。妙契不可以意到，真證不可以言傳。直得虛靜斂氛，白雲向寒巖而斷。靈光破暗，明月隨夜船而來。正恁麼時作麼生履踐？偏正不曾離本位，縱橫那涉語因緣。”
長蘆妙覺禪師真州長蘆妙覺慧悟禪師，上堂：“盡大地是個解脫門，把手拽不肯入。雪峯老漢抑逼人作麼？既到這裏，爲甚麼鼻孔在別人手裏？”良久曰：“貪觀天上月，失卻手中橈。”僧問：“雁過長空，影沉寒水。雁無遺蹤之意，水無沉影之心。還端的也無？”師曰：“蘆花兩岸雪，江水一天秋。”曰：“便恁麼去時如何？”師曰：“雁過長空！”僧擬議，師曰：“靈利衲子。”
保寧興譽禪師建康保寧興譽禪師，上堂：“步入道場，影涵宗鑑。粲粲星羅霽夜，英英花吐春時。木人密運化機，絲毫不爽。石女全提空印，文彩未彰。且道不一不異，無去無來，合作麼生體悉？的的縱橫皆妙用，阿儂元不異中來。”
北山法通禪師真州北山法通禪師，上堂：“吞盡三世底，爲甚麼開口不得？照破四天下底，爲甚麼開眼不得？作麼生得十成通暢去。金針雙鎖備，葉露隱全該。”僧問：“斷言語，絕思惟處，乞師指示。”師曰：“滴水不入石。”
天童覺禪師法嗣雪竇嗣宗禪師明州雪竇聞庵嗣宗禪師，徽州陳氏子。幼業經圓具，依妙湛慧禪師。詰問次，釋然契悟。慧以塵尾拂付之。後謁宏智，蒙印可，其道愈尊。出住普照、善權、翠巖、雪竇。上堂：“人人有個鼻孔，唯有善權無鼻孔。爲甚麼無？二十年前被人掣落了也。人人有兩個眼睛，唯有善權無眼睛。爲甚麼無？被人木子換了也。人人有個髑髏，唯有善權無髑髏。爲甚麼無？借人作屎杓了也。”遂召大衆曰：“鼻孔又無，眼睛又無，髑髏又無。諸人還識善權麼？若也不識，是諸人埋沒善權。其或未然，更聽一頌：“澗底泥牛金貼面，山頭石女著真紅。系驢橛上生芝草，不是雲靄香爐峯。””上堂：“翠巖不是不說，祇爲無個時節。今朝快便難逢，一句爲君剖決。露柱本是木頭，秤錘祇是生鐵。諸人若到諸方，莫道山僧饒舌。”僧問：“蓮花未出水時如何？”師曰：“沒卻你鼻孔。”曰：“出水後如何？”師曰：“穿著你眼睛。”曰：“如何是正法眼？”師曰：“烏豆。”問：“如何是君？”師曰：“磨礱三尺劍，待斬不平人。”曰：“如何是臣？”師曰：“白雲閒不徹，流水太忙生。”曰：“如何是君臣道合？”師曰：“雲行雨施，月皎星輝。”問：“如何是正中偏？”師曰：“菱花未照前。”曰：“如何是偏中正”師曰：“團圞無少剩。”曰：“如何是正中來？”師曰：“遍界絕纖埃。”曰：“如何是兼中至？”師曰：“齧鏃功前戲。”曰：“如何是兼中到？”師曰：“十道不通耗。”問：“如何是轉功就位？”師曰：“撒手無依全體現，扁舟漁父宿蘆花。”曰：“如何是轉位就功？”師曰：“半夜嶺頭風月靜，一聲高樹老猿啼。”曰：“如何是功位齊彰？”師曰：“出門不踏來時路，滿目飛塵絕點埃。”曰：“如何是功位俱隱？”師曰：“泥牛飲盡澄潭月，石馬加鞭不轉頭。”師終於本山，塔全身寺之西南隅。
善權法智禪師常州善權法智禪師，陝府柏氏子。壯於西京聖果寺祝髮。習華嚴，棄謁南陽謹，次參大洪智，踰十年無所證。後於宏智言下豁然。出居善權，次遷金粟。上堂：“明月高懸未照前，雪眉人憑玉欄干。夜深雨過風雷息，客散雲樓酒碗乾。”上堂：“三界無法，何處求心？驚蛇入草，飛鳥出林。雨過山堂秋夜靜，市聲終不到孤岑。”
淨慈慧暉禪師杭州淨慈自得慧暉禪師，會稽張氏子。幼依澄照道凝，染削進具。甫二十，扣真歇於長蘆，微有所證。旋里謁宏智，智舉“當明中有暗，不以暗相遇。當暗中有明，不以明相睹”問之，語不契。初夜定，回往聖僧前燒香，而宏智適至。師見之，頓明前話。次日入室，智舉“堪嗟去日顏如玉，卻嘆回時鬢似霜”詰之。師曰：“其入離，其出微。”自爾問答無滯，智許爲室中真子。紹興丁巳開法補陀，徙萬壽及吉祥、雪竇。淳熙三年，補淨慈。上堂：“朔風凜凜掃寒林，葉落歸根露赤心。萬派朝宗船到岸，六窗虛映芥投針。本成現，莫他尋，性地閒閒耀古今。戶外凍消春色動，四山渾作木龍吟。”上堂：“釋迦老子，窮理盡性，金口敷宣，一代時教。珠回玉轉，被人喚作拭不淨故紙。達磨祖師，以一乘法直指單傳，面壁九年，不立文字，被人喚作壁觀婆羅門。且道作麼生行履，免被傍人指注去？衲帔矇頭萬事休，此時山僧都不會。”上堂：“巢知風，穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不須計較作思量，五五從來二十五。萬般施設到平常，此是叢林飽參句。諸人還委悉麼？野老不知堯舜力，鼕鼕打鼓祭江神。”上堂：“谷之神，樞之要。裏許旁參，回途得妙。雲雖動而常閒，月雖晦而彌照。賓主交參，正偏兼到。十洲春盡花凋殘，珊瑚樹林日杲杲。”僧問：“如何是正中偏？”師曰：“昨夜三更星滿天。”曰：“如何是偏中正？”師曰：“白雲籠嶽頂，終不露崔嵬。”曰：“如何是正中來？”師曰：“莫謂鯤鯨無羽翼，今日親從鳥道來。”曰：“如何是兼中至？”師曰：“應無跡，用無痕。”曰：“如何是兼中到？”師曰：“石人衫子破，大地沒人縫。”上堂：“皮膚脫落絕方隅，明瞭身心一物無。妙入道寰深靜處，玉人端馭白牛車。妙明田地，達者還稀。識情不到，唯證方知。白雲兒靈靈自照，青山父卓卓常存。機分頂後光，智契劫前眼。所以道新豐路兮峻仍皾，新豐洞兮湛然沃。登者登兮不動搖，遊者遊兮莫速。亭堂雖有到人稀，林泉不長尋常木。諸禪德，向上一著尊貴難明。琉璃殿上不稱尊，翡翠簾前還合伴。正與麼時，針線貫通，真宗不墜。合作麼生施設？開頭白髮離巖谷，半夜穿雲入市廛。”上堂，舉傅大士法身頌雲：“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。雲門大師道，諸人東來西來，南來北來，各各騎一頭水牯牛來。然雖如是，千頭萬頭，秪要識取這一頭。”師曰：“雲門尋常乾爆爆地，錐劄不入。到這裏，也解拖泥帶水。諸人祇今要見這一頭麼？天色稍寒，各自歸堂。”上堂，舉風幡話。師曰：“風幡動處著得個眼，即是上座。風幡動處失卻個眼，即是風幡。其或未然。不是風幡不是心，衲僧徒自強錐針，巖房雨過昏煙淨，臥聽涼風生竹林。”七年秋，退歸雪竇。十年仲冬二十九日中夜，沐浴而逝。窆全身於明覺塔右。
瑞巖法恭禪師明州瑞岩石窗法恭禪師，郡之奉化林氏子。於棲真院下發受具，往延慶講下。一夕，誦法華至“父母所生眼，悉見三千界”時，聞風剌櫚葉聲，忽然有省，棄依天童，始明大旨。凡當世弘法者，悉往諮決。出住能仁光孝瑞巖。上堂：“春風楊柳眉，春禽弄百舌。一片祖師心，兩處俱漏泄。不動步還家，習漏頓消滅。暗投玉線芒，曉貫金針穴。深固實幽遠，無人孰辨別。慚愧可憐生，頭頭皆合轍。不念阿彌陀，南無乾屎橛。無智癡人前，第一不得說。”上堂：“見得徹，用時親，相逢盡是個中人。望空雨寶休誇富，無地容錐未是貧。踏著秤錘硬似鐵，八兩元來是半斤。”上堂，舉“世尊生下，指天指地”公案，頌曰：“五天一隻蓬蒿箭，攪動支那百萬兵。不得雲門行正令，幾乎錯認定盤星。”
石門法真禪師襄州石門清涼法真禪師，劍門人也。上堂：“柳色含煙，春光迥秀。一峯孤峻，萬卉爭芳。白雲淡濘已無心，滿目青山元不動。漁翁垂釣，一溪寒雪未曾消。野渡無人，萬古碧潭清似鏡。賓中有主，拄杖橫挑日月輪。主中有賓，踏破草鞋赤腳走。直得賓主互顯，殺活自由。理事混融，正偏不滯。入荒田不揀，信手拈來草。且道如何委悉？塵中雖有隱身術，爭似全身入帝鄉。”
光孝思徹禪師明州光孝了堂思徹禪師，上堂：“羊頭車子推明月，沒底船兒載曉風。一句頓超情量外，道無南北與西東。所以劫前消息，非口耳之所傳；格外真規，豈思量之能解？須知佛佛祖祖，了無一法爲人。子子孫孫，直下全身荷負。既已萬機寢削，自然一糝不留。湛湛之波，碧水冷涵於秋色。靈靈之照，霽天淨洗於冰輪。宛轉旁參，葉通兼帶。夢手推開玉戶，翻身撥動機輪。正令纔行，又見一陽萌動。化工密運，俄驚三世變遷。雖則默爾無言，爭柰熾然常說。無遷無變，今朝拈置一邊。有故有新，且道如何話會。諸人還委悉麼？羣陰消剝盡，來日是書雲。”
大洪法爲禪師隨州大洪法爲禪師，天台鮑氏子。上堂：“法身無相，不可以音聲求。妙道亡言，豈可以文字會？縱使超佛越祖，猶落階梯。直饒說妙談玄，終掛脣齒。須是功勳不犯，影跡不留，枯木寒巖，更無津潤，幻人木馬，情識皆空，方能垂手入廛，轉身異類。不見道，無漏國中留不住，卻來煙塢臥寒沙。”
長蘆琳禪師真州長蘆琳禪師，上堂拈拄杖曰：“其宗也離心意識，其旨也超去來今。離心意識，故品萬類不見差殊。超去來今，故盡十方更無滲漏。當頭不犯，徹底無依。悟向眹兆未生已前，用在功勳不犯之處。平常活計，不用躊躕。擬議之間，即沒交涉。”
吉祥元實禪師無爲軍吉祥元實禪師，高郵人。自到天衣，蚤夜精勤，脅不至席。一日，偶失笑喧衆，衣擯之。中夜宿田裏，睹星月粲然，有省。曉歸趨方丈，衣見乃問：“洞山五位君臣，如何話會？”師曰：“我這裏一位也無。”衣令參堂，謂侍僧曰：“這漢卻有個見處，柰不識宗旨何？”入室次，衣預令行者五人，分序而立。師至俱召，實上座。師於是密契奧旨。述偈曰：“一位才彰五位分，君臣葉處紫雲屯。夜明簾卷無私照，金殿重重顯至尊。”衣稱善，後住吉祥。
投子道宣禪師舒州投子道宣禪師，久侍天衣，無所契。衣叱之，師忘寢食者月餘。一夕，聞巡更鈴聲，忽猛省曰：“住！住！一聲直透青霄路，寒潭月皎有誰知，泥牛觸折珊瑚樹。”衣聞，命職藏司。住後，凡有所問，以拂子作搖鈴勢。
青原下十五世天童珏禪師法嗣雪竇智鑑禪師明州雪竇智鑑禪師，滁州吳氏子。兒時母與洗手瘍，因曰：“是甚麼？”對曰：“我手似佛手。”長失恃怙，依真歇於長蘆。大休首衆即器之。後遯象山，百怪不能惑。深夜開悟，求證於延壽，然後見大休。住後，上堂：“世尊有密語，迦葉不覆藏。一夜落花雨，滿城流水香。”
雪竇宗禪師法嗣廣福道勤禪師泰州廣福微庵道勤禪師，本郡俞氏子。上堂，舉：“僧問同安：“如何是和尚家風？”同安曰：“金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎入紫微。”曰：“忽遇客來，將何祇待？”同安曰：“金果早朝猿摘去，玉華晚後鳳銜來。””師曰：“廣福即不然。有問“如何是和尚家風？”祇向他道，翠竹叢邊歌欸乃，碧巖深處臥煙蘿。“忽遇客來，將何祇待？”沒底籃兒盛皓月，無心碗子貯清風。”
