長山聶松巖言，安邱張卯君先生家有書樓，爲狐所據，每與人對語。媼婢僮僕，凡有隱匿，必對衆暴之。一家畏若神明，惕惕然不敢作過。斯亦能語之繩規，無形之監史矣。然奸黠者，或敬事之，則諱其所短，不肯質言。蓋聰明有餘，正直則不足也，斯狐之所以爲狐歟！
滄州插花廟老尼董氏言，嘗夜半睡醒，聞佛殿磬聲鏗然，如有人禮拜者。次日告其徒，曰：“師耳鳴。”至夜復然，乃潛起躡足窺之。佛光青熒，依稀辨物，見擊磬者，乃其亡師；一少婦對佛長跪，喁喁絮祝，回面向內，不識爲誰。細聽所祝，則爲夫病求福也。恐怖失措，觸朱槅有聲。陰氣冥濛，燈光驟暗。再明，則已無睹矣。先外祖雪峯張公曰：“此少婦已入黃壤，猶憂夫病，聞之使人增伉儷之情。”董尼有言，近一賣花老媼，夜經某氏墓，突見某夫人魂立樹下，以手招之。無路可避，因戰慄拜謁。某夫人曰：“吾夜夜在此，待一相識人寄信，望眼幾穿，今乃見爾。歸告我女我婿，一切陰謀，鬼神皆已全知，無更枉拋心力。吾在冥府，大受鞭笞，地下先亡，更人人唾詈，無地自容，惟日避此樹邊，苦雨悽風，酸辛萬狀，尚不知沉淪幾輩，得付轉輪。似聞須所奪小郎貲財，耗散都盡，始冀有生路也。又婿有密札數紙，病中置螺甸小篋中，囑其檢出毀滅，免得他日口實。”叮嚀再三，嗚咽而滅。媼潛告其女。女怒曰：“爲小郎遊說耶？”迨於篋中見前札，乃始悚然。後女家日漸消敗。親串中知其事者，皆合掌曰：“某夫人生路近矣。”
烏魯木齊提督巴公彥弼言，昔從徵烏什時，夢至一處山麓，有六七行幄，而不見兵衛，有數十人出入往來，亦多似文吏。試往窺視，遇故護軍統領某公（某名凡五字，公以滾舌音急呼之，今不能記。）。握手相勞苦，問：“公久逝，今何事到此？”曰：“吾以平生拙直，得受冥官，今隨軍籍記戰沒者也。”見其几上諸冊，有黃色、紅色、紫色、黑色數種。問：“此以旗分耶？”微笑曰：“安有紫旗、黑旗？（雖舊有黑旗，以黑色夜中難辨，乃改爲藍旗，此公蓋偶未知也。）此別甲乙之次第耳。”問：“次第安在？”曰：“赤心爲國，奮不顧身者，登黃冊；恪遵軍令，寧死不撓者，登紅冊；隨衆驅馳，轉輾而殞者，登紫冊；倉皇奔潰，無路求生，蹂踐裂屍，追殲斷脰者，登黑冊。”問：“同時受命，血濺屍橫，豈能一一區分，毫無舛誤？”曰：“此惟冥官能辨矣。大抵人亡魂在，精氣如生。應登黃冊者，其精氣如烈火熾騰，蓬蓬勃勃；應登紅冊者，其精氣如烽煙直上，風不能搖；應登紫冊者，其精氣如雲漏電光，往來閃爍。此三等中，最上者爲神明，最下者亦歸善道。至應登黑冊者，其精氣瑟縮摧頹，如死灰無焰，在朝廷褒崇忠義，自一例哀榮，陰曹則以常鬼視之，不復齒數矣。”巴公側耳敬聽，悚然心折，方欲自問將來，忽炮聲驚覺。後常以告麾下，曰：“吾臨陣每憶斯語，便覺捐身鋒鏑，輕若鴻毛。”
《夜燈叢錄》載謝梅莊戇子事，而不知戇子姓盧名志仁，蓋未見梅莊自作戇子傳，僅據傳聞也。霍京兆易書，戍癸蘇圖時，轎夫王二與戇子事相類，後歿於塞外，京兆哭之慟。一夕，忽聞帳外語曰：“羊被盜矣，可急向西北追。”出視果然，聽其語音，灼然王二之魂也。京兆有一僕方辭歸，是日睹此異，遂解裝不行，謂其曹曰：“恐冥冥王二笑人。”
滄州瞽者蔡某，每過南山樓下，即有一叟邀之彈唱，且對飲。漸相狎，亦時至蔡家共酌，自雲：“姓蒲，江西人，因販磁到此。”久而覺其爲狐。然契合甚深，狐不諱，蔡亦不畏也。會有以閨閫蜚語涉訟者，衆議不一，偶與言及，曰：“君既通靈，必知其審。”狐艴然曰：“我輩修道人，豈干預人家瑣事。夫房幃祕地，男女幽期，曖昧難明，嫌疑易起，一犬吠影，每至於百犬吠聲。即使果真，何關外人之事？乃快一日之口，爲人子孫數世之羞，斯已傷天地之和，召鬼神之忌矣。況蛇杯弓影，恍惚無憑，而點綴鋪張，宛如目睹，使人忍之不可，辨之不能，往往致抑鬱難言，含冤畢命。其怨毒之氣，尤歷劫難消，苟有幽靈，豈無業報？恐刀山劍樹之上，不能不爲是人設一座也。汝素樸誠，聞此事亦當掩耳，乃考求真僞，意欲何爲？豈以失明不足，尚欲犁舌乎？”投杯逕去，從此遂絕。蔡愧悔，自批其頰，恆述以戒人，不自隱匿也。
舅氏張公夢徵言，所居吳家莊西，一丐者死於路，所畜犬守之不去。夜有狼來啖其屍，犬奮齧不使前。俄諸狼大集，犬力盡踣，遂併爲所啖，惟存其首，尚雙目怒張，皆如欲裂。有佃戶守瓜田者親見之。又程易門在烏魯木齊，一夕有盜入室，已逾牆將出，所畜犬追齧其足，盜抽刃斫之，至死齧終不釋，因就擒。時易門有僕曰龔起龍，方負心反噬。皆曰：“程太守家有二異，一人面獸心，一獸麪人心。”
餘在烏魯木齊日，驍騎校薩音綽克圖言，曩守江山口卡倫，一日將曙，有烏啞啞對戶啼，惡其不吉，引骹矢射之，噭然有聲，掠乳牛背上過。牛駭而奔，呼數卒急追。入一山坳，遇耕者二人，觸一人僕，扶視無大傷，惟足跛難行，問其家不遠，共舁送歸。入室坐未定，聞小兒連呼有賊，同出助捕，則逃遣犯韓雲，方逾垣盜食其瓜，因共執焉。使烏不對戶啼，則薩音綽克圖不射；薩音綽克圖不射，則牛不驚逸；牛不驚逸，則不觸人僕；不觸人僕，則數卒不至其家；徒一小兒見人盜瓜，其勢必不能縶縛。乃轉輾相引，終使受縶伏誅。此烏之來，豈非有物憑之哉？蓋雲本劇寇，所劫殺者多矣。爾時雖無所睹，實與劉剛遇鬼因果相同也。
又佐領額爾赫圖言，曩守吉木薩卡倫，夜聞團焦外嗚嗚有聲，人出逐，則漸退。人止則止，人返則復來，如是數夕。一戍卒有膽，竟操刃隨之，尋聲迤邐入山中，至一殭屍前而寂。視之，有野獸齧食痕，已久枯矣。卒還以告。心知其求瘞也，具棺葬之。遂不復至。夫神識已離，形骸何有？此鬼沾沾於遺蛻，殊未免作繭自纏。然螻蟻魚鱉之談，自莊生之曠見。豈能使含生之屬，均如太上忘情？觀於茲事，知棺衾必慎，孝子之心；胔骼必藏，仁人之政。聖人通鬼神之情狀，何嘗謂魂升魄降，遂冥冥無知哉？
獻縣令某，臨歿前，有門役夜聞書齋人語曰：“渠數年享用奢華，祿已耗盡。其父訴於冥司，探支來生祿一年治未了事，未知許否也？”俄而令暴卒。董文恪公嘗曰：“天道凡事忌太甚，故過奢過儉，皆足致不祥。然歷歷驗之，過奢之罰，富者輕，而貴者重；過儉之罰，貴者輕，而富者重。蓋富而過奢，耗己財而已；貴而過奢，其勢必至於貪婪，權力重則取求易也。貴而過儉，守己財而已；富而過儉，其勢必至於刻薄，計較明則機械多也。士大夫時時深念，知益己者必損人。凡事留其有餘，則召福之道也。”
小奴玉保言，特納格爾農家，忽一牛入其牧羣，甚肥健，久而無追尋者，詢訪亦無失牛者，乃留畜之。其女年十三四，偶跨此牛往親串家，牛至半途，不循蹊徑，負女渡嶺驀澗，直入亂山。崖陡谷深，墮必糜碎，惟抱牛頸呼號，樵牧者聞聲追視，已在萬峯之頂，漸滅沒於煙靄間。其或飼虎狼，或委溪壑，均不可知矣。皆咎其父貪攘此牛，致罹大害。餘謂此牛與此女，合是夙冤，即驅逐不留，亦必別有以相報也。
故城刁飛萬言，一村有二塾師，雨後同步至土神祠，踞砌對談，移時未去。祠前地淨如掌，忽見坌起似字跡，共起視之，則泥土杖畫十六字曰：“不趁涼爽，自課生徒，溷入書館，不亦愧乎？”蓋祠無居人，狐據其中，怪二人久聒也。時程試方增律詩，飛萬戲曰：“隨手成文，即四言葉韻，我愧此狐。”
飛萬又言，一書生最有膽，每求見鬼，不可得。一夕，雨霽月明，命小奴攜罌酒詣叢冢間，四顧呼曰：“良夜獨遊，殊爲寂寞，泉下諸友，有肯來共酌者乎？”俄見磷光熒熒，出沒草際。再呼之，嗚嗚相距丈許，皆止不進。數其影約十餘，以巨杯挹酒，灑之，皆俯嗅其氣。有一鬼稱酒絕佳，請再賜。因且灑且問曰：“公等何故不輪迴？”曰：“善根在者轉生矣，惡貫盈者墮獄矣。我輩十三人，罪根未滿，待輪迴者四；業報沉淪，不得輪迴者九也。”問：“何不懺悔求解脫？”曰：“懺悔須及未死時，死後無着力處矣。”灑酒既盡，舉罌視之，各踉蹌去。中一鬼回首叮嚀曰：“餓鬼得飫壺觴，無以報德，謹以一語奉贈：‘懺悔須及未死時也。’”
翰林院筆貼式伊實，從徵伊犁時，血戰突圍，身中七矛。越兩晝夜復甦，疾馳一晝夜，猶追及大兵。餘與博晰齋同在翰林時，見有傷痕，細詢顛末。自言：“被創時，絕無痛楚，但忽如沉睡。既而漸有知覺，則魂已離體，四顧皆風沙澒洞，不辨東西。瞭然自知爲已死，倏念及子幼家貧，酸徹心骨，便覺身如一葉，隨風漾漾欲飛；倏念及虛死不甘，誓爲厲鬼殺賊，即覺身如鐵柱，風不能搖。徘徊佇立間，方欲直上山頂，望敵兵所在，俄如夢醒，已僵臥戰血中矣。”晰齋太息曰：“聞斯情狀，使人覺戰死無可畏，然則忠臣烈士，正復易爲，人何憚而不爲也！”
裏有古氏，業屠牛，所殺不可縷數。後古叟目雙瞽，古媼臨歿時，肌膚潰裂，痛苦萬狀，自言：“冥司仿屠牛之法宰割我。”呼號月餘，乃終。侍姬之母沈媼親見其事。殺業至重，牛有功於稼穡，殺之業尤重。《冥祥記》載晉庾紹之事，已有“宜勤精進，不可殺生，若不能都斷，可勿宰牛”之語。此牛戒之最古者。《宣室志》載夜叉與人雜居則疫生，惟避不食牛人。《酉陽雜俎》亦載之。今不食牛人遇疫，實不傳染，小說固非盡無據也。
海寧陳文勤公言，昔在人家遇扶乩降壇者，安溪李文貞公也。公拜問涉世之道，文貞判曰：“得意時毋太快意，失意時毋太快口，則永保終吉。”公終身誦之，嘗誨門人曰：“得意時毋太快意，稍知利害者能之；失意時毋太快口，則賢者或未能。夫快口豈特怨尤哉！夷然不屑，故作曠達之語，其招禍甚於怨尤也。”餘因憶先高祖《花王閣》剩稿中載，宋盛陽先生（諱大壯，河間諸生，先高祖之外舅也。）贈詩曰：“狂奴猶故態，曠達是牢騷。”與公所論殆似重規疊矩矣。
有額魯特女，爲烏魯木齊民間婦，數年而寡。婦故有姿首，媒妁日叩其門，婦謝曰：“嫁則必嫁。然夫死無子，翁已老，我去將誰依？請待養翁事畢，然後議。”有欲入贅其家代養其翁者，婦又謝曰：“男子性情不可必，萬一與翁不相安，悔且無及。亦不可。”乃苦身操作，翁溫飽安樂，竟勝於有子時。越六七年，翁以壽終。營葬畢，始痛哭別墓，易彩服升車去。論者惜其不貞，而不能不謂之孝。內閣學士永公時鎮其地，聞之嘆曰：“此所謂質美而未學。”
新城王符九言，其友人某，選貴州一令，貸於西商，抑勒剝削，機械百出。某迫於程限，委曲遷就，而西商枝節益多。爭論至夜分，始茹痛書券；計券上百金，實得不及三十金耳。西商去後，持金貯篋，方獨坐太息。忽聞檐上人語曰：“世間無此不平事！公太柔懦，使人憤填胸臆。吾本意來盜公，今且一懲西商，爲天下窮官吐氣也。”某悸不敢答。俄屋角窸窣有聲，已越垣逕去。次日，聞西商被盜，篋中新舊借券，皆席捲去矣。此盜殊多俠氣。然亦西商所爲太甚，乾造物之忌，故鬼神巧使相值也。
許文木言，其親串有得新官者，盛具牲醴享祖考。有巫能視鬼，竊語人曰：“某家先靈受祭時，皆顏色慘沮，如欲下淚，而後巷某甲之鬼，乃坐對門屋脊上，翹足而笑。是何故也？”後其人到官，未久即服法，始悟其祖考悲泣之由。而某甲之喜，則終不解。久而有知其陰事者，曰：“某甲女有色，是嘗遣某嫗，誘以金珠，同宿數夕，人不知而鬼知也。”誰謂冥冥可墮行哉！
王梅序孝廉言，交河城西有古墓，林木叢雜，雲藏妖魅，犯之者多患寒熱。樵牧不敢近。一老儒耿直負氣，由所居至縣城，其地適中，過必憩息，偃蹇傲倪，竟無所見聞，如是數年。一日，又坐墓，袒裼納涼，歸而發狂譫語曰：“曩以汝爲古君子，故任汝放誕，未敢侮汝。汝近乃作負心事，知從前規言矩步，皆貌是心非，今不復畏汝矣。”其家再三拜禱，昏憒數日，自是索然氣餒，每經其地，輒俯首疾趨。觀此知魅不足畏，心苟無邪，雖凌之而不敢校；亦觀此而知魅大可畏，行苟有玷，雖祕之而皆能窺。
門人蕭山汪生輝祖，字煥曾，乾隆乙未進士，今爲湖南寧遠縣知縣。未第時，久於幕府，撰《佐治藥言》二卷。中載近事數條，頗足以資法戒。其一曰：孫景溪先生，諱爾周。令吳橋時，幕客葉某，一夕方飲酒，偃臥於地，歷二時而蘇。次日，閉戶書黃紙疏，赴城隍廟拜毀。莫喻其故。越六日，又偃仆如前，良久復起，則請遷居於署外。自言：“八年前，在山東館陶幕，有士人告惡少調其婦。本擬請主人專懲惡少，不必婦對質。而問事謝某，欲窺婦姿色，慫恿傳訊，致婦投環，惡少亦抵法。今惡少控於冥府，謂婦不死則渠無死法，而婦死由內幕之傳訊。館陶城隍神移牒來拘。昨具疏申辨，謂婦本應對質，且造意者爲謝某。頃又移牒，謂：‘傳訊之意在窺其色，非理其冤，念雖起於謝，筆實操於葉，謝已攝至，葉不容寬。’餘必不免矣。”越夕而殞。其一曰：浙江臬司同公言，乾隆乙亥秋審時，偶一夜潛出察諸吏治事狀，皆已酣寢，惟一室燈燭明。穴窗竊窺，見一吏方理案牘，幾前立一老翁一少婦，甚駭異，姑視之。見吏初抄一簽，旋毀稿更書，少婦斂衽退，又抽一卷沉思良久，書一簽，老翁亦揖而退。傳詰此吏，則先理者，爲台州因奸致死一案，初擬緩決，旋以身列青衿，敗檢釀命，改情實；後抽之卷，爲寧波疊毆致死一案，初擬情實，旋以索逋理直，死由還毆，改緩決。知少婦爲捐生之烈魄，老翁累囚之先靈矣。其一曰：秀水縣署有愛日樓，板梯久毀，陰雨輒聞鬼泣聲。一老吏言，康熙中，令之母善誦佛號，因建此樓。雍正初有令挈幕友胡姓來，盛夏不欲見人，獨處樓中，案牘飲食皆縋而上下。一日，聞樓上慘號聲，從者急梯而上，則胡裸體浴血，自刺其腹，並碎劙周身，如刻畫。自雲：“曩在湖南某縣幕，有姦夫殺本夫者，姦婦首於官，吾恐主人有失察咎，以訪拿報，婦遂坐磔。頃見一神引婦來，剚刃於吾腹，他不知也。”號呼越夕而死。其一曰：吳興某以善治錢穀有聲，偶爲同事者所慢，因密訐其寢盜陰事於上官，竟成大獄。後自齧其舌而死。又無錫張某在歸安令裘魯青幕，有姦夫殺本夫者，裘以婦不同謀，欲出之，張大言曰：“趙盾不討賊爲殺君，許止不嘗藥爲弒父，《春秋》有誅意之法，是不可縱也。”婦竟論死。後張夢一女子披髮持劍，搏膺而至曰：“我無死法，汝何助之急也？”以刃刺之，覺而刺處痛甚。自是夜夜爲厲，以至於死。其一曰：蕭山韓其相先生，少工刀筆，久困場屋，且無子，已絕意進取矣。雍正癸卯，在公安縣幕，夢神語曰：“汝因筆孽多，盡削祿嗣。今治獄仁恕，賞汝科名及子，其速歸。”未以爲信，次夕夢復然。時已七月初旬，答以試期不及。神曰：“吾能送汝也。”寤後急理歸裝，江行風利，八月初二日竟抵杭州，以遺才入闈中式。次年，果舉一子。煥曾篤實有古風，其所言當不妄。又所記囚關絕嗣一條曰：平湖楊研耕，在虞鄉縣幕時，主人兼署臨晉，有疑獄久未決。後鞫實爲弟毆兄死，夜擬讞牘畢，未及滅燭而寢，忽聞牀上鉤鳴，帳微啓，以爲風也。少頃復鳴，則帳懸鉤上，有白鬚老人跪牀前叩頭。叱之不見，而几上紙翻動有聲，急起視，則所擬讞牘也。反覆詳審，罪實無枉，惟其家四世單傳，至其父始生二子，一死非命，一又伏罪，則五世之祀斬矣。因毀稿存疑如故。蓋以存疑爲是也。餘謂以王法論，滅倫者必誅；以人情論，絕祀者亦可憫。生與殺皆礙，仁與義竟兩妨矣。如必委曲以求通，則謂殺人者抵以死，死者之冤已伸，伸己之冤以絕祖父之祀，其兄有知，必不願。使其竟願，是無人心矣。雖不抵不爲枉，是一說也。或又謂情者一人之事，法者天下之事也，使凡僅兄弟二人者，弟殺其兄，哀其絕祀皆不抵，則奪產殺兄者多矣，何法以正倫紀乎？是又未嘗非一說也。不有皋陶，此獄實爲難斷，存以待明理者之論定可矣。
劉香畹言，曩客山西時，聞有老儒經古冢，同行者言中有狐，老儒詈之，亦無他異。老儒故善治生，冬不裘，夏不絺，食不餚，飲不荈，妻子不宿飽，銖積錙累得四十金，溶爲四錠，祕緘之，而對人自訴無擔石。自詈狐後，所儲金或忽置屋顛樹杪，使梯而取；或忽在淤泥淺水，使濡而求；甚或忽投圂圊，使探而濯；或移易其地，大索乃得；或失去數日，從空自墮；或與客對坐，忽納於帽檐；或對人供揖，忽鏗然脫袖，千變萬化，不可思議。一日，突四鋌躍擲空中，如蛺蝶飛翔，彈丸擊觸，漸高漸遠，勢將飛去，不得已，焚香拜祝，始自投於懷，自是不復相嬲，而講學之氣焰，已索然盡矣。說是事時，一友曰：“吾聞以德勝妖，不聞以詈勝妖也，其及也固宜。”一友曰：“使周張程朱詈，妖必不興，惜其古貌不古心也。”一友曰：“周張程朱必不輕詈，惟其不足於中，故悻悻於懷也。”香畹首肯曰：“斯言洞癥結矣。”
香畹又言，一孝廉頗善儲蓄，而性嗇。其妹家至貧，時逼除夕，炊煙不舉，冒風雪徒步數十里，乞貸三五金，期明春以其夫館穀償，堅以窘辭。其母涕泣助請，辭如故。母脫簪珥付之去，孝廉如弗聞也。是夕，有盜穴壁入，罄所有去，迫於公論，弗敢告官捕。越半載，盜在他縣敗，供曾竊孝廉家，其物猶存十之七，移牒來問，又迫於公論，弗敢認。其婦惜財不能忍，因遣子往認焉。孝廉內愧，避弗見客者半載。夫母子天性，兄妹至情，以嗇之故，人如陌路，此真聞之扼腕矣。乃盜遽乘之，使人一快；失而弗敢言，得而弗敢取，又使人再快；至於椎心茹痛，自匿其瑕，覆敗於其婦，瑕終莫匿，更使人不勝其快。顛倒播弄，如是之巧，謂非若或使之哉？然能愧不見客，吾猶取其足爲善，充此一愧，雖以孝友聞，可也。
海陽鞠前輩庭和言，一宦家婦臨卒，左手挽幼兒，右手挽幼女，嗚咽而終，力擘之乃釋，目炯炯尚不瞑也。後燈前月下，往往遙見其形。然呼之不應，問之不言，招之不來，即之不見，或數夕不出，或一夕數出，或望之在某人前，而某人反無睹，或此處方睹，而彼處又睹，大抵如泡影空花，電光石火，一轉瞬而即滅，一彈指而倏生。雖不爲害，而人人意中有一先亡夫人在，故後妻視其子女，不敢生分別心，婢媼僮僕，視其子女，亦不敢生凌侮心。至男婚女嫁，乃漸不睹，然越數載，或一見。故一家恆慄慄危懼，如在其旁。或疑爲狐魅所託，亦是一說。惟是狐魅擾人，而此不近人，且狐魅又何所取義，而辛苦十餘年，爲時時作此幻影哉？殆結戀之極，精靈不散，而爲人子女者，知父母之心，歿而彌切如是也。其亦可以愴然感乎？
庭和又言，有兄死而吞噬其孤侄者，迫脅侵蝕，殆無以自存。一夕，夫婦方酣眠，忽夢兄倉皇呼曰：“起起，火已至！”醒而煙焰迷漫，無路可脫，僅破窗得出。喘息未定，室已崩摧；緩須臾，則灰燼矣。次日，急召其侄，盡還所奪。人怪其數朝之內，忽蹠忽夷，其人流涕自責，始知其故。此鬼善全骨肉，勝於爲厲多多矣。
高淳令梁公欽，官
乾隆乙未會試前，一舉人過永光寺西街，見好女立門外，意頗悅之，託媒關說以三百金納爲妾，因就寓其家，亦甚相得。迨出闈返舍，則破窗麈壁，闃無一人；污穢堆積，似廢壞多年者。訪問鄰家，曰：“是宅久空，是家來住僅月餘，一夕自去，莫知所往矣。”或曰：“狐也，小說中蓋嘗有是事。”或曰：“是女爲餌，竊貲遠遁，僞爲狐也。夫狐而僞人，斯亦黠矣；人而爲狐，不更黠乎哉？”餘居京師五六十年，見此類者不勝數，此其一耳。
汪御史泉香言，布商韓某，暱一狐女，日漸尪羸。其侶求符籙劾禁，暫去仍來。一夕，與韓共寢，忽披衣起坐曰：“君有異念耶？何忽覺剛氣砭人，刺促不寧也？”韓曰：“吾無他念。惟鄰人吳某，逼於償負，鬻其子爲歌童。吾不忍其衣冠之後淪下賤，措四十金欲贖之，故轉輾未眠耳。”狐女蹶然推枕曰：“君作是念，即是善人。害善人者有大罰，吾自此逝矣。”以吻相接，噓氣良久，乃揮手而去。韓自是壯健如初。
戴遂堂先生曰：“嘗見一鉅公，四月八日，在佛寺禮懺放生。偶散步花下，遇一遊僧合掌曰：‘公至此何事？’曰：‘作好事也。’又問：‘何爲今日作好事？’曰：‘佛誕日也。’又問：‘佛誕日乃作好事，餘三百五十九日，皆不當作好事乎？公今日放生，是眼前功德，不知歲歲庖廚之所殺，足當此數否乎？’鉅公猝不能對。知客僧代叱曰：‘貴人護法，三寶增光，窮和尚何敢妄語？’遊僧且行且笑曰：‘紫衣和尚不語，窮和尚不得不語也。’掉臂逕出，不知所往。一老僧竊嘆曰：‘此闍黎大不曉事，然在我法中，自是突聞獅子吼矣。’”昔五臺僧明玉嘗曰：“心心念佛，則惡意不生，非日念數聲佛，爲功德也；日日持齋，則殺業永除，非月除數日，即爲功德也。燔炙肥甘，晨昏厭飫，而月限某日某日不食肉，謂之善人。然則苞苴公行，簠簋不飭，而月限某日某日不受錢，謂之廉吏乎？”與此遊僧之言若相印合。李杏甫總憲則曰：“此爲彼教言之耳。士大夫終身茹素，勢必不行，得數日持月齋，則此數日可減殺；得數人持月齋，則此數人可減殺。不愈於全不持乎？”是亦見智見仁，各明一義。第不知明玉倘在，尚有所辯難否耳？
恆王府長史東鄂洛（據八旗氏族譜，當爲董鄂。然自書爲東鄂，案牘冊籍，亦書爲東鄂，《公羊傳》所謂名從主人也。），謫居瑪納斯，烏魯木齊之支屬也。一日詣烏魯木齊，因避暑夜行，息馬樹下，遇一人半跪。問起居，雲是戍卒劉青。與語良久，上馬欲行。青曰：“有瑣事乞公寄一語，印房官奴喜兒欠青錢三百，青今貧甚，宜見還也。”次日見喜兒，告以青語，喜兒駭汗如雨，面色如死灰，怪詰其故，始知青久病死。初死時，陳竹山閔其勤慎，以三百錢付喜兒市酒脯青錢奠之。喜兒以青無親屬，遂盡乾沒，事無知者，不虞鬼之見索也。竹山素不信因果，至是悚然曰：“此事不誣，此語當非依託也。吾以爲人生作惡，特畏人知，人不及知之處，即可爲所欲爲也。今乃知無鬼之論，竟不足恃。然則負隱慝者，其可慮也夫。”
昌吉平定後，以軍俘逆黨子女，分賞諸將。烏魯木齊參將某，實司其事。自取最麗者四人，教以歌舞，脂香粉澤，彩服明璫，儀態萬方，宛如嬌女，見者莫不傾倒。後遷金塔寺副將，屆期啓行，諸童檢點衣裝，忽篋中繡履四雙，翩然躍出，滿堂翔舞，如蛺蝶羣飛。以杖擊之，乃墮地，尚蠕蠕欲動，呦呦有聲。識者訝其不祥。行至闢展，以鞭撻臺員，爲鎮守大臣所劾，論戍伊犁，竟卒於謫所。
至危至急之地，或忽出奇焉；無理無情之事，或別有故焉。破格而爲之，不能膠柱而斷之也。吾鄉一媼，無故率媼嫗數十人，突至鄰村一家，排闥強劫其女去。以爲尋釁，則素不往來；以爲奪婚，則媼又無子。鄉黨駭異，莫解其由。女家訟於官，官即出牒拘攝。媼已攜女先逃，不知蹤跡。同行婢嫗亦四散逋亡。累紲多人，輾轉推鞫，始有一人吐實曰：“媼一子病瘵垂歿，媼撫之慟曰：‘汝死自命，惜哉不留一孫，使祖父竟爲餓鬼也。’子呻吟曰：‘孫不可必得，然有望焉。吾與某氏女私暱，孕八月矣。但恐產必見殺耳。’子歿後，媼咄咄獨語十餘日，突有此舉，殆劫女以全其胎耳。’官憮然曰：‘然則是不必緝，過二三月自返耳。’屆期，果抱孫自首。官無如之何，僅斷以不應重律，擬杖納贖而已。此事如兔起鶻落，少縱即逝，此媼亦捷疾若神矣。安靜涵言：“其攜女宵遁時，以三車載婢嫗與己，分四路行，故莫測所在；又不遵官路，橫斜曲折，歧復有歧，故莫知所向；且曉行夜宿，不淹留一日，俟分娩乃稅宅，故莫跡所居停。其心計尤周密也。女歸爲父母所棄，遂偕媼撫孤，竟不再嫁。以其初涉溱洧，故旌典不及，今亦不着其氏族也。”
李慶子言：“嘗宿友人齋中，天欲曉，忽二鼠騰擲相逐，滿室如飈輪旋轉，彈丸迸躍，瓶彝罍洗，擊觸皆翻，砰鏗碎裂之聲，使人心戒久之。一鼠躍起數尺，復墮於地，再踊再僕，乃僵。視之，七竅皆流血，莫知其故。急呼其家僮收驗器物，見柈中所晾媚藥數十丸，齧殘過半，乃悟鼠誤吞此藥，狂淫無度，牝不勝嬲而竄避，牡無所發泄，蘊熱內燔以斃也。友人出視，且駭且笑，既而悚然曰：‘乃至是哉！吾知懼矣。’盡復所蓄藥於水。”夫燥烈之藥，加以鍛鍊，其力既猛，其毒亦深，吾見敗事者多矣。蓋退之硫黃，賢者不免，慶子此友，殆數不應盡，故鑑於鼠而忽悟歟？
張鷟《朝野僉載》曰：“唐青州刺吏劉仁軌，以海運失船過多，除名爲民，遂遼東效力。遇病，臥平壤城下，褰幕看兵士攻城，有一兵直來前頭背坐，叱之不去，須臾，城頭放箭，正中心而死。微此兵，仁軌幾爲流矢所中。”大學士溫公徵烏什時爲領隊大臣，方督兵攻城，渴甚，歸帳飲。適一侍衛亦來求飲，因讓茵與坐。甫拈碗，賊突發巨炮，一鉛丸洞其胸死。使此人緩來頃刻，則必不免矣。此公自爲餘言，與劉仁軌事絕相似。後公徵大金川，卒戰歿於木果木。知人之生死，各有其地，雖命當陣隕者，苟非其地，亦遇險而得全。然畏縮求免者，不徒多一趨避乎哉！
人物異類，狐則在人物之間；幽明異路，狐則在幽明之間；仙妖殊途，狐則在仙妖之間。故謂遇狐爲怪，可；謂遇狐爲常，亦可。三代以上無可考。《史記．陳涉世家》稱：“篝火作狐鳴，曰：‘大楚興，陳勝王。’必當時已有是怪，是以託之。”吳均《西京雜記》稱：“廣川王發欒書冢，擊傷冢中狐，後夢見老翁報冤。”是初化人形，見於漢代。張鷟《朝野僉載》稱：“唐初已來，百姓多事狐神。當時諺曰：‘無狐魅，不成村。’”是至唐代乃最多。《太平廣記》載狐事十二卷，唐代居十之九，是可以證矣。諸書記載不一，其源流始末，則劉師退先生所述爲詳。蓋舊滄州南一學究與狐友，師退因介學究與相見，軀幹短小，貌如五六十人，衣冠不古不時，乃類道士。拜揖亦安詳謙謹。寒溫畢，問枉顧意。師退曰：“世與貴族相接者，傳聞異詞，其間頗有所未明。聞君豁達，不自諱，故請祛所惑。”狐笑曰：“天生萬物，各命以名。狐名狐，正如人名人耳。呼狐爲狐，正如呼人爲人耳，何諱之有？至我輩之中。好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊，人不諱人之惡，狐何諱狐之惡乎？第言無隱。”師退問：“狐有別乎？”曰：“凡狐皆可以修道，而最靈者曰貔狐，此如農家讀書者少，儒家讀書者多也。”問：“貔狐生而皆靈乎？”曰：“此係乎其種類。未成道者所生，則爲常狐；已成道者所生，則自能變化也。”問：“既成道矣，自必駐顏，而小說載狐，亦有翁媼，何也？”曰：“所謂成道，成人道也。其飲食男女，生老病死，亦與人同。若夫飛昇霞舉，又自一事。此如千百人中，有一二人求仕宦，其煉形服氣者，如積學以成名；其媚惑採補者，如捷徑以求售。然遊仙島，登天曹者，必煉形服氣乃能。其媚惑採補，傷害或多，往往幹天律也。”問：“禁令賞罰，孰司之乎？’曰：“小賞罰統於長，其大賞罰，則地界鬼神鑑察之。苟無禁令，則往來無形，出入無跡，何事不可爲乎？”問：“媚惑採補，既非正道，何不列諸禁令，必俟傷人乃治乎？”曰：“此譬諸巧誘人財，使人喜助，王法無禁也。至奪人殺人，斯論抵耳。《列仙傳》載酒家嫗，何嘗幹冥誅乎？”問：“聞狐爲人生子，不聞人爲狐生子，何也？”微哂曰：“此不足論。蓋有所取，無所與耳。”問：“支機別贈，不憚牽牛妒乎？”又哂曰：“公太放言，殊未知其審。凡女則如季姬鄶子之故事，可自擇配，婦則既有定偶，弗敢逾防。若夫贈芍採蘭，偶然越禮，人情物理，大抵不殊，固可比例而知耳。”問：“或居人家，或居曠野，何也？”曰：“未成道者，未離乎獸，利於遠人，非山林弗便也。已成道者，事事與人同，利於近人，非城市弗便也。其道行高者，則城市山林皆可居，如大富大貴家，其力百物皆可致，住荒村僻壤與通都大邑，一也。”師退與縱談，其大旨惟勸人學道，曰：“吾曹辛苦一二百年，始化人身，公等現是人身，功成已抵大半，而悠悠忽忽，與草木同朽，殊可惜也。”師退腹笥三藏，引與談禪，則謝曰：“佛家地位絕高，然或修持未到，一入輪迴，便迷卻本來面目，不如且求不死，爲有把握。吾亦屢逢善知識，不敢見異而遷也。”師退臨別曰：“今日相逢，亦是天幸，君有一言贈我乎？”躊躇良久，曰：“三代以下，恐不好名，此爲下等人言。自古聖賢，卻是心氣和平，無一毫做作。洛閩諸儒，撐眉努目，便生出如許葛藤。先生其念之。”師退憮然自失。蓋師退崖岸太峻，時或過當雲。
裘文達公言，嘗聞諸石東村曰：“有驍騎校，頗讀書，喜談文義。”一夜，寓直宣武門城上乘涼，散步至麗樵之東，見二人倚堞相對語。心知爲狐鬼，屏息伺之。其一舉手北指曰：“此故明首善書院，今爲西洋天主堂矣。其推步星象，製作器物，實巧不可階；其教則變換佛經，而附會以儒理。吾曩往竊聽，每談至無歸宿處，輒以天主解結，故迄不能行，然觀其作事，心計亦殊黠。”其一曰：“君謂其黠，我則怪其太癡。彼奉其國王之命，航海而來，不過欲化中國爲彼教，揆度事勢，寧有是理？而自利瑪竇以後，源源續至，不償其所願，終不止。不亦傎乎？”其一又曰：“豈但此輩癡，即彼建首善書院者，亦復大癡。奸黨柄國，方陰伺君子之隙，肆其詆排，而羣聚清談，反予以鉤黨之題目，一網打盡，亦復何尤。且三千弟子，惟孔子則可，孟子揣不及孔子，所與講肄者，公孫丑、萬章等數人而已。洛閩諸儒，無孔子之道德，而亦招聚生徒，盈千累萬，梟鸞並集，門戶交爭，遂釀爲朋黨，而國隨以亡。東林諸儒不鑑覆轍，又鶩虛名而受實禍。今憑弔遺蹤，能無責備於賢者哉！”方相對嘆息，忽回顧見人，翳然而滅。東村曰：“天下趨之如鶩，而世外之狐鬼，乃竊竊不滿也。人誤耶？狐鬼誤耶？”
王西園先生，守河間時，人言：“獻縣八里莊河，夜行者多遇鬼，惟縣役馮大邦過，則鬼不敢出。有遇鬼者，或詐稱馮姓名，鬼亦卻避。”先生聞之曰：“一縣役能使鬼畏，此必有故矣，密訪將懲之。”或爲解曰：“本無是事，百姓造言耳。”先生曰：“縣役非一，而獨爲馮大邦造言，此亦必有故矣。”仍檄拘之。大邦懼而亡去。此庚午辛未間事。去郡後數載，大邦尚未歸，今不知如何也。
裏有崔某者，與豪強訟，理直而弗能伸也。不勝其憤，殆欲自戕。夜夢其父語曰：“人可欺，神則難欺；人有黨，神則無黨。人間之屈彌甚，則地下之伸彌暢。今日之縱橫如志者，皆十年外業鏡臺前觳觫對簿者也。吾爲冥府司茶，更見判司注籍矣。汝何恚焉？”崔自是怨尤都泯，更不復一言。
有善訟者，一日，爲人書訟牒，將羅織多人，端緒繳繞，猝不得分明。欲靜坐構思，乃戒毋通客，並妻亦避居別室。妻先與鄰子目成，家無隙所窺，伺歲餘無由一近也，至是，乃得間焉。後每構思，妻則嘈雜以亂之，必叱其避出，襲爲例。鄰子乘間而來，亦襲爲例，終其身不敗。歿後歲餘，妻以私孕，爲怨家所訐，官鞫外遇之由，乃具吐實。官拊幾喟然曰：“此生刀筆巧矣，烏知造物更巧乎？”
必不能斷之獄，不必在情理外也；愈在情理中，乃愈不能明。門人吳生冠賢，爲安定令時，餘自西域從軍還，宿其署中。聞有幼男幼女皆十六七歲，並呼冤於輿前。幼男曰：“此我童養之婦，父母亡，欲棄我別嫁。”幼女曰：“我故其胞妹，父母亡，欲佔我爲妻。”問其姓，猶能記；問其鄉里，則父母皆流丐，朝朝轉徙，已不記爲何處人也。問同丐者，則曰：“是到此甫數日，即父母並亡，未知其始末。但聞其以兄妹稱。然小家童養媳，與夫亦例稱兄妹，無以別也。”有老吏請曰：“是事如捉影捕風，杳無實證；又不可刑求。斷合斷離，皆難保不誤。然斷離而誤，不過誤破婚姻，其失小；斷合而誤，則誤亂人倫，其失大矣。盍斷離乎！”推研再四，無可處分，竟從老吏之言。因憶姚安公官刑部時，織造海保方籍沒，官以三步軍守其宅。宅凡數百間，夜深風雪，三人堅扃外戶，同就暖於邃密寢室中，篝燈共飲。沉醉以後，偶剔燈滅，三人暗中相觸擊，因而互毆。毆至半夜，各困踣臥。至曙，則一人死焉。其二人一曰戴符，一曰七十五，傷亦深重，幸不死耳。鞫訊時並雲共毆致死，論抵無怨。至是夜昏黑之中，覺有扭者即相扭，覺有毆者即還毆，不知誰扭我誰毆我，亦不知我所扭爲誰所毆爲誰；其傷之重輕，與某傷爲某毆，非惟二人不能知，即起死者問之，亦斷不能知也。既一命不必二抵，任官隨意指一人，無不可者。如必研訊爲某人，即三木嚴求，亦不過妄供耳。竟無如之何。相持月餘，會戴符病死，藉以結案。姚安公嘗曰：“此事坐罪起釁者，亦可以成獄。然核其情詞，起釁者實不知雖。鍛鍊而求，更不如隨意指也。迄今反覆追思，究不得一推鞫法。刑官豈易爲哉！”
文安王嶽芳言，其鄉有女巫，能視鬼。嘗至一宦家，私語其僕婦曰：“某娘子牀前一女鬼，着慘綠衫，血漬胸臆，頸垂斷而不殊，反折其首，倒懸於背後，狀甚可怖。殆將病乎？”俄而寒熱大作，僕婦以女巫言告。具楮錢酒食送之，頃刻而痊。餘嘗謂風寒暑暍，皆可作疾，何必定有鬼爲祟？一女巫曰：“風寒暑暍之疾，其起也以漸而作，其愈也以漸而減。鬼病則陡然而劇，急然而止。以此爲別。歷歷不失也。”此言似亦近理。
陳石閭言，有舊家子偕數客觀劇九如樓。飲方酣，忽一客中惡仆地。方扶掖灌救，突起坐張目直視，先拊膺痛哭，責其子之冶遊；次齧齒握拳，數諸客之誘引。詞色俱厲，勢若欲相搏噬。其子識是父語聲，蒲伏戰慄，殆無人色。諸客皆瑟縮潛遁，有踉蹌失足破額者。四坐莫不太息。此雍正甲寅事，石閭曾目擊之，但不肯道其姓名耳。先師阿文勤公曰：“人家不通賓客，則子弟不親士大夫，所見惟嫗婢僮奴，有何好樣？人家賓客太廣，必有淫朋匪友參雜其間，狎暱濡染，貽子弟無窮之害。”數十年來，歷歷驗所見聞，知公言真藥石也。
五軍塞王生言，有田父夜守棗林，見林外似有人影。疑爲盜，密伺之。俄一人自東來問：“汝立此有何事？”其人曰：“吾就木時，某在旁竊有幸詞，銜之二十餘年矣。今渠亦被攝，吾在此待其縲紲過也。”怨毒之於人甚矣哉！
甲與乙有隙，甲婦弗知也。甲死，婦議嫁，乙厚幣娶焉。三朝後，共往謁兄嫂，歸而迂道至甲墓，對諸耕者、饁者拍婦肩呼曰：“某甲識汝婦否耶？”婦恚，欲觸樹。衆方牽挽，忽旋飈颯然，塵沙眯目，則夫婦已並似失魂矣。扶回後，倏迷倏醒，竟終身不瘥。外祖家老僕張才，其至戚也，親目睹之。夫以直報怨，聖人弗禁，然已甚則聖人所不爲。《素問》曰：“亢則害。”《家語》曰：“滿則覆。”乙亢極滿極矣，其及也固宜。
僧所誦《焰口經》，詞頗俚，然聞其召魂施食諸梵咒，則實佛所傳。餘在烏魯木齊，偶與同人論是事，或然或否。印房官奴白六，故劇盜遣戍者也，卒然曰：“是不誣也。曩遇一大家放焰口，欲伺其匆擾取事，乃無隙可乘。伏臥高樓檐角上，俯見搖鈴誦咒時，有黑影無數，高可二三尺，或逾垣入，或由竇入，往來搖漾，凡無人處皆滿。迨撒米時，倏聚倏散，倏前倏後，如環繞攘奪，並仰接俯拾之態，亦彷彿依稀。其色如輕煙，其狀略似人形，但不辨五官四體耳。”然則鬼猶求食，不信有之乎？
後漢敦煌太守裴岑《破呼衍王碑》，在巴里坤海子上關帝祠中。屯軍耕墾，得之土中也。其事不見《後漢書》，然文句古奧，字畫渾樸，斷非後人所依託。以僻在西域，無人摹拓，石刻鋒棱猶完整。乾隆庚寅，遊擊劉存仁（此是其字，其名偶忘之矣，武進人也。）摹刻一木本，灑火藥於上，燒爲斑駁，絕似古碑。二本並傳於世，賞鑑家率以舊石本爲新，新木本爲舊。與之辯，傲然弗信也。以同時之物，有目睹之人，而真僞顛倒尚如此，況以千百年外哉！《易》之象數，《詩》之小序，《春秋》之三傳，或親見聖人，或去古未遠，經師授受，端緒分明，宋儒曰：“漢以前人皆不知，吾以理知之也。”其類此夫。
康熙十四年，西洋貢獅，館閣前輩多有賦詠。相傳不久即逸去，其行如風，巳刻絕鎖，午刻即出嘉峪關，此齊東語也。聖祖南巡，由衛河迴鑾，尚以船載此獅。先外祖母曹太夫人，曾於度帆樓窗罅窺之，其身如黃犬，尾如虎而稍長，面圓如人，不似他獸之狹削，系船頭將軍柱上，縛一豕飼之。豕在岸猶號叫，近船即噤不出聲。及置獅前，獅俯首一嗅，已怖而死。臨解纜時，忽一震吼聲，如無數銅鉦陡然合擊。外祖家廄馬十餘，隔垣聞之，皆戰慄伏櫪下；船去移時，尚不敢動。信其爲百獸王矣。獅初至，時吏部侍郎阿公禮稗，畫爲當代顧、陸，曾橐筆對寫一圖，筆意精妙。舊藏博晰齋前輩家，阿公手贈其祖者也。後售於餘，嘗乞一賞鑑家題簽。阿公原未署名，以元代曾有獻獅事，遂題曰《元人獅子真形圖》。晰齋曰：“少宰丹青，原不在元人下。此賞鑑未爲謬也。”
乾隆庚辰，戈芥舟前輩扶乩，其仙自稱唐人張紫鸞，將訪劉長卿於瀛洲島，偕遊天姥。或叩以事，書一詩曰：“身從異域來，時見瀛洲島。日落晚風涼，一雁入雲杳。”隱示鴻冥物外，不預人世之是非也。芥舟與論詩，即欣然酬答，以所遊名勝《破石崖》、《天姥峯》、《廬山聯句》三篇而去。芥舟時修《獻縣誌》，因附錄志末。其《破石崖》一篇，前爲五言律詩八韻，對偶聲韻俱諧；第九韻以下，忽作鮑參軍《行路難》、李太白《蜀道難》體。唐三百年詩人無此體裁，殊不入格。其以東、冬、庚、青四韻通押，仿昌黎“此日足可惜”詩；以穿鼻聲七韻爲一部例，又似稍讀古書者。蓋略涉文翰之鬼，僞託唐人也。
河城（在縣東十五里，隋樂壽縣故城也。）西村民掘地得一鏡，廣丈餘，已觸碎其半。見者人持一片去，置室中，每夕吐光。凡數家皆然。是亦王度神鏡，應月盈虧之類。但殘破之餘，尚能如此，更異耳。或疑鏡何以如此之大，餘謂此必河間王宮殿中物。陸機與弟雲書曰：“仁壽殿中有大方鏡，廣丈餘，過之輒寫人影。”是晉代猶沿此制也。
乾隆己卯庚辰間，獻縣掘得唐張君平墓誌，大中七年明經劉伸撰。字畫尚可觀，文殊鄙俚，餘拓示李廉衣前輩，曰：“公謂古人事事勝今人，此非唐文耶？天下率以名相耀耳。如核其實，善筆札者必稱晉，其時亦必有極拙之字；善吟詠者必稱唐，其時亦必有極惡之詩。非晉之廝役皆羲獻，唐之屠沽皆李杜也。西子東家，實爲一姓；盜蹠柳下，乃是同胞。豈能美則俱美，賢則俱賢耶？”賞鑑家得一宋硯，雖滑不受墨，亦寶若球圖；得一漢印，雖謬不成文，亦珍逾珠璧。問：“何所取？”曰：“取其古耳。”東坡詩曰：“嗜好與俗殊酸鹹。”斯之謂歟？
交河老儒劉君琢，名璞，素謹厚，以長者稱，在餘家設帳二十餘年。從兄懋園坦居，從弟東白羲軒，皆其弟子也。嘗自河間歲試歸，中途遇雨，借宿民家，主人曰：“家惟有屋兩楹，尚可棲止，然素有魅，不知狐與鬼也，君能不畏，則請解裝。”不得已宿焉。滅燭以後，承塵上轟轟震響，如怒馬奔騰，君琢起着衣冠，長揖仰祝曰：“偃蹇寒儒，偶然宿此，欲禍我耶？我非君仇；欲戲我耶？與君素不狎暱；欲逐我耶？今夜必不能行，明朝亦必不能住，何必多此擾攘耶？”俄聞承塵上似老媼語曰：“客言殊有理，爾輩勿太造次。”聞足音橐橐然，向西北隅去，頃刻寂然矣。君琢嘗以告門人曰：“遇意外之橫逆，平心靜氣，或有解時。當時如怒詈之，未必不拋磚擲瓦。”又劉景南嘗僦一寓，遷入之夕，大爲狐擾，景南訶之曰：“我自出錢租宅，汝何得鳩佔鵲巢！”狐厲聲答曰：“使君先居此，我續來爭，則曲在我。我居此宅五六十年，誰不知者？君何處不可租宅，而必來共住？是恃氣相凌也，我安肯讓君？”景南次日遂移去。何勵庵先生曰：“君琢所遇之狐能爲理屈，景南所遇之狐能以理屈人。”先兄晴湖曰：“屈狐易，能屈於狐難。”
道家有太陰煉形法，葬數百年，期滿則復生。此但有是說，未睹斯事。古以水銀斂者，屍不朽，則鑿然有之。董曲江曰：“凡罪應戮屍者，雖葬多年，屍不朽。呂留良焚骨時，開其棺，貌如生，刃之尚有微血。蓋鬼神留屍伏誅也。”某人（是曲江之親族，當時舉其字，今忘之矣。）時官浙江，奉檄蒞其事，親目擊之。然此類皆不爲祟，其爲祟者曰殭屍。殭屍有二，其一新屍未斂者，忽躍起搏人；其一久葬不腐者，變形如魑魅，夜或出遊，逢人即攫。或曰旱魃即此，莫能詳也。夫人死則形神離矣，謂神不附形，安能有知覺運動；謂神乃附形，是復生矣，何又不爲人而爲妖？且新死屍厥者，並其父母子女，或抱持不釋，十指抉入肌骨，使無知何以能踊躍，使有知何以一息才絕，即不識其所親？是則殆有邪物憑之、戾氣惑之，而非遊魂之爲變歟？袁子才前輩《新齊諧》載南昌士人行屍夜見其友事，始而祈請，繼而感激，繼而悽戀，繼而變形搏噬。謂人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚。其始來也，一靈不泯，魄附魂以行；其既去也，心事既畢，魂一散百魄滯。魂在則爲人也，魂去則非其人也。世之移屍走影皆魄爲之，惟有道之人，爲能制魄，語亦鑿鑿有精理。然管窺之見，終疑其別有故也。
任子田言，其鄉有人夜行，月下見墓道松柏間有兩人並坐，一男子年約十六七，韶秀可愛，一婦人白髮垂項，佝僂攜杖，似七八十以上人。倚肩笑語，意若甚相悅，竊訝何物淫嫗，乃與少年狎暱。行稍近，冉冉而滅。次日詢是誰家冢，始知某早年夭折，其婦孀守五十餘年，歿而合窆於是也。《詩》曰：“谷則異室，死則同穴。”情之至也。《禮》曰：“殷人之袝也，離之；周人之袝也，合之。善夫！”聖人通幽明之禮，故能以人情知鬼神之情也。不近人情，又烏知《禮》意哉？
族侄肇先言，有書生讀書僧寺，遇放焰口，見其威儀整肅，指揮號令，若可驅役鬼神。喟然曰：“冥司之敬彼教，乃逾於儒。”燈影朦朧間，一叟在旁語曰：“經綸宇宙，惟賴聖賢，彼仙佛特以神道補所不及耳。故冥司之重聖賢，在仙佛上。然所重者真聖賢，若僞聖賢則陰乾天怒，罪亦在僞仙僞佛上。古風淳樸，此類差稀；四五百年以來，累囚日衆，已別增一獄矣。蓋釋道之徒，不過巧陳罪福，誘人施捨，自妖黨聚徒，謀爲不軌外，其僞稱我仙我佛者，千萬中無一。儒則自命聖賢者，比比皆是，民聽可惑，神理難誣，是以生擁皋比，歿沉阿鼻，以其貽害人心，爲聖賢所惡故也。”書生駭愕，問：“此地府事，公何由知？”一彈指間，已無所睹矣。
甲乙有夙怨，乙日夜謀傾甲。甲知之，乃陰使其黨某，以他途入乙家。凡爲乙謀，皆算無遺策；凡乙有所爲，皆以甲財密助其費，費省而功倍。越一兩歲，大見信，素所倚任者皆退聽。乃乘間說乙曰：“甲昔陰調我婦，諱弗敢言，然銜之實刺骨，以力弗敵，弗敢嬰。聞君亦有仇於甲，故效犬馬於門下。所以盡心於君故，以報知遇，亦爲是謀也。今有隙可抵，合圖之。”乙大喜過望，出多金使謀甲。某乃以乙金，爲甲行賂，無所不曲到。井既成，僞造甲惡跡，乃證佐姓名以報乙，使具牒。比庭鞫，則事皆子虛烏有，證佐亦莫不倒戈，遂一敗塗地，坐誣論戍。憤恚甚，以暱某久，平生陰事，皆在其手，不敢再舉，竟氣結死。死時誓訴於地下，然越數十年，卒無報。論者謂難端發自乙，甲勢不兩立，乃鋌而走險，不過自救之兵，其罪不在甲。某本爲甲反間，各忠其所事，於乙不爲負心，亦不能甚加以罪，故鬼神弗理也。此事在康熙末年，《越絕書》載子貢謂越王曰：“夫有謀人之心，而使人知之者，危也。”豈不信哉！
里人範鴻禧，與一狐友暱，狐善飲，範亦善飲，約爲兄弟，恆相對醉眠。忽久不至。一日，遇於秫田中，問：“何忽見棄？”狐掉頭曰：“親兄弟尚相殘，何有於義兄弟耶？”不顧而去。蓋範方與弟訟也。楊鐵崖《白頭吟》曰：“買妾千黃金，許身不許心。使君自有婦，夜夜白頭吟。”與此狐所見正同。
獻縣捕役樊長，與其侶捕一劇盜。盜跳免，縶其婦於官店（捕役拷盜之所，謂官店，實是私居也。）。其侶擁之調謔，婦畏箠楚，噤不敢動，惟俯首飲泣。已緩結矣，長突見之，怒曰：“誰無婦女？誰能保婦女不遭難落人手？汝敢如是，吾此刻即鳴官！”其侶懾而止。時雍正四年七月十七日戌刻也。長女嫁爲農家婦，是夜爲盜所劫，已褫衣反縛，垂欲受污，亦爲一盜呵而止。實在子刻，中間僅僅隔一亥刻耳。次日，長聞報，仰面視天，舌撟不能下也。
裘文達公賜第，在宣武門內石虎衚衕。文達之前，爲右翼宗學。宗學之前，爲吳額駙府。吳額駙之前，爲前明大學士周延儒第。越年既久，又窱䆗閎深，故不免時有變怪，然不爲人害也。廳事西小屋兩楹，曰好春軒，爲文達燕見賓客地；北壁一門，又橫通小屋兩楹，僮僕夜宿其中，睡後多爲魅舁出，不知是鬼是狐，故無敢下榻其中。琴師錢生獨不畏，亦竟無他異。錢面有癜風，狀極老醜，蔣春農戲曰：“是尊容更勝於鬼，鬼怖而逃耳。”一日，鍵戶外出，歸而几上得一雨纓帽，製作絕佳，新如未試，互相傳視，莫不駭笑。由此知是狐非鬼，然無敢取者。錢生曰：“老病龍鍾，多逢厭賤，自司空以外（文達公時爲工部尚書。），憐念者曾不數人。我冠誠敝，此狐哀我貧也。”欣然取着，狐亦不復攝去。其果贈錢生耶？贈錢生者又何意耶？斯真不可解矣。
嘗與杜少司寇凝臺同宿南石槽，聞兩家轎伕相語曰：“昨日怪事。我表兄朱某在海淀爲人守墓，因入城未返，其妻獨宿。聞園中樹下有鬥聲，破窗紙竊窺，見二人攘臂奮擊，一老翁舉杖隔之不能止。俄相搏仆地，並現形爲狐，跳踉擺撥，觸老翁亦僕，老翁蹶起，一手按一狐，呼曰：‘逆子不孝，朱五嫂可助我！’朱伏不敢出，老翁頓足曰：‘當訴諸土神。’恨恨而散。次夜聞滿園鈴鐺聲，似有所搜捕，覺几上瓦瓶似微動，怪而視之，瓶中小語曰：‘乞勿言，當報恩。’朱怒曰：‘父母恩且不肯報，何有於我！’舉瓶擲門外碑趺上，訇然而碎，即聞噭噭有聲，意其就執矣。”一轎伕曰：“鬥觸父母倒，是何大事？乃至爲土神捕捉，殊可怖也。”凝臺顧餘笑曰：“非轎伕不能作此言。”
裏有張媼，自雲：“嘗爲走無常，今告免矣。昔到陰府，曾問冥吏：‘事佛有益否？’吏曰：‘佛只是勸人爲善。爲善自受福，非佛降福也。若供養求佛降福，則廉吏尚不受賂，曾佛受賂乎？’又問：‘懺悔有益否？’吏曰：‘懺悔須勇猛精進，力補前愆。今人懺悔，只是首求免罪，又安有益耶？’”此語非巫者所肯言，似有所受之耳。
