一館吏議敘得經歷，需次會城，久不得差遣，困頓殊甚。上官有憐之者，權令署典史。乃大作威福，復以氣焰轢同僚，緣是以他事落職。邵二雲學士偶話及此，因言其鄉有人方夜讀，聞窗欞有聲，諦視之，紙裂一罅，有兩小手擘之。大才如瓜子，即有一小人躍而入，綵衣紅履，頭作雙髻，眉目如畫，高僅二寸餘。掣案頭筆舉而旋舞，往來騰踏於硯上，拖帶墨沈，書卷俱污。此人初甚錯愕，坐觀良久，覺似無他技，乃舉手撲之。噭然就執，踡跼掌握之中。音呦呦如蟲鳥，似言乞命。此人恨甚，逕於燈上燒殺之，滿室作枯柳木氣，迄無他變。煉形甫成，毫無幻術，而肆然侮人以取禍，其此吏之類歟？此不知實有其事，抑二雲所戲造，然聞之亦足以戒也。
昌吉守備劉德言，昔徵回部時，因有急檄，取珠爾土斯路馳往，陰晦失道，十餘騎皆迷，裹糧垂盡，又無水泉，姑坐樹根，冀天晴辨南北。見崖下有人馬骨數，雖風雪剝蝕，衣械並朽，察其形別，似是我兵。因對之慨嘆曰：“再兩日不晴，與君輩在此爲侶矣。”頃之旋風起林外，忽來忽去，似若相招。試縱馬隨之，風即前導；試暫憩息，風亦不行。曉然知爲斯骨之靈，隨之返行三四十里，又度嶺兩重，始得舊路。風亦碊然息矣。衆哭拜之而去。嗟呼！生既捐軀，魂猶報國，精靈長在，而名氏翳如，是亦可悲也已。
謂無神仙，或雲遇之；謂有神仙，又不恆遇。劉向、葛洪、陶弘景以來，記神仙之書，不啻百家；所記神仙之名姓，不啻千人。然後世皆不復言及。後世所遇，又自有後世之神仙。豈保固精氣，雖得久延，而究亦終歸遷化耶？又神仙清靜，方士幻化，本各自一途。諸書所記，凡幻化者皆曰神仙，殊爲無別。有王媼者，房山人，家在深山，嘗告先母張太夫人曰：“山有道人，年約六七十，居一小庵，拾山果爲糧，掬泉而飲，日夜擊木魚誦經，從未一至人家。有就其庵與語者，不甚酬答，饋遺亦不受。王媼之侄傭於外，一夕，歸省母，過其庵前。道人大駭曰：‘夜深虎出，爾安得行！須我送爾往。’乃琅琅擊木魚前導。未半里，果一虎突出。道人以身障之，虎自去，道人不別亦自去。後忽失所在。”此或似仙歟？從叔梅庵公言：“嘗見有人使童子登三層明樓上（北方以覆瓦者爲暗樓，上層作雉堞形以備禦寇者爲明樓。），以手招之，翩然而下，一無所損。又以銅盂投溪中，呼之，徐徐自浮出。”此皆方士禁制之術，非神仙也。舅氏張公健亭言：“磚河農家，牧數牛於野，忽一時皆暴死。有道士過之，曰：‘此非真死，爲妖鬼所攝耳。急灌以吾藥，使臟腑勿壞，吾爲爾劾治，召其魂。’因延至家，禹步作法。約半刻，牛果皆蹶然起。留之飯，不顧而去。有知其事者曰：‘此先以毒草置草中，後以藥解之耳。不肯受謝，示不圖財，爲再來熒惑地也。吾在山東，見此人行此術矣。’此語一傳，道士遂不復至。”是方士之中，又有真僞，何概曰神仙哉！
李南澗言，其鄰縣一生，故家子也。少年挑達，頗漁獵男色。一日，自親串家飲歸，距城稍遠，雲陰路黑，度不及入，微雪又簌簌下。方躊躇間，見十許步外有燈光，遣僕往視，則茅屋數間，四無居人，屋中惟一童一嫗。問：“有棲止處否？”嫗曰：“子久出外，惟一孫與我住此。尚有空屋兩間，不嫌湫隘，可權宿也。”遂呼童系二馬樹上，而邀生入座。嫗言老病須早睡，囑童應客。童年約十四五，衣履破敝，而眉目極姣好。試挑與言，自吹火煮茗不甚答。漸與諧笑，微似解意。忽乘間悄語曰：“此地密邇祖母房，雪晴，當親至公家乞賞也。”生大喜慰，解繡囊玉玦贈之。亦羞澀而受。軟語長久，乃掩門持燈去。生與僕倚壁倦憩，不覺昏睡。比醒，則屋已不見，乃坐人家墓柏下，狐裘貂冠，衣褲靴襪，俱已褫無寸縷矣。裸露雪中，寒不可忍。二馬亦不知所在。幸僕衣未褫，乃脫其敝裘蔽上體，蹩躄而歸，詭言遇盜。俄二馬識路自歸，已盡剪其尾鬣。衣冠則得於溷中，並狼籍污穢。灼然非盜，無可置詞。僕始具泄其情狀。乃知輕薄招侮，爲狐所戲也。
戊子昌吉之亂，先未有萌也。屯官以八月十五夜犒諸流人，置酒山坡，男女雜坐。屯官醉後，逼諸流婦使唱歌，遂頃刻激變，戕殺屯官，劫軍裝庫，據其城。十六日曉，報至烏魯木齊，大學士溫公促聚兵。時班兵散在諸屯，城中僅一百四十七人，然皆百戰勁卒，視賊蔑如也。溫公率之即行至紅山口，守備劉德叩馬曰：“此去昌吉九十里，我馳一日至城下，是彼逸而我勞，彼坐守而我仰攻，非百餘人所能辦也。且此去昌吉皆平原，瑪納斯河雖稍闊，然處處策馬可渡，無險可扼。所可扼者，此山口一線路耳。賊得城必不株守，其勢當即來。公莫如駐兵於此，借陡崖遮蔽，賊不知多寡。俟其至而扼險下擊，是反攻爲守，反勞爲逸，賊可破也。”溫公從之。及賊將至，德左執紅旗，右執利刃，令於衆曰：“望其塵氣，雖不過千人，然皆亡命之徒，必以死鬥，亦不易當。幸所乘皆屯馬，未經戰陣，受創必反走。爾等各擎槍屈一膝跪，但伏而擊馬，馬逸則人亂矣。”又令曰：“望影鳴槍，則槍不及賊，火藥先盡，賊至反無可用。爾等視我旗動，乃許鳴槍；敢先鳴者，手刃之！”俄而賊衆槍爭發，砰訇動地，德曰：“此皆虛發，無能爲也。”迨鉛丸擊前隊一人傷，德曰：“彼槍及我，我槍必及彼矣。”舉旗一揮，衆槍齊發。賊馬果皆橫逸，自相衝擊。我兵噪而乘之，賊遂殲焉。溫公嘆曰：“劉德狀貌如村翁，而臨陣鎮定乃爾。參將都司，徒善應對趨蹌耳。”故是役以德爲首功。然捷報不能縷述曲折，今詳着之，庶不淹沒焉。
由烏魯木齊至昌吉，南界天山，無路可上；北界葦湖，連天無際，淤泥深丈許，入者輒滅頂。賊之敗也，不西還據昌吉，而南北橫奔，悉入絕地，以爲惶遽迷瞀也。後執俘訊之，皆曰：“驚潰之時，本欲西走。忽見關帝立馬雲中，斷其歸路，故不得已而旁行，冀或匿免也。”神之威靈，乃及於二萬里外。國家之福祚，又能致神助於二萬里外。蝟鋒螗斧，潢池盜弄何爲哉！
昌吉未亂以前，通判赫爾喜奉檄調至烏魯木齊核檢倉庫。及聞城陷，憤不欲生，請示溫公曰：“屯官激變，其反未必本心。願單騎迎賊於中途，諭以利害。如其縛獻渠魁，可勿勞征討；如其梟獍成羣，不肯反正，則必手刃其帥，不與俱生。”溫公阻之不可，竟橐鞬馳去，直入賊中，以大義再三開導。賊皆曰：“公是好官，此無與公事。事已至此，勢不可回。”遂擁至路旁，置之去。知事不濟，乃掣刀奮力殺數賊，格鬥而死。當時公論惜之曰：“屯官非其所屬，流人非其所治，無所謂縱也。釁起一時，非預謀不軌，無所謂失察也。奉調他出，身不在署，無所謂守禦不堅與棄城逃遁也。所劫者軍裝庫，營弁所掌，無所謂疏防也。於理於法，皆可以無死，而終執城存與存、城亡與亡之一言，甘以身殉。推是志也，雖爲常山、睢陽可矣。”故於其柩歸，罔不哭奠。而於屯官之殘骸歸（屯官爲賊，以鐵㔍自踵寸寸㔍至頂。亂定後，始掇拾之。），無焚一陌紙錢者。
朱青雷言，曾見一長卷，字大如杯，怪偉極似張二水。首題《紀夢十首》，而蠹蝕破爛，惟二首尚完整可讀。其一曰：“夢到蓬萊頂，瓊樓碧玉山。波浮天半壁，日湧海中間。遙望仙官立，翻輸野老閒。雲帆三十丈，高掛逕西還。”其二曰：“鬱郁長生樹，層層太古苔。空山未開鑿，元氣尚胚胎。靈境在何處？夢遊今幾回。最憐魚鳥意，相見不驚猜。”年月姓名皆已損失，不知誰作也。嘗爲李玉典書扇並附以跋，或曰：“此青雷自作，託之古人。”然青雷詩格，婉秀如秦少游小石調，與二詩筆意不近。或又曰：“詩字皆似張東海。”東海集餘昔曾見，不記有此二詩否，待更考之。（青雷跋謂，前詩後四句，未經人道。然昌黎詩：“我能屈曲自世間，安能從汝求神仙？”即是此意，特襲取無痕耳。）
回部有富室子，形狀臃腫，步履蹣跚，又不修邊幅，垢膩恆滿面。然好遊狹斜，遇婦女必注視。一日獨行，遇幼婦，風韻絕佳。時新雨泥濘，遽前調之，曰：“路滑如是，嫂莫要扶持否？”幼婦正色曰：“爾勿憒憒，我是狐女，平生惟拜月修形，從不作媚人採補事。爾自顧何物，乃敢作是言？行且禍爾。”遂掬沙屑灑其面。驚而卻步，忽墮溝中，努力踊出，幼婦已不知所往矣。自是心恆惴惴，慮其爲祟，亦竟無患。數日後，友人邀飲，有新出小妓侑酒。諦視，即前幼婦也。疑似惶惑，罔知所措。強試問之，曰：“某日雨後，曾往東村乎？”妓漫應曰：“姊是日往東村視阿姨，吾未往也。姊與吾貌相似，公當相見耶？”語殊恍惚，竟莫決是怪是人，是一是二，乃託故逃席去。去後，妓述其事曰：“實憎其醜態，且懼行強暴，姑誑以僞詞，冀求解免。幸其自僕，遂匿於麥場積柴後。不虞其以爲真也。”席中莫不絕倒。一客曰：“既入青樓，焉能擇客？彼故能千金買笑者也，盍挈爾詣彼乎？”遂偕之同往，具述妓翁姑，及夫名氏，其疑乃釋。（妓姊妹，即所謂大楊二楊者，當時名士多作《楊柳枝詞》，皆借寓其姓也。）妓復謝以：“小時固識君，昨喜見憐，故答以戲謔，何期反致唐突？深爲歉仄，敢抱衾枕以自贖。”吐詞嫺雅，恣態橫生。遂大爲所惑，留連數夕。召其夫至，計月給夜合之資。狎暱經年，竟殞於消渴。先兄晴湖曰：“狐而人，則畏之，畏死也；人而狐，則非惟不畏，且不畏死，是尚爲能充其類也乎？行且禍汝，彼固先言。是子也，死於妓，仍謂之死於狐可也。”
郭大椿、郭雙桂、郭三槐兄弟也。三槐屢侮其兄，且詣縣訟之。歸憩一寺，見緇袍滿座，梵唄競作。主人雖吉服而容色慘沮，宣疏通誠之時，淚隨聲下。叩之，寺僧曰：“某公之兄病危，爲叩佛祈福也。”三槐癡立良久，忽發顛狂，頓足捶胸而呼曰：“人家兄弟如是耶？”如是一語，反覆不已。掖至家，不寢不食，仍頓足捶胸，誦此一語，兩三日不止。大椿、雙桂故別住，聞信俱來，持其手哭曰：“弟何至是？”三槐又癡立良久，突抱兩兄曰：“兄故如是耶！”長號數聲，一踊而絕。鹹曰：“神殛之。”非也。三槐愧而自咎，此聖賢所謂改過，釋氏所謂懺悔也。苟充是志，雖田荊、姜被，均所能爲。神方許之，安得殛之？其一慟立殞，直由感動於中，天良激發，自覺不可立於世，故一瞑不視，戢影黃泉。豈神之褫其魄哉？惜知過而不知補過，氣質用事，一往莫收；無學問以濟之，無明師益友以導之，無賢妻子以輔之，遂不能惡始美終，以圖晚蓋，是則其不幸焉耳。昔田氏姊買一小婢，倡家女也。聞人誚鄰婦淫亂，瞿然驚曰：“是不可爲耶？”吾以爲當如是也。後嫁爲農家妻，終身貞潔。然則三槐悖理，正坐不知。故子弟當先使知禮。
朝鮮使臣鄭思賢，以棋子兩奩贈予，皆天然圓潤，不似人工。雲黑者海灘碎石，年久爲潮水衝擊而成；白者爲小車渠殼，亦海水所磨瑩，皆非難得。惟檢尋其厚薄均，輪廓正，色澤勻者，日積月累，比較抽換，非一朝一夕之力耳。置之書齋，頗爲雅玩，後爲範大司農取去。司農歿後，家計蕭然，今不知在何所矣。
海中三島十洲，崑崙五城十二樓，詞賦家沿用之矣。朝鮮，琉球，日本諸國，皆能讀華書。日本餘見其五京地誌及山川全圖，疆界袤延數千裏，無所謂仙山靈境也。朝鮮，琉球之貢使，則餘嘗數數與談，以是詢之。皆曰：“東洋自日本以外，大小國土凡數十，大小島嶼不知幾千百，中朝人所必不能至者，每帆檣萬里，商舶往來，均不聞有是說。惟琉球之落漈，似乎三千弱水，然落漈之舟，偶值潮平之歲，時或得還，亦不聞有白銀宮闕、可望而不可即也。然則三島十洲，豈非純構虛詞乎？《爾雅》、《史記》，皆稱河出崑崙。考河源有二，一出和闐，一出蔥嶺。或曰蔥嶺其正源，和闐之水入之；或曰和闐其正源，蔥嶺之水入之。雙流既合，亦莫辨誰主誰賓。然蔥嶺、和闐，則皆在今版圖內，開屯列戍四十餘年，即深巖窮谷，亦通耕牧。不論兩山之水孰爲正源，兩山之中必有一崑崙，確矣。而所謂瑤池、懸圃、珠樹、芝田，概乎未見，亦概乎未聞。然則五城十二樓，不又荒唐矣乎？不但此也，靈鷲山在今拔達克善，諸佛菩薩骨塔具存，題記梵書一一與經典相合。尚有石室六百餘間，即所謂大雷音寺，回部遊牧者居之。我兵追剿波羅泥都、霍集佔，曾至其地，所見不過如斯。種種莊嚴，似亦藻繪之詞矣。相傳回部祖國，以銅爲城。近西之回部雲，銅城在其東萬里；近東之回部雲，銅城在其西萬里。彼此遙拜，迄無人曾到其地。因是以推，恐南懷仁《坤輿圖說》所記五大人洲，珍奇靈怪，均此類焉耳。周編修書昌則曰：“有佛緣者，然後能見佛界；有仙骨者，然後能見仙境。未可以尋常耳目，斷其有無。”曾見一道士遊崑崙歸，所言與舊記不殊也。是則餘不知之矣。
蔡季實殿撰有一僕，京師長隨也。狡黠善應對，季實頗喜之。忽一日，二幼子並暴卒，其妻亦自縊於家，莫測其故。姑斂之而已。其家有老嫗私語人曰：“是私有外遇，欲毒殺其夫，而後攜子以嫁。陰市砒制餅餌，待其夫歸。不虞二子竊食，竟並死。婦悔恨莫解，亦遂並死。”然嫗昏夜之中，窗外竊聽，僅粗聞祕謀之語，未辨所遇者爲誰，亦無從究詰矣。其僕旋亦發病死。死後，其同儕竊議曰：“主人惟信彼，彼乃百計欺主人。他事毋論，即如昨日四鼓詣圓明園侍班，彼故縱駕車騾逸，御者追之復不返。更漏已促，叩門借車必不及，急使僱倩。則曰：‘風雨將來，非五千錢人不往。’主人無計，竟委曲從之。不太甚乎？奇禍或以是耶？”季實聞之曰：“是死晚矣，吾誤以爲解事人也。”
楊槐亭前輩言，其鄉有宦成歸裏者，閉門頤養，不預外事，亦頗得林下之樂。惟以無嗣爲憂。晚得一子，珍惜殊甚。患痘甚危。聞勞山有道士能前知，自往叩之。道士囅然曰：“賢郎尚有多少事未了，那能便死？”果遇良醫而愈。後其子冶遊驕縱，竟破其家。流離寄食，若敖之鬼遂餒。鄉黨論之曰：“此翁無咎無譽，未應遽有此兒。惟蕭然寒士，作令不過十年，而官囊逾數萬，毋乃致富之道有不可知者在乎？”
槐亭又言，有學茅山法者，劾治鬼魅多有奇驗。有一家爲狐所祟，請往驅除。整束法器，克日將行。有素識老翁詣之，曰：“我久與狐友。狐事急，乞我一言。狐非獲罪於先生，先生亦非有憾於狐也。不過得其贄幣，故爲料理耳。狐聞事定之後，彼許饋廿四金，今願十倍其數，納於先生。先生能止不行乎？”因出金置案上。此人故貪惏，當即受之。次日，謝遣請者曰：“吾法能治凡狐耳。昨召將檢查，君家之祟乃天狐，非所能制也。”得金之後，竟殊自喜。因念狐既多金，可以術取。遂考召四境之狐，脅以雷斧火獄，俾納賄焉。徵索既頻，狐不勝擾，乃共計盜其符印。遂爲狐所憑附，顛狂號叫，自投於河。羣狐乃攝其金去，銖兩不存。人以爲如費長房、明崇儼也。後其徒陰泄之，乃知其致敗之故。夫操持符印，役使鬼神以驅除妖厲，此其權與官吏侔矣。受賂縱奸，已爲不可；又多方以盈其溪壑，天道神明，豈逃鑑察？微羣狐殺之，雷霆之誅，當亦終不免也。
天高地遠，鬼神茫昧，似與人無預，而有時其應如響，殫人之智力，不能與爭。滄州上河涯，有某甲女，許字某乙子，兩家皆小康，婚期在一二年內矣。有星士過某甲家，阻雨留宿，以女命使推。星士沉思良久，曰：“未攜算書，此命不能推也。”覺有異，窮詰之。始曰：“據此八字，側室命也。君家似不應至此。且聞嫁已有期，而干支無刑剋，斷不再醮。此所以愈疑也。”有黠者聞此事，欲藉以牟利，說某甲曰：“君家貲幾何，加以嫁女必多費，益不支矣。命既如是，不知先詭言女病，次詭言女死，市空棺速葬。而夜攜女走京師，改名姓鬻爲貴家妾，則多金可坐致矣。”某甲從之。會有達官嫁女，求美媵，以二百金買之。越月餘，泛舟送女南行。至天妃閘，闔門俱葬魚腹，獨某甲女，遇救得生。以少女無敢收養，聞於所司。所司問其由來，女在是家未久，僅知主人之姓，而不能舉其爵裏；惟父母姓名居址，言之鑿鑿。乃移牒至滄州，其事遂敗。時某乙子，已與表妹結婚，無改盟理。聞某甲之得多金也，憤恚欲訟。某甲窘迫，願仍以女嫁其子。其表妹家聞之，又欲訟。紛紜轇轕，勢且成大獄。兩家故舊戚衆爲調和，使某甲出貲往迎女，而爲某乙子之側室，其難乃平。女還家後，某乙子已親迎。某乙以牛車載女至家，見其姑，苦辯非己意。姑曰：“既非爾意，鬻爾時何不言有夫？”女無詞以應。引使拜嫡，女稍趑趄。姑曰：“爾賣爲媵時，亦不拜耶？”又無詞以應，遂拜如禮。姑終身以奴隸畜之。此雍正末年事。先祖母張太夫人，時避暑水明樓，知之最悉。嘗語侍婢曰：“其父不過欲多金，其女不過欲富貴，故生是謀耳。烏知非徒無益，反失所本有哉。汝輩視此，可消諸妄念矣。”
先四叔母李安人，有婢曰文鸞，最憐愛之。會餘寄書覓侍女，叔母於諸侄中最喜餘，擬以文鸞贈。私問文鸞，亦殊不拒。叔母爲制衣裳簪珥，已戒日詣車。有妒之者嗾其父多所要求，事遂沮格。文鸞竟鬱郁發病死。餘不知也。數年後稍稍聞之，亦如雁過長空，影沉秋水矣。今歲五月，將扈從啓行，摒擋小倦，坐而假寐。忽夢一女翩然來。初不相識，驚問：“爲誰？”凝立無語。餘亦遽醒，莫喻其故也。及家人會食，餘偶道之。第三子婦，餘甥女也，幼在外家與文鸞嬉戲，又稔知其齎恨事，瞿然曰：“其文鸞也耶？”因具道其容貌形體，與夢中所見合。是耶非耶？何二十年來久置度外，忽無因而入夢也？詢其葬處，擬將來爲樹片石。皆曰丘隴已平，久埋沒於荒榛蔓草，不可識矣。姑錄於此，以慰黃泉。憶乾隆辛卯九月，餘題秋海棠詩曰：“憔悴幽花劇可憐，斜陽院落晚秋天。詞人老大風情減，猶對殘紅一悵然。”宛似爲斯人照也。
宗室敬亭先生，英郡王五世孫也。着《四松堂集》五卷，中有《拙鵲亭記》曰：“鵲巢鳩居，謂鵲巧而鳩拙也。小園之鵲，乃十百其侶，惟林是棲。窺其意，非故厭乎巢居，亦非畏鳩奪之也。蓋其性拙，視鳩爲甚，殆不善於爲巢者。故雨雪霜霰，毛羽䙰褷；而朝陽一晞，乃復羣噪於木梢，其音怡然，似不以露棲爲苦，且飛不高翥，去不遠颺，惟飲啄於園之左右，或時入主人之堂，值主人食棄其餘，便就而置其喙，主人之客來亦不驚起，若視客與主人，皆無機心者然。辛丑初冬，作一亭於堂之北，凍林四合，鵲環而棲之，因名曰拙鵲亭。夫鳩拙宜也，鵲何拙？然不拙不足爲吾園之鵲也。”案此記借鵲寓意，其事近在目前，定非虛構，是亦異聞也。先生之弟倉場侍郎宜公，刻先生集竟，餘爲校讎，因掇而錄之，以資談柄。
瘍醫殷贊庵，自深州病家歸，主人遣楊姓僕送之。楊素暴戾，衆名之曰橫（去聲。）虎，沿途尋釁，無一日不與人競也。一日，昏夜至一村，旅舍皆滿，乃投一寺。僧曰：“惟佛殿後空屋三楹。然有物爲祟，不敢欺也。”楊怒曰：“何物敢祟楊橫虎，正欲尋之耳！”促僧掃榻，共贊庵寢。贊庵心怯，近壁眠，橫虎臥於外，明燭以待。人定後，果有聲嗚嗚自外入，乃一麗婦也。漸逼近榻，楊突起擁抱之，即與接脣狎戲。婦忽現縊鬼形，惡狀可畏。贊庵戰慄，齒相擊。楊徐笑曰：“汝貌雖可憎，下體當不異人，且一行樂耳！”左手攬其背，右手遽褪其褲，將按置榻上。鬼大號逃去。楊追呼之，竟不返矣。遂安寢至曉。臨行，語寺僧曰：“此屋大有佳處，吾某日還，當再宿，勿留他客也。”贊庵嘗以語滄州王友三曰：“世乃有逼奸縊鬼者，橫虎之名，定非虛得。”
科場爲國家取人材，非爲試官取門生也。後以諸房額數有定，而分卷之美惡則無定，於是有撥房之例。雍正癸丑會試，楊丈農先房（楊丈諱椿，先姚安公之同年。），撥入者十之七。楊丈不以介意，曰：“諸卷實勝我房卷，不敢心存畛域，使黑白倒置也。”（此聞之座師介野園先生，先生即撥入楊丈房者也。）乾隆壬戌會試，諸襄七前輩不受撥，一房僅中七卷，總裁亦聽之。聞靜儒前輩，本房第一，爲第二十名。王銘錫竟無魁選。任釣臺前輩，乃一房兩魁。戊辰會試，朱石君前輩爲湯藥罔前輩之房首，實從金雨叔前輩房撥入，是雨叔亦一房兩魁矣。當時均未有異詞。所刻同門卷，餘皆嘗親見也。庚辰會試，錢籜石前輩以藍筆畫牡丹，遍贈同事，遂遞相題詠。時顧晴沙員外撥出卷最多，朱石君撥入卷最多，餘題晴沙畫曰：“深澆春水細培沙，養出人間富貴花。好似豔陽三四月，餘香風送到鄰家。”邊秋崖前輩和餘韻曰：“一番好雨淨塵沙，春色全歸上苑花。此是沉香亭畔種，莫教移到野人家。”又題石君畫曰：“乞得仙園花幾莖，嫣紅奼紫不知名。何須問是誰家種，到手相看便有情。”石君自和之曰：“春風春雨剩枯莖，傾國何曾一問名。心似維摩老居士，天花來去不關情。”張鏡壑前輩繼和曰：“墨搗青泥硯涴沙，濃藍寫出洛陽花。云何不着胭脂染，擬把因緣問畫家。”“黛爲花片翠爲莖，歐譜知居第幾名？卻怪玉盤承露冷，香山居士太關情。”蓋皆多年密友，脫略形骸，互以虐謔爲笑樂，初無成見於其間也。蔣文恪公時爲總裁，見之曰：“諸君子跌宕風流，自是佳話。然古人嫌隙，多起於俳諧。不如並此無之，更全交之道耳。”皆深佩其言。蓋老成之所見遠矣。錄之以志少年綺語之過，後來英俊，慎勿效焉。
科場填榜完時，必卷而橫置於案，總裁、主考，具朝服九拜，然後捧出，堂吏謂之拜榜。此誤也。以公事論，一榜皆舉子，試官何以拜舉子？以私誼論，一榜皆門生，座主何以拜門生哉？或證以《周禮》拜受民數之文，殊爲附會。蓋放榜之日，當即以題名錄進呈。錄不能先寫，必拆卷唱一名，榜填一名，然後付以填榜之紙條，寫錄一名。今紙條猶謂之錄條，以此故也。必拜而送之，猶拜摺之禮也。榜不放，錄不出；錄不成，榜不放。故錄與榜必並陳於案，始拜。榜大錄小，燈光晃耀之下，人見榜而不見錄，故誤認爲拜榜也。厥後或繕錄未完，天已將曉；或試官急於覆命，先拜而行。遂有拜時不陳錄於案者，久而視爲固然。堂吏或因可無錄而拜，遂竟不陳錄。又因錄既不陳，可暫緩而追送，遂至寫榜竣後，無錄可陳，而拜遂潛移於榜矣。嘗以問先師阿文勤公，公述李文貞公之言如此。文貞即公己丑座主也。
翰林院堂不啓中門，雲啓則掌院不利。癸巳開《四庫全書》館，質郡王臨視，司事者啓之。俄而掌院劉文正公、覺羅奉公相繼逝。又門前沙堤中，有土凝結成丸，儻或誤碎必損翰林。癸未雨水衝激露其一，爲兒童擲裂，吳雲巖前輩旋歿。又原心亭之西南隅，翰林有父母者，不可設坐，坐則有刑剋。陸耳山時爲學士，毅然不信，竟丁外艱。至左角門久閉不啓，啓則司事者有譴謫，無人敢試，不知果驗否也。其餘部院，亦各有禁忌。如禮部甬道屏門，舊不加搭渡（搭渡以夾木二方，夾於門限，坡陀如橋狀，使堂官乘車者，可從中入，以免於旁繞。）。錢籜石前輩不聽，旋有天壇燈杆之事者。亦往往有應。此必有理存焉，但莫詳其理安在耳。
相傳翰林院寶善亭，有狐女曰二姑娘，然未睹其形跡。惟褚筠心學士齋宿時，夢一麗人攜之行，逾越牆壁如踏雲霧。至城根高麗館，遇一老叟，驚曰：“此褚學士，二姑娘何造次乃耳？速送之歸。”遂霍然醒。筠心在清砧堂，曾自言之。
神奸機巧，有時敗也；多財恣橫，亦有時敗也。以神奸用其財，以多財濟其奸，斯莫可究詰矣。景州李露園言，燕齊間有富室失偶，見里人新婦而豔之。陰遣一媼，稅屋與鄰，百計遊說，厚賂其舅姑，使以不孝出其婦，約勿使其子知。又別遣一媼與婦家素往來者，以厚賂遊說其父母，僞送婦還。舅姑亦僞作悔意，留之飯，已呼婦入室矣。俄彼此語相侵，仍互詬，逐婦歸，亦不使婦知。於是買休賣休，與母家同謀之事，俱無跡可尋矣。既而二媼詐爲媒，與兩家議婚，富室以憚其不孝辭，婦家又以貧富非偶辭，於是謀取之計亦無跡可尋矣。遲之又久，復有親友爲作合，仍委禽焉。其夫雖貧，然故士族，以迫於父母，無罪棄婦，已怏怏成疾，猶冀破鏡再合；聞嫁有期，遂憤鬱死。死而其魂爲厲於富室，合巹之夕，燈下見形，撓亂不使同衾枕。如是者數夜。改卜其晝，婦又恚曰：“豈有故夫在旁，而與新夫如是者？又豈有三日新婦，而白日閉門如是者？”大泣不從。無如之何，乃延術士劾治。術士登壇焚符，指揮叱吒似有所睹，遽起謝去，曰：“吾能驅邪魅，不能驅冤魂也。”延僧禮懺亦無驗。忽憶其人素頗孝，故出婦不敢阻，乃再賂婦之舅姑，使諭遣其子。舅姑雖痛子，然利其金，姑共來怒詈。鬼泣曰：“父母見逐，無覆住理。且訟諸地下耳。”從此遂絕。不半載，富室竟死。殆訟得直歟？富室是舉，使鄧思賢不能訟，使包龍圖不能察，且恃其錢神，至能驅鬼，心計可謂巧矣，而卒不能逃幽冥之業鏡。聞所費不下數千金，爲歡無幾，反以殞生。雖謂之至拙可也，巧安在哉！
京師有張相公廟，其緣起無考，亦不知張相公爲誰。土人或以爲河神。然河神宜在沽水、漷縣間，京師非所治也。又密雲亦有張相公廟，是實山區，並非水國，不去河更遠乎？委巷之談，殊未足徵信。餘謂唐張守珪、張仲武皆曾鎮平盧，考高適《燕歌行》序，是詩實爲守珪作。一則曰：“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。”再則曰：“君不見邊庭征戰苦，至今猶憶李將軍。”於守珪大有微詞。仲武則摧破奚寇，有捍禦保障之功，其露布今尚載《文苑英華》。以理推之，或士人立廟祀仲武，未可知也。行篋無書可檢，俟扈從迴鑾後，當更考之。
