二十四史特辑：忠义传

忠义传，中国正史中记载忠义人物及其言行的列传体例。旧唐书、新唐书、宋史、金史、元史、明史等史书有忠义传。

語作曰：「無求生以害仁，有殺身以成仁。」孟軻名曰：「生亦我所欲，義亦我所欲，捨生而取義可也。」古之德行君子，動必由禮，守之以仁，造次顛沛，不愆于素。有若仲由之結纓，鉏麑之觸樹，紀信之蹈火，豫讓之斬衣，此所謂殺身成仁词，臨難不苟者也。然受刑一代，顧瞻七族。不犯難者，有終身之利；隨市道者，獲當世之榮。苟非氣義不群，貞剛絕俗，安能碎所重之支體，徇他人之義哉！則由、麑、信、讓之徒，君人者常宜血祀，況自有其臣乎！——《舊唐書》

忠

忠，《说文解字》解释为：“敬也。从心，中声。”《玉篇》解释为：“直也。”《增韵》解释为：“内尽其心，而不欺也。”《疏》：“中心曰忠。中下从心，谓言出于心，皆有忠实也。”《六书精蕴》解释为：“竭诚也。”《传》：“事上竭诚也。”

“忠”后来成为儒家思想的核心之一，原指为人诚恳厚道、尽心尽力，尽力做好本分的事。有忠诚无私、忠于他人、忠于国家及君主等多种含义。如“志虑忠纯”，“君使臣以礼，臣事君以忠”，“尽心于人曰忠，不欺于己曰信”。宋代以后，“忠”在一定程度上发展到成为臣民绝对服从于君主的一种片面的道德义务，认为忠是美德，是维护国家政权（君主制度）稳定的力量；并认为如果国家动荡，受苦都是老百姓。

目录

• 舊唐書 . 卷一百八十七上 . 列傳第一百三十七上 . 忠義上
• 舊唐書 . 卷一百八十七下 . 列傳第一百三十七下 . 忠義下
• 新唐書 . 卷一百九十一 . 列傳第一百一十六 . 忠義上
• 新唐書 . 卷一百九十二 . 列傳第一百一十七 . 忠義中
• 新唐書 . 卷一百九十三 . 列傳第一百一十八 . 忠義下
• 宋史 . 卷四百四十六 . 列傳第二百〇五 . 忠義一
• 宋史 . 卷四百四十七 . 列傳第二百〇六 . 忠義二
• 宋史 . 卷四百四十八 . 列傳第二百〇七 . 忠義三
• 宋史 . 卷四百四十九 . 列傳第二百〇八 . 忠義四
• 宋史 . 卷四百五十 . 列傳第二百〇九 . 忠義五
• 宋史 . 卷四百五十一 . 列傳第二百一十 . 忠義六
• 宋史 . 卷四百五十二 . 列傳第二百一十一 . 忠義七
• 宋史 . 卷四百五十三 . 列傳第二百一十二 . 忠義八
• 宋史 . 卷四百五十四 . 列傳第二百一十三 . 忠義九
• 宋史 . 卷四百五十五 . 列傳第二百一十四 . 忠義十
• 金史 . 卷一百二十一 . 列傳第五十九 . 忠義一
• 金史 . 卷一百二十二 . 列傳第六十 . 忠義二
• 金史 . 卷一百二十三 . 列傳第六十一 . 忠義三
• 金史 . 卷一百二十四 . 列傳第六十二 . 忠義四
• 元史 . 卷一百九十三 . 列傳第八十 . 忠義一
• 元史 . 卷一百九十四 . 列傳第八十一 . 忠義二
• 元史 . 卷一百九十五 . 列傳第八十二 . 忠義三
• 元史 . 卷一百九十六 . 列傳第八十三 . 忠義四
• 明史 . 卷二百八十九 . 列傳第一百七十七 . 忠義一
• 明史 . 卷二百九十 . 列傳第一百七十八 . 忠義二

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