青原下七世瑞巖彥禪師法嗣南嶽橫龍和尚南嶽橫龍和尚，初住金輪。僧問：“如何是金輪第一句？”師曰：“鈍漢。”問：“如何是金輪一隻箭？”師曰：“過也。”問：“如何是祖師燈？”師曰：“八風吹不滅。”曰：“恁麼則闇冥不生也。”師曰：“白日沒閒人。”
瑞峯神祿禪師溫州瑞峯院神祿禪師，福州人也。久爲瑞巖侍者，後開山創院，學侶依附。師有偈曰：“蕭然獨處意沉吟，誰信無弦發妙音。終日法堂唯靜坐，更無人問本來心。”時有朋彥上座問曰：“如何是本來心？”師召朋彥，彥應諾。師曰：“與老僧點茶來。”彥於是信入。
玄泉彥禪師法嗣黃龍誨機禪師鄂州黃龍山誨機超慧禪師，清河張氏子。初參巖頭，問：“如何是祖師西來意？”頭曰：“你還解救粢麼？”師曰：“解。”頭曰：“且救粢去。”後到玄泉，問：“如何是祖師西來意？”泉拈起一莖皁角曰：“會麼？”師曰：“不會。”泉放下皁角，作洗衣勢。師便禮拜曰：“信知佛法無別。”泉曰：“你見甚麼道理？”師曰：“某甲曾問巖頭，頭曰：“你還解救粢麼？”救粢也祇是解粘。和尚提起皁角，亦是解粘，所以道無別。”泉呵呵大笑，師遂有省。住後，僧問：“不問祖佛邊事，如何是平常之事？”師曰：“我住山得十五年也。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“琉璃鉢盂無底。”問：“如何是君王劍？”師曰：“不傷萬類。”曰：“佩者如何？”師曰：“血濺梵天。”曰：“大好不傷萬類。”師便打。問：“佛在日爲衆生說法，佛滅後有人說法否？”師曰：“慚愧佛。”問：“毛吞巨海，芥納須彌，不是學人本分事。如何是學人本分事？”師曰：“封了合盤市裏揭。”問：“急切相投，請師通信。”師曰：“火燒裙帶香。”問：“如何是大疑底人？”師曰：“對坐盤中弓落盞。”曰：“如何是不疑底人？”師曰：“再坐盤中弓落盞。”問：“風恬浪靜時如何？”師曰：“百尺竿頭五兩垂。”師將順世，僧問：“百年後，鉢囊子甚麼人將去？”師曰：“一任將去。”曰：“裏面事如何？”師曰：“線綻方知。”曰：“甚麼人得？”師曰：“待海燕雷聲，即向汝道。”言訖而寂。
玄泉二世和尚懷州玄泉二世和尚，僧問：“辭窮理盡時如何？”師曰：“不入理，豈同盡。”問：“妙有玄珠，如何取得？”師曰：“不似摩尼絕影豔，碧眼胡人豈能見？”曰：“有口道不得時如何？”師曰：“三寸不能齊鼓韻，啞人解唱木人歌。”
妙勝玄密禪師潞府妙勝玄密禪師，僧問：“四山相逼時如何？”師曰：“紅日不垂影，暗地莫知音。”曰：“學人不會”師曰：“鶴透羣峯，何伸向背？”問：“雪峯一曲千人唱，月裏挑燈誰最明？”師曰：“無音和不齊，明暗豈能收！”
羅山閒禪師法嗣明招德謙禪師婺州明招德謙禪師，受羅山印記，靡滯於一隅，淚揚玄旨，諸老宿皆畏其敏捷，後學鮮敢當其鋒者。嚐到招慶，指壁畫問僧：“那個是甚麼神？”曰：“護法善神。”師曰：“會昌沙汰時，向甚麼處去來？”僧無對。師令僧問演侍者，演曰：“汝甚麼劫中遭此難來？”僧回舉似師，師曰：“直饒演上座，他後聚一千衆，有甚麼用處？”僧禮拜，請別語。師曰：“甚麼處去也！”次到坦長老處，坦曰：“夫參學，一人所在亦須到，半人所在亦須到。”師便問：“一人所在即不問，作麼生是半人所在？”坦無對。後令小師問師，師曰：“汝欲識半人所在麼，也祇是弄泥團漢。”清八路舉仰山插鍬話問師：“古人意在叉手處，插鍬處？”師召清，清應諾。師曰：“還夢見仰山麼？”清曰：“不要上座下語，祇要商量。”師曰：“若要商量，堂頭自有一千五百人老師在。”又到雙巖，巖請喫茶次，曰：“某甲致一問，若道得，便舍院與闍黎住。若道不得，即不捨院。”遂舉金剛經雲：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出，且道此經是何人說？”師曰：“說與不說，拈向這邊著。祇如和尚，決定喚甚麼作此經？”巖無對。師又曰：“一切賢聖，皆以無爲法而有差別，則以無爲法爲極則，憑何而有差別？祇如差別，是過不是過？若是過，一切賢聖悉皆是過。若不是過，決定喚甚麼作差別？”巖亦無語。師曰：“噫！雪峯道底。”師訪保寧，於中路相遇，便問：“兄是道伴中人？”乃點鼻頭曰：“這個礙塞我不徹，與我拈卻少時得麼？”寧曰：“和尚有來多少時？”師曰：“噫！洎賺我踏破一緉草鞋。”便回國泰代曰：“非但某甲，諸佛亦不柰何！”師曰：“因甚麼以己方人？”師在婺州智者寺，居第一座，尋常不受淨水。主事嗔曰：“上座不識觸淨，爲甚麼不受淨水？”師跳下牀，提起淨瓶曰：“這個是觸是淨？”事無語，師乃撲破。自爾道聲遐播，衆請居明招山開法，四來禪者盈於堂室。上堂：“金鋒敵勝，罕遇知音。同死同生，萬中無一。尋言逐句，其數河沙。舉古舉今，滅胡種族。向上一路，啐啄猶乖。儒士相逢，握鞭回首。沙門所見，誠實苦哉。拋卻真金，隨隊撮土。報諸稚子，莫謾波波。解得他玄，猶兼瓦礫。不如一擲，騰過太虛。祇者靈鋒，阿誰敢近？任君來箭，方稱丈夫。擬欲吞聲，不消一攫。”僧問：“師子未出窟時如何？”師曰：“俊鷂趁不及。”曰：“出窟後如何？”師曰：“萬里正紛紛。”曰：“欲出不出時如何？”師曰：“嶮。”曰：“向去事如何？”師曰：“劄。”問：“如何是透法身外一句子？”師曰：“北斗後翻身。”問：“十二時中如何趣向？”師曰：“拋向金剛地上著。”問：“文殊與維摩對譚何事？”師曰：“葛巾紗帽，已拈向這邊著也。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“咬得著是好手。”問：“放鶴出籠和煙去時如何？”師曰：“爭柰頭上一點何！”問：“無煙之火，是甚麼人向得？”師曰：“不惜眉毛底。”曰：“和尚還向得麼？”師曰：“汝道我有多少莖眉毛在？”新到參，才上法堂，師舉拂子卻擲下，其僧珍重，便下去。師曰：“作家！作家！”問：“全身佩劍時如何？”師曰：“忽遇正恁麼時又作麼生？”僧無對。一日天寒，上堂，衆才集，師曰：“風頭稍硬，不是汝安身立命處，且歸暖室商量。”便歸方丈，大衆隨至立定。師又曰：“纔到暖室，便見瞌睡。”以拄丈一時趁下。師問國泰：“古人道俱胝趁念三行咒，便得名超一切人。作麼生與他拈卻三行咒，便得名超一切人？”泰豎起一指。師曰：“不因今日，爭識得瓜洲客。”師有師叔在廨院不安，附書來問曰：“某甲有此大病，如今正受疼痛，一切處安置伊不得，還有人救得麼？”師回信曰：“頂門上中此金剛箭，透過那邊去也。”會下有僧去，住庵一年後卻來，禮拜曰：“古人道三日不相見，莫作舊時看。”師撥開胸曰：“汝道我有幾莖蓋膽毛？”僧無對。師卻問：“汝甚麼時離庵？”曰：“今朝。”師曰：“來時折腳鐺子，分付與阿誰？”僧又無語。師乃喝出。問：“承師有言，我住明招頂，興傳古佛心。如何是明招頂？”師曰：“換卻眼。”曰：“如何是古佛心？”師曰：“汝還氣急麼？”問：“學人拏雲浪，上來請師展鉢。”師曰：“拶破汝頂。”曰：“也須仙陀去。”師便打，趁出。師有頌示衆曰：“明招一拍和人稀，此是真宗上妙機。石火瞥然何處去，朝生之子合應知。”臨遷化，上堂告衆，囑付訖，僧問：“和尚百年後向甚麼處去？”師抬起一足曰：“足下看取。”中夜問侍者：“昔日靈山會上，釋迦如來展開雙足，放百寶光。”遂展足曰：“吾今放多少？”者曰：“昔日世尊，今宵和尚。”師以手撥眉曰：“莫孤負麼？”乃說偈曰：“驀刀叢裏逞全威，汝等諸人善護持。火裏鐵牛生犢子，臨歧誰解湊吾機？”偈畢，端坐而逝，塔院存焉。
大寧隱微禪師洪州大寧院隱微覺寂禪師，豫章新淦楊氏子。誕夕有光明貫室。年七歲，依本邑石頭院道堅禪師出家受具，歷參宗匠。至羅山，山導以“師子在窟出窟”之要，因而省悟。後回江表，會龍泉宰李孟俊請居十善道場，闡揚宗旨。上堂：“還有騰空底麼？出來！”衆無出者。師說偈曰：“騰空正是時，應須眨上眉。從茲出倫去，莫待白頭兒。”僧問：“如何是十善橋？”師曰：“險。”曰：“過者如何？”師曰：“喪。”問：“資福和尚遷化向甚麼處去？”師曰：“草鞋破。”問：“如何是黃梅一句？”師曰：“即今作麼生？”曰：“如何通信？”師曰：“九江路絕。”問：“初心後學，如何是學？”師曰：“頭戴天。”曰：“畢竟如何？”師曰：“腳踏地。”問：“如何是法王劍？”師曰：“露。”曰：“還殺人也無？”師曰：“作麼！”問：“如何是龍泉劍？”師曰：“不出匣。”曰：“便請出匣。”師曰：“星辰失位。”問：“國界安寧，爲甚麼珠不現？”師曰：“落在甚麼處？”
華光院範禪師衡州華光範禪師，僧問：“靈臺不立，還有出身處也無？”師曰：“有。”曰：“如何是出身處？”師曰：“出。”問：“如何是西來意？”師曰：“道。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“驗。”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“自由自在。”曰：“見後如何？”師曰：“自由自在。”問：“如何是佛法中事。”師曰：“了。”
羅山紹孜禪師福州羅山紹孜禪師，上堂，有數僧爭出問話。師曰：“但一齊出來問，待老僧一齊與汝答。”僧便問：“學人一齊問，請師一齊答。”師曰：“得。”問：“學人乍入叢林，祖師的的意，請師直指。”師曰：“好。”
西川定慧禪師西川定慧禪師，初參羅山，山問：“甚麼處來？”師曰：“遠離西蜀，近發開元。”卻近前問：“即今事作麼生？”山揖曰：“喫茶去。”師擬議，山曰：“秋氣稍熱去。”師出至法堂，嘆曰：“我在西蜀峨嵋山腳下拾得一隻蓬蒿箭，擬撥亂天下，今日打羅山寨，弓折箭盡也。休！休！”乃下參衆。山來日上堂，師出問：“豁開戶牖，當軒者誰？”山便喝。師無語。山曰：“毛羽未備，且去。”師因而摳衣，久承印記。後謁台州勝光，光坐次，師直入身邊，叉手而立。光問：“甚處來？”師曰：“猶待答話在。”便出。光拈得拂子，趁至僧堂前，見師乃提起拂子曰：“闍黎喚這個作甚麼？”師曰：“敢死喘氣。”光低頭歸方丈。
白雲令弇禪師建州白雲令弇禪師，上堂：“遣往先生門，誰雲對喪主。珍重！”僧問：“已事未明，以何爲驗？”師曰：“木鏡照素容。”曰：“驗後如何？”師曰：“不爭多。”問：“三臺有請，四衆臨筵。既處當仁，請師一唱。”師曰：“要唱也不難。”曰：“便請。”師曰：“夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。”
清平惟曠禪師吉州清平惟曠真寂禪師，上堂：“不動神情，便有輪贏之意。還有麼，出來。”時有僧出禮拜，師曰：“不是作家。”便歸方丈。問：“如何是第一句？”師曰：“要頭將取去！”問：“如何是活人劍？”師曰：“會麼？”曰：“如何是殺人刀？”師叱之。問：“如何是師子兒？”師曰：“毛頭排宇宙。”
金柱義昭禪師婺州金柱山義昭禪師，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“開門作活計。”曰：“忽遇賊來，又作麼生？”師曰：“然。”新到參，師揭簾以手作除帽勢。僧擬欲近前，師曰：“賺殺人！”因事有偈曰：“虎頭生角人難措，石火電光須密佈。假饒烈士也應難，懵底那能解回互。”
道吾從盛禪師湖南道吾從盛禪師，初住龍回，僧問：“如何是覿面事？”師曰：“新羅國去也。”問：“如何是龍回家風？”師曰：“縱橫射直。”問：“窮子投師，乞師拯濟。”師曰：“莫是屈著汝麼？”曰：“爭柰窮何！”師曰：“大有人見。”
羅山義因禪師福州羅山義因禪師，上堂良久曰：“若是宗師門下客，必不怪於羅山。珍重！”僧問：“承古有言，自從認得曹溪路，了知生死不相關。曹溪路即不問，如何是羅山路？”師展兩手，僧曰：“恁麼則一路得通，諸路亦然。”師曰：“甚麼諸路！”僧近前叉手，師曰：“靈鶴煙霄外，鈍鳥不離窠。”問：“教中道，順法身萬象俱寂，隨智用萬象齊生。如何是萬象俱寂？”師曰：“有甚麼？”曰：“如何是萬象齊生？”師曰：“繩牀倚子。”
興聖重滿禪師福州興聖重滿禪師，上堂：“覿面分付，不待文宣。對眼投機，喚作參玄。上士若能如此，所以宗風不墜。”僧問：“如何是宗風不墜底句？”師曰：“老僧不忍。”問：“昔日靈山會里，今朝興聖筵中，和尚親傳，如何舉唱？”師曰：“欠汝一問。”
玄沙備禪師法嗣羅漢桂琛禪師漳州羅漢院桂琛禪師，常山李氏子。爲童兒時，日一素食，出言有異。既冠，親事本府萬歲寺無相大師，披削登戒，學毗尼。一日，爲衆升臺，宣戒本布薩已，乃曰：“持戒但律身而已，非真解脫也。依文作解，豈發聖智乎？”於是訪南宗，初謁雲居雪峯，參訊勤恪，然猶未有所見。後造玄沙，一言啓發，廓爾無惑。沙問：“三界唯心，汝作麼生會？”師指倚子曰：“和尚喚這個作甚麼？”曰：“倚子。”師曰：“和尚不會三界唯心？”曰：“我喚這個作竹木，汝喚作甚麼？”師曰：“桂琛亦喚作竹木。”曰：“盡大地覓一個會佛法底人不可得。”師自爾愈加激勵。沙每因誘迪學者，流出諸三昧，皆命師爲助發。師雖處衆韜晦，然聲譽甚遠。時漳牧王公建精舍曰地藏，請師開法。因插田次，見僧乃問：“從甚處來？”曰：“南州。”師曰：“彼中佛法如何？”曰：“商量浩浩地。”師曰：“爭如我這裏，栽田博飯喫。”曰：“爭柰三界何！”師曰：“喚甚麼作三界？”問僧“甚處來？”曰：“南方來。”師曰：“南方知識，有何言句示徒？”曰：“彼中道，金屑雖貴，眼裏著不得。”師曰：“我道須彌在汝眼裏。”一日，同中塔侍玄沙，沙打中塔一棒曰：“就名就體。”中塔不對。沙乃問師：“作麼生會？”師曰：“這僧著一棒不知來處。”僧報曰：“保福已遷化也。”師曰：“保福遷化，地藏入塔。”﹝僧問法眼：“古人意旨如何？”眼雲：“蒼天！蒼天！”﹞後遷羅漢，大闡玄要。上堂：“宗門玄妙，爲當祇恁麼，也更別有奇特。若別有奇特，汝且舉將來看。若無，去，不可將兩個字便當卻宗乘也。何者？兩個字謂宗乘、教乘也。汝才道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禪德，佛法宗乘，元來由汝口裏安立名字，作取說取便是也。斯須向這裏說平說實，說圓說常。禪德，汝喚甚麼作平實，把甚麼作圓常？傍家行腳，理須甄別，莫相埋沒。得些子聲色名字，貯在心頭，道我會解，善能揀辨。汝且會個甚麼？揀個甚麼？記持得底是名字，揀辨得底是聲色。若不是聲色名字，汝又作麼生記持揀辨？風吹松樹也是聲，蝦蟆老鴉叫也是聲，何不那裏聽取揀擇去！若那裏有個意度模樣，秪如老師口裏，又有多少意度與上座？莫錯，即今聲色摐摐地，爲當相及不相及？若相及，即汝靈性金剛祕密應有壞滅去也。何以如此？爲聲貫破汝耳，色穿破汝眼，因緣即塞卻汝，幻妄走殺汝，聲色體爾不可容也。若不相及，又甚麼處得聲色來，會麼？相及不相及，試裁辨看。”少間又道：“是圓常平實，甚麼人恁麼道，未是黃夷村裏漢解恁麼說。是他古聖，乖些子相助顯發。今時不識好惡，便安圓實，道我別有宗風玄妙，釋迦佛無舌頭，不如汝些子，便恁麼點胸。若論殺盜淫罪，雖重猶輕，尚有歇時。此個謗般若，瞎卻衆生眼，入阿鼻地獄吞鐵丸莫將爲等閒。所以古人道，過在化主，不幹汝事。珍重！”僧問：“如何是羅漢一句？”師曰：“我若向汝道，便成兩句也。”問：“不會底人來，師還接否？”師曰：“誰是不會者？”曰：“適來道了也。”師曰：“莫自屈麼？”保福僧到，師問：“彼中佛法如何？”曰：“有時示衆道：塞卻你眼，教你覷不見。塞卻你耳，教你聽不聞。坐卻你意，教你分別不得。”師曰：“吾問你，不塞你眼，見個甚麼？不塞你耳，聞個甚麼？不坐你意，作麼生分別？”﹝東禪齊雲：“那僧聞了忽然省去，更不他遊。上座如今還會麼？若不會，每日見個甚麼？”﹞問：“以字不成，八字不是，未審是甚麼字？”師曰：“汝實不會那！”曰：“學人實不會。”師曰：“看取下頭註腳。”問：“如何是沙門正命食？”師曰：“喫得麼？”曰：“欲喫此食，作何方便？”師曰：“塞卻你口。”問：“如何是羅漢家風？”師曰：“不向你道。”曰：“爲甚麼不道？”師曰：“是我家風。”問：“如何是法王身？”師曰：“汝今是甚麼身？”曰：“恁麼即無身也。”師曰：“苦痛深。”上堂才坐，有二僧一時禮拜。師曰：“俱錯。”問：“如何是撲不破底句？”師曰：“撲。”問：“一佛出世普爲羣生，和尚今日爲個甚麼？”師曰：“甚麼處遇一佛？”曰：“恁麼即學人罪過。”師曰：“謹退。”問：“如何是諸聖玄旨？”師曰：“四楞塌地。”問：“大事未肯時如何？”師曰：“由汝。”問：“如何是十方眼？”師曰：“眨上眉毛著。”請保福齋，令人傳語曰：“請和尚慈悲降重。”福曰：“慈悲爲阿誰？”師曰：“和尚恁麼道，渾是不慈悲。”玩月次，乃曰：“雲動有，雨去有？”僧曰：“不是雲動是風動。”師曰：“我道雲亦不動，風亦不動。”曰：“和尚適來又道雲動。”師曰：“阿誰罪過。”師見僧，舉拂子曰：“還會麼？”曰：“謝和尚慈悲示學人。”師曰：“見我豎拂子，便道示學人，汝每日見山見水，可不示汝？”又見僧來，舉拂子。其僧讚歎禮拜，師曰：“見我豎拂子，便禮拜讚歎。那裏掃地豎起掃帚，爲甚麼不讚嘆？”問：“承教有言，若見諸相非相，即見如來。如何是非相？”師曰：“燈籠子。”問：“如何是出家？”師曰：“喚甚麼作家？”問：“僧甚處來？”曰：“秦州。”師曰：“將得甚麼物來？”曰：“不將得物來。”師曰：“汝爲甚麼對衆謾語？”其僧無對。師卻問：“秦州豈不是出鶯鵡？”曰：“鶯鵡出在隴西。”師曰：“也不較多。”問：“僧甚處來？”曰：“報恩。”師曰：“何不且在彼中。”曰：“僧家不定。”師曰：“既是僧家，爲甚麼不定？”僧無對。﹝玄覺代雲：“謝和尚顧問。”﹞王太傅上雪峯施衆僧衣，時從弇上座不在，師弟代上名受衣。弇歸，弟曰：“某甲爲師兄上名了。”弇曰：“汝道我名甚麼？”弟無對。師代雲：“師兄得恁麼貪。”又曰：“甚麼處是貪處？”又代雲：“兩度上名。”﹝雲居錫雲：“甚麼處是弇上座兩度上名處？”﹞師與長慶、保福入州，見牡丹障子。保福曰：“好一朵牡丹花。”長慶曰：“莫眼花。”師曰：“可惜許一朵花。”﹝玄覺雲：“三尊宿語還有親疏也無？祇如羅漢恁麼道，落在甚麼處？”﹞問僧：“汝在招慶有甚麼異聞底事？試舉看。”曰：“不敢錯舉。”師曰：“真實底事作麼生舉？”曰：“和尚因甚麼如此？”師曰：“汝話墮也。”衆僧晚參，聞角聲，師曰：“羅漢三日一度上堂，王太傅二時相助。”問：“如何是學人本來心？”師曰：“是你本來心。”問：“師居寶座，說法度人，未審度甚麼人？”師曰：“汝也居寶座，度甚麼人？”問：“鏡裏看形見不難，如何是鏡？”師曰：“還見形麼？”問：“但得本，莫愁末，如何是末？”師曰：“總有也。”師因疾，僧問：“和尚尊候較否？”師以杖拄地曰：“汝道這個還痛否？”曰：“和尚問阿誰？”師曰：“問汝。”曰：“還痛否？”師曰：“元來共我作道理。”天成三年秋，復屆閩城舊止，遍遊近城梵宇已，乃示寂。茶毗收舍利，建塔於院之西隅，諡真應禪師。
天龍重機禪師杭州天龍寺重機明真禪師，台州人也。得法玄沙，復回浙中。錢武肅王請出世開法。上堂：“若直舉宗風，獨唱本分事，便同於頑石。若言絕凡聖消息，無大地山河，盡十方世界，都是一隻眼。此乃事不獲已，恁麼道還會麼？若更不會，聽取一頌：盲聾瘖啞是仙陀，滿眼時人不柰何。祇向目前須體妙，身心萬象與森羅。””僧問：“如何是璇璣不動？”師曰：“青山數重。”曰：“如何是寂爾無垠？”師曰：“白雲一帶。”問：“如何是歸根得旨？”師曰：“兔角生也。”曰：“如何是隨照失宗？”師曰：“龜毛落也。”問：“蓮花未出水時如何？”師曰：“誰人不知？”曰：“出水後如何？”師曰：“馨香目擊。”問：“朗月輝空時如何？”師曰：“正是分光景，何消指玉樓。”
仙宗契符禪師福州仙宗院契符清法禪師，開堂日，僧問：“師登寶座，合談何事？”師曰：“剔開耳孔著。”曰：“古人爲甚麼卻道非耳目之所到？”師曰：“金櫻樹上不生梨。”曰：“古今不到處，請師道。”師曰：“汝作麼生問？”問：“衆手淘金，誰是得者？”師曰：“舉手隔千里，休功任意看。”問：“飛岫巖邊華子秀，仙境臺前事若何？”師曰：“無價大寶光中現，暗客惛惛爭柰何。”曰：“優曇華拆人皆睹，向上宗乘意若何？”師曰：“闍黎若問宗乘意，不如靜處薩婆訶。”問：“如何是閩中諸佛境界？”師曰：“造化終難測，春風徒自輕。”問“如何是道中寶？”師曰：“雲孫淚亦垂。”問：“諸聖收光歸源後如何？”師曰：“三聲猿屢斷，萬里客愁聽。”曰：“未審今時人，如何湊得古人機？”師曰：“好心向子道，切忌未生時。”
國泰院禪師婺州國泰院禪師，上堂：“不離當處，鹹是妙明真心。所以玄沙和尚道：會我最後句，出世少人知。爭似國泰有末頭一句？”僧問：“如何是國泰末頭一句？”師曰：“闍黎問太遲生！”便歸方丈。問：“如何是毗盧？”師曰：“某甲與老兄是弟子。”問：“達磨來時即不問，如何是未來時事？”師曰：“親遇梁王。”問：“古鏡未磨時如何？”師曰：“古鏡。”曰：“磨後如何？”師曰：“古鏡。”
白龍道希禪師福州升山白龍院道希禪師，本郡人也。上堂：“不要舉足，是誰威光？還會麼？若道自家去處，本自如是，且喜沒交涉。”問：“如何是西來意？”師曰：“汝從甚處來？”問：“如何是佛法大意？”師曰：“汝早禮三拜。”問：“不責上來，請師直道。”師曰：“得。”問：“如何是正真道？”師曰：“騎驢覓驢。”問：“請師答無賓主話。”師曰：“昔年曾記得。”曰：“即今如何？”師曰：“非但耳聾，亦兼眼暗。”問：“情忘體合時如何？”師曰：“別更夢見個甚麼？”問：“學人擬伸一問，請師裁。”師曰：“不裁。”曰：“爲甚麼不裁？”師曰：“須知好手。”問：“大衆雲集，請師舉揚宗教。”師曰：“少遇聽者。”問：“不涉脣鋒，乞師指示。”師曰：“不涉脣鋒問將來！”曰：“恁麼即羣生有賴。”師曰：“莫閒言語。”問：“請和尚生機答話。”師曰：“把紙筆來錄將去。”問：“如何是思大口？”師曰：“出來向你道。”曰：“學人即今見出。”師曰：“曾賺幾人來？”
安國慧球禪師福州安國院慧球寂照禪師，﹝亦曰：中塔。﹞泉州莆田人也。玄沙室中，參訊居首。因問：“如何是第一月？”沙曰：“用汝個月作麼？”師從此悟入。梁開平二年，玄沙將示滅，閩帥王氏遣子至，問疾，仍請密示繼踵說法者誰。沙曰：“球子得。”王默記遺旨。乃問鼓山：“臥龍法席，孰當其任？”鼓山舉城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。王亦默之。至開堂日，官寮與僧侶俱會法筵。王忽問衆曰：“誰是球上座！”於是衆人指出師，王氏便請升座。師良久曰：“莫嫌寂寞，莫道不堪，未詳涯際，作麼生論量？所以尋常用其音響，聊撥一兩下，助他發機。若論來十方世界，覓一人爲伴侶，不可得。”僧問：“佛法大意，從何方便頓入？”師曰：“入是方便。”問：“雲自何山起？風從何澗生？”師曰：“盡力施爲，不離中塔。”上堂：“我此間粥飯因緣，爲兄弟舉唱，終是不常。欲得省要，卻是山河大地與汝發明。其道既常，亦能究竟。若從文殊門入者，一切無爲。土木瓦礫，助汝發機。若從觀音門入者，一切音響，蝦蟆蚯蚓，助汝發機。若從普賢門入者，不動步而到。以此三門方便示汝。如將一隻折箸攪大海水，令彼魚龍知水爲命。會麼？若無智眼而審諦之，任汝百般巧妙，不爲究竟。”問：“學人近入叢林，不明己事，乞師指示。”師以杖指之曰：“會麼？”曰：“不會。”師曰：“我恁麼爲汝，卻成抑屈人，還知麼？若約當人分上，從來底事，不論初入叢林，及過去諸佛，不曾乏少。如大地水，一切魚龍初生及至老死，所受用水，悉皆平等。”問：“不謬正宗，請師真實。”師曰：“汝替我道。”曰：“或有不辨者作麼生？”師曰：“待不辨者來。”問：“諸佛還有師否？”師曰：“有。”曰：“如何是諸佛師？”師曰：“一切人識不得。”上堂良久，有僧出禮拜。師曰：“莫教髑髏拶損。”僧參問，曰：“去卻僕從，便請相見。”師曰：“眨上眉毛看。”曰：“不與麼時如何？”師曰：“山北去也。”問：“從上宗乘事如何？”師良久，僧拜問，師便喝出。問：“如何是大庾嶺頭事？”師曰：“料汝承當不得。”曰：“重多少？”師曰：“這般底論劫不柰何。”師問了院主：“祇如先師道，盡十方世界是真實人體，你還見僧堂麼？”了曰：“和尚莫眼花？”師曰：“先師遷化，肉猶暖在。”
南臺誠禪師衡嶽南臺誠禪師，僧問：“玄沙宗旨，請師舉揚。”師曰：“甚麼處得此消息？”曰：“垂接者何？”師曰：“得人不迷己。”問：“潭清月現，是何境界？”師曰：“不干你事。”曰：“借問又何妨。”師曰：“覓潭月不可得。”問：“離地四指，爲甚麼卻有魚紋？”師曰：“有聖量在。”曰：“此量爲甚麼人施？”師曰：“不爲聖人。”
螺峯衝奧禪師福州螺蜂衝奧明法禪師，上堂：“人人具足，人人成現，爭怪得山僧？珍重。”僧問：“諸法寂滅相，不可以言宣，如何是寂滅相？”師曰：“問答俱備。”曰：“恁麼則真如法界，無自無他。”師曰：“特地令人愁。”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“德重鬼神欽。”曰：“見後如何？”師曰：“通身聖莫測。”問：“如何是螺峯一句？”師曰：“苦。”問：“如何是本來人？”師曰：“惆悵松蘿境界危。”
睡龍山和尚泉州睡龍山和尚，僧問：“如何是觸目菩提？”師以杖趁之，僧乃走。師曰：“住！住！向後遇作家舉看。”上堂，舉拄杖曰：“三十年住山，得他氣力。”時有僧問：“和尚得他甚麼氣力？”師曰：“過溪過嶺，東拄西拄。”﹝招慶雲：“我不恁麼道。”僧問：“和尚作麼生道？”慶以杖下地拄行。﹞
雲峯光緒禪師天台山雲峯光緒至德禪師，上堂：“但以衆生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮濟，一切含靈，從一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大。其中衆生，不覺不知。若要易會，上座日用亦復不知。”時有僧問：“日裏僧馱像，夜裏像馱僧。未審此意如何？”師曰：“闍黎豈不是從茶堂裏來！”
大章契如庵主福州大章山契如庵主，本郡人也。素蘊孤操，志探祖道。預玄沙之室，穎悟幽旨。玄沙記曰：“子禪已逸格，則他後要一人侍立也無。”師自此不務聚徒，不畜童侍，隱於小界山，刳大朽杉若小庵，但容身而已。凡經遊僧至，隨叩而應，無定開示。僧問：“生死到來，如何迴避？”師曰：“符到奉行。”曰：“恁麼則被生死拘將去也！”師曰：“阿！”問：“西天持錫意作麼生？”師拈錫杖，卓地振之。僧曰：“未審此是甚麼義？”師曰：“這個是張家打。”僧擬進語，師以錫攛之。僧問雲臺欽和尚：“如何是真言欽？”曰：“南無佛陀耶。”師別雲：“作麼，作麼？”清豁、衝煦二長老向師名，未嘗會遇，一旦同訪之。值師採粟，豁問：“道者！如庵主在何所？”師曰：“從甚麼處來？”曰：“山下來。”師曰：“因甚麼得到這裏？”曰：“這裏是甚麼處所？”師揖曰：“那不喫茶去”二公方省是師，遂詣庵所，頗味高論。晤坐於左右，不覺及夜。睹豺虎奔至庵前，自然馴繞。豁因有詩曰：“行不等閒行，誰知去住情。一餐猶未飽，萬戶勿聊生。非道應難伏，空拳莫與爭。龍吟雲起處，閒嘯兩三聲。”二公尋於大章山創庵，請師居之。兩處孤坐，垂五十二載而卒。
蓮華神祿禪師福州蓮華山永興神祿禪師，閩王請開堂日，未升座，先於座前立曰：“大王大衆聽，已有真正舉揚也。此一會總是得聞，豈有不聞者？若有不聞，彼此相謾去也。”方乃登座。僧問：“大王請師出世，未委今日一會何似靈山？”師曰：“徹古傳今。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“毛頭顯沙界，日月現其中。”
國清師靜上座天台國清寺師靜上座，始遇玄沙示衆曰：“汝諸人但能一生如喪考妣，吾保汝究得徹去。”師躡前語，問曰：“秪如教中道，不得以所知心測度如來無上知見，又作麼生？”沙曰：“汝道究得徹底所知心，還測度得及否？”師從此信入。後居天台三十餘載不下山。博綜三學，操行孤立。禪寂之餘，常閱龍藏。遐邇欽重，時謂大靜上座。嘗有人問：“弟子每當夜坐，心念紛飛，未明攝伏之方，願垂示誨。”師曰：“如或夜閒安坐，心念紛飛，卻將紛飛之心，以究紛飛之處。究之無處，則紛飛之念何存？反究究心，則能究之心安在？又能照之智本空，所緣之境亦寂。寂而非寂者，蓋無能寂之人也。照而非照者，蓋無所照之境也。境智俱寂，心慮安然。外不尋枝，內不住定。二途俱泯，一性怡然，此乃還源之要道也。”師因睹教中幻義，乃述一偈，問諸學流曰：“若道法皆如幻有，造諸過惡應無咎。云何所作業不忘，而藉佛慈興接誘。”時有小靜上座答曰：“幻人興幻幻輪圍，幻業能招幻所治。不了幻生諸幻苦，覺知如幻幻無爲。”二靜上座並終於本山。
長慶棱禪師法嗣招慶道匡禪師泉州招慶院道匡禪師，潮州人也。棱和尚始居招慶，師乃入室參侍，遂作桶頭，常與衆僧語話。一日，慶見，乃曰：“爾每日口嘮嘮地作麼？”師曰：“一日不作，一日不食。”慶曰：“與麼則磨弓錯箭去也。”師曰：“專待尉遲來。”慶曰：“尉遲來後如何？”師曰：“教伊筋骨遍地，眼睛突出。”慶便出去。洎慶被召，師繼踵住持。上堂：“聲前薦得，孤負平生。句後投機，殊乖道體。爲甚麼如此？大衆且道從來合作麼生？”又曰：“招慶與諸人一時道卻，還委落處麼？”時有僧出曰：“大衆一時散去，還稱師意也無？”師曰：“好與二十拄杖。”僧禮拜，師曰：“雖有盲龜之意，且無曉月之程。”曰：“如何是曉月之程？”師曰：“此是盲龜之意。”問：“如何是沙門行？”師曰：“非行不行。”問：“如何是西來意？”師曰：“蚊子上鐵牛。”問：“如何是在匣劍？”師良久，僧罔措。師曰：“也須感荷招慶始得。”問：“如何是提宗一句？”師曰：“不得昧著招慶。”其僧禮拜起，師又曰：“不得昧著招慶，囑汝作麼生是提宗一句。”僧無對。問：“文殊劍下不承當時如何？”師曰：“未是好手人。”曰：“如何是好手人？”師曰：“是汝話墮也。”問：“如何是招慶家風？”師曰：“寧可清貧自樂，不作濁富多憂。”問：“如何是南泉一線道？”師曰：“不亂向汝道，恐較中更較去。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“七顛八倒。”問：“學人根思遲迴，乞師曲運慈悲，開一線道。”師曰：“這個是老婆心。”曰：“悲華剖坼以領尊慈，從上宗乘事如何？”師曰：“恁麼須得汝親問始得。”問：“僧甚處去來？”曰：“劈柴來。”師曰：“還有劈不破底也無？”曰：“有。”師曰：“作麼生是劈不破底？”僧無語。師曰：“汝若道不得，問我，我與汝道。”曰：“作麼生是劈不破底？”師曰：“賺殺人！”師拈鉢囊問僧：“你道直幾錢？”僧無對。﹝歸宗柔代雲：“留與人增價。”﹞因地動，僧問：“還有不動者也無？”師曰：“有。”曰：“如何是不動者？”師曰：“動從東來，卻歸西去。”問：“法雨普沾，還有不潤處否？”師曰：“有。”曰：“如何是不潤處？”師曰：“水灑不著。”問：“如何是招慶深深處？”師曰：“和汝沒卻。”問：“如何是九重城裏人？”師曰：“還共汝知聞麼？”上堂次，大衆擁法座而立。師曰：“這裏無物，諸人苦恁麼相促相拶作麼，擬心早沒交涉，更上門上戶，千里萬里，今既上來，各著精彩，招慶一時拋與諸人，好麼？”乃曰：“還接得也無？”衆無對。師曰：“勞而無功。”便升座。復曰：“汝諸人得恁麼鈍，看他古人一兩個得恁麼快，才見便負將去，也較些子，若有此個人，非但四事供養，便以琉璃爲地，白銀爲壁，亦未爲貴。帝釋引前，梵王隨後，攪長河爲酥酪，變大地爲黃金，亦未爲足。直得如是，猶更有一級在，還委得麼？珍重！”
報恩寶資禪師婺州報恩院寶資曉悟禪師，僧問：“學人初心，請師示個入路。”師遂側掌示之曰：“還會麼？”曰：“不會。”師曰：“獨掌不浪鳴。”問：“如何是報恩家風？”師曰：“也知闍黎入衆日淺。”問：“古人拈槌豎拂，意旨如何？”師曰：“報恩截舌有分。”僧曰：“爲甚麼如此？”師曰：“屈著作麼？”問：“如何是文殊劍？”師曰：“不知。”曰：“祇如一劍下活得底人作麼生？”師曰：“山僧祇管二時齋粥。”問：“如何是觸目菩提？”師曰：“背後是甚麼立地？”曰：“學人不會，乞師再示。”師提拄杖曰：“汝不會，合喫多少拄杖！”問：“如何是具大慚愧底人？”師曰：“開取口，合不得。”曰：“此人行履如何？”師曰：“逢茶即茶，逢飯即飯。”問：“如何是金剛一隻箭？”師曰：“道甚麼？”僧再問，師曰：“過新羅國去也。”問：“波騰鼎沸，起必全真，未審古人意如何？”師乃叱之曰：“恁麼則非次也。”師曰：“你話墮也。”又曰：“我話亦墮，汝作麼生？”僧無對。問：“去卻賞罰，如何是吹毛劍？”師曰：“延平屬劍州。”曰：“恁麼則喪身失命去也。”師曰：“錢塘江裏潮。”
鷲嶺明遠禪師襄州鷲嶺明遠禪師，初參長慶，慶問：“汝名甚麼？”師曰：“明遠。”慶曰：“那邊事作麼生？”師曰：“明遠退兩步。”慶曰：“汝無端退兩步作麼？”師無語。慶曰：“若不退步，爭知明遠？”師乃諭旨。住後，向火次，僧問：“無一法當前，應用無虧時如何？”師以手卓火，其僧於此有省。
龍華彥球禪師杭州龍華寺彥球實相得一禪師，開堂日，謂衆曰：“今日既升法座，又爭解諱得，祇如不諱底事，此衆還有人與作證明麼？若有即出來，相共作個牓樣。”僧問：“此座爲從天降下，爲從地湧出？”師曰：“是甚麼？”曰：“此座高廣，如何升得？”師曰：“今日幾被汝安頓著。”問：“靈山一會，迦葉親聞。今日一會，何人得聞？”師曰：“同我者摰其大節。”曰：“灼然俊哉！”師曰：“去般水槳茶堂裏用去。”師復曰：“從前佛法付囑國王大臣及有力檀越，今日郡尊及諸官僚特垂相請，不勝荷愧。山僧更有未後一句子，賤賣與諸人。”師乃起身立，曰：“還有人買麼？若有人買，即出來；若無人買，即賤貨自收去也。久立，珍重！”僧問：“如何是學人自已？”師曰：“雪上更加霜。”
保安院連禪師杭州保安連禪師，僧問：“如何是保安家風？”師曰：“問有甚麼難？”問：“如何是吹毛劍？”師曰：“豫章鐵柱堅。”曰：“學人不會。”師曰：“漳江親到來。”問：“如何是沙門行？”師曰：“師僧頭上戴冠子。”問：“如何是西來意？”師曰：“死虎足人看。”問：“一問一答，復此興來，如何是保安不驚人之句？”師曰：“汝到別處作麼生舉？”
報慈光雲禪師福州報慈院光雲慧覺禪師，上堂：“瘥病之藥，不假驢駝。若據如今，各自歸堂去。珍重！”問僧：“近離甚處？”曰：“臥龍。”師曰：“在彼多少時？”曰：“經冬過夏。”師曰：“龍門無宿客，爲甚在彼許多時？”曰：“師子窟中無異獸。”師曰：“汝試作師子吼看！”曰：“若作師子吼，即無和尚。”師曰：“念汝新到，放汝三十棒。”問：“承聞超覺有鎖口訣，如何示人？”師曰：“賴我拄杖不在手。”曰：“恁麼則深領尊慈也。”師曰：“待我肯汝即得。”閩王問：“報慈與神泉相去近遠？”師曰：“若說近遠，不如親到。”師卻問：“大王日應千差，是甚麼心？”王曰：“甚麼處得心來？”師曰：“豈有無心者！”王曰：“那邊事作麼生？”師曰：“請向那邊問。”王曰：“大師謾別人即得。”問：“大衆臻湊，請師舉揚。”師曰：“更有幾人未聞？”曰：“恁麼則不假上來也。”師曰：“不上來且從，汝向甚麼處會？”曰：“若有處所，即孤負和尚去也。”師曰：“秪恐不辨精。”問：“夫說法者當如法說，此意如何？”師曰：“有甚麼疑訛？”問：“古人面壁意旨如何？”師便打。問：“不假言詮，請師徑直。”師曰：“何必更待商量。”
開先紹宗禪師廬山開先寺紹宗圓智禪師，姑蘇人也。江南李主巡幸洪井，入山瞻謁，請上堂。令僧問：“如何是開先境？”師曰：“最好是一條界破青山色。”曰：“如何是境中人？”師曰：“拾枯柴，煮布水。”國主益加欽重。後終於本山，靈塔存焉。
傾心法禪師杭州傾心寺法宗一禪師，上堂，良久曰：“大衆不待一句語，便歸堂去，還有紹繼宗風分也無？還有人酬得此問麼？若有人酬得，這裏與諸人爲怪笑；若酬不得，諸人與這裏爲怪笑。珍重！”僧問：“如何樸實，免見虛頭？”師曰：“汝問若當，衆人盡鑑。”曰：“有恁麼來皆不丈夫，祇如不恁麼來，還有紹繼宗風分也無？”師曰：“出兩頭致一問來！”曰：“甚麼人辨得？”師曰：“波斯養兒。”問：“佛法去處，乞師全示。”師曰：“汝但全致一問來。”曰：“爲甚麼卻拈此問去？”師曰：“汝適來問甚麼？”曰：“若不遇於師，幾成走作。”師曰：“賊去後關門。”問：“別傳一句，如何分付？”師曰：“可惜許！”曰：“恁麼，則別酬亦不當去也。”師曰：“也是閒辭。”問：“如何是不朝天子、不羨王侯底人？”師曰：“每日三條線，長年一衲衣。”曰：“未審此人還紹宗風也無？”師曰：“鵲來頭上語，雲向眼前飛。”問：“承古有言，不斷煩惱。此意如何？”師曰：“又是發人業。”曰：“如何得不發業？”師曰：“你話墮也。”問：“請去賞罰，如何是吹毛劍？”師曰：“如法禮三拜。”師後住龍冊寺歸寂。
水陸洪儼禪師福州水陸院洪儼禪師，上堂，大衆集定，師下座，捧香爐巡行大衆前，曰：“供養十方諸佛。”便歸方丈。僧問：“離卻百非兼四句，請師盡力與提綱。”師曰：“落在甚麼處？”曰：“恁麼則人天有賴去也。”師曰：“莫將惡水潑人好！”
廣嚴鹹澤禪師杭州靈隱山廣嚴院鹹澤禪師，初參保福，福問：“汝名甚麼？”師曰：“鹹澤。”福曰：“忽遇枯涸者如何？”師曰：“誰是枯涸者？”福曰：“我是。”師曰：“和尚莫謾人好！”福曰：“卻是汝謾我。”師後承長慶印記，住廣嚴道場。﹝今法安院。﹞僧問：“如何是覿面相呈事？”師下禪牀曰：“伏惟尊體，起居萬福。”問：“不與萬法爲侶者是甚麼人？”師曰：“城中青史樓，雲外高峯塔。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“幽澗泉清，高峯月白。”問：“如何是廣嚴家風？”師曰：“一塢白雲，三問茆屋。”曰：“畢竟如何？”師曰：“既無維那，兼少典座。”問：“如何是廣嚴家風？”師曰：“師子石前靈水響，雞籠山上白猿啼。”
報慈慧朗禪師福州報慈院慧朗禪師，上堂：“從上諸聖，爲一大事因緣故出現於世，遞相告報。是汝諸人還會麼？若不會，大不容易。”僧問：“如何是一大事？”師曰：“莫錯相告報麼！”曰：“恁麼則學人不疑也。”師曰：“爭柰一翳在目。”問：“三世諸佛盡是傳語人，未審傳甚麼人語？”師曰：“聽。”曰：“未審是甚麼語？”師曰：“你不是鍾期。”問：“如何是學人眼？”師曰：“不可更撒沙。”
長慶常慧禪師福州長慶常慧禪師，僧問：“王侯請命，法嗣怡山，鎖口之言，請師不謬。”師曰：“得。”曰：“恁麼則深領尊慈。”師曰：“莫鈍置人好！”問：“不犯宗風，不傷物義，請師滿口道。”師曰：“今日豈不是開堂？”問：“焰續雪峯，印傳超覺，不違於物，不負於人。不在當頭，即今何道？”師曰：“違負即道。”曰：“恁麼則善副來言，淺深已辨。”師曰：“也須識好惡。”
石佛院靜禪師福州石佛院靜禪師，上堂：“若道素面相呈，猶添脂粉，縱離添過，猶有負。諸人且作麼生體悉？”僧問：“學人慾見和尚本來面目。”師曰：“洞上有言親體取。”曰：“恁麼則不得見去也。”師曰：“灼然。客路如天遠，侯門似海深。”
若要論禪說道，舉唱宗風，祇如當人分上，以一毛端上有無量諸佛轉大法論，於一塵中現寶王剎，佛說，衆生說，山河大地，一時說未嘗間斷，如毗沙門王，始終不求外寶。既各有如是家風，阿誰欠少？不可更就別人處分也。”僧問：“如何是法界性？”師曰：“汝身中有萬象。”曰：“如何體得？”師曰：“虛谷尋聲，更求本末。”
東禪契訥禪師福州東禪契訥禪師，上堂：“未曾暫失，全體現前，恁麼道亦是分外。既恁麼道不得，向兄弟前合作麼生道？莫是無道處不受道麼？莫錯會好！”僧問：“如何是現前三昧？”師曰：“何必更待道。”問：“己事未明，乞師指示。”師曰：“何不禮謝！”問：“如何是東禪家風？”師曰：“一人傳虛，萬人傳實。”
長慶弘辯禪師福州長慶院弘辯妙果禪師，上堂，於座前側立曰：“大衆各歸堂得也未，還會得麼？若也未會，山僧謾諸人去也。”遂升座。僧問：“海衆雲臻，請師開方便門，示真實相。”師曰：“這個是方便門。”曰：“恁麼則大衆側聆去也。”師曰：“空側聆作麼？”
東禪可隆禪師福州東禪院可隆了空禪師，僧問：“如何是道？”師曰：“正是道。”曰：“如何是道中人？”師曰：“分明向汝道。”上堂：“大好省要，自不仙陀。若是聽響之流，不如歸堂向火。珍重！”問：“如何是普賢第一句？”師曰：“落第二句也。”
仙宗守玭禪師福州仙宗院守玭禪師，久不上堂，大衆入方丈參。師曰：“今夜與大衆同請假，未審還給假也無？若未聞給假，即先言者負。珍重！”僧問：“十二時中常在底人，還消得人天供養也無？”師曰：“消不得。”曰：“爲甚麼消不得？”師曰：“爲汝常在。”曰：“祇如常不在底人，還消得也無？”師曰：“驢年。”問：“請師答無賓主話。”師曰：“向無賓主處問將來！”
永安懷烈禪師撫州永安院懷烈淨悟禪師，上堂顧視左右曰：“患謇作麼？”便歸方丈。上堂，良久曰：“幸自可憐生，又被污卻也。”上堂：“大衆！正是著力處，切莫容易。”僧問：“怡山親聞一句，請師爲學人道。”師曰：“向後莫錯舉似人。”
閩山令含禪師福州閩山令含禪師，上堂：“還恩恩滿，賽願願圓。”便歸方丈。僧問：“既到妙峯頂，誰人爲伴侶？”師曰：“到。”曰：“甚麼人爲伴侶？”師曰：“喫茶去。”問：“明明不會，乞師指示。”師曰：“指示且置，作麼生是你明明底事？”曰：“學人不會，再乞師指。”師曰：“八捧十三。”
資國道殷禪師吉州資國院道殷禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“普通八年遭梁怪，直至如今不得雪。”問：“千山萬山，如何是龍鬚山？”師曰：“千山萬山。”曰：“如何是山中人？”師曰：“對面千里。”問：“不落有無，請師道。”師曰：“汝作麼生問？”
龍華契盈禪師杭州龍華寺契盈廣辯周智禪師，僧問：“如何是龍華境？”師曰：“翠竹搖風，寒松鎖月。”曰：“如何是境中人？”師曰：“切莫唐突。”問：“如何是三世諸佛道場？”師曰：“莫別瞻禮。”曰：“恁麼則亙古亙今。”師曰：“是甚麼年中？”
太傅王延彬居士太傅王延彬居士，一日入招慶佛殿，指鉢盂問殿主：“這個是甚麼鉢？”主曰：“藥師鉢。”公曰：“祇聞有降龍鉢。”主曰：“待有龍即降。”公曰：“忽遇拏雲浪來時作麼生？”主曰：“他亦不顧。”公曰：“話墮也。”﹝玄沙曰：“盡你神力，走向甚麼處去？”保福曰：“皈依佛、法、僧，百丈恆作覆鉢勢。”雲門曰：“他日生天，莫孤負老僧。”﹞長慶謂太傅曰：“雪峯豎拂子示僧，其僧便出去。若據此僧，合喚轉痛與一頓。”公曰：“是甚麼心行？”慶曰：“洎合放過。”公到招慶煎茶，朗上座與明招把銚，忽翻茶銚。公問：“茶爐下是甚麼？”朗曰：“捧爐神。”公曰：“既是捧爐神，爲甚麼翻卻茶？”朗曰：“事官千日，失在一朝。”公拂袖便出。明招曰：“朗上座喫卻招慶飯了，卻向外邊打野。”朗曰：“上座作麼生？”招曰：“非人得其便。”
保福展禪師法嗣延壽慧輪禪師潭州延壽寺慧輪禪師，僧問：“寶劍未出匣時如何？”師曰：“不在外。”曰：“出匣後如何？”師曰：“不在內。”問：“如何是一色？”師曰：“青黃赤白。”曰：“大好一色。”師曰：“將謂無人，也有一個半個。”
海會如新禪師舒州海會院如新禪師，上堂，良久曰：“禮繁即亂。”便下座。僧問：“從上宗乘，如何舉唱？”師曰：“轉見孤獨。”曰：“親切處乞師一言。”師曰：“不得雪也聽他。”問：“如何是迦葉頓領底事？”師曰：“汝若領得，我即不吝。”曰：“恁麼則不煩於師去也。”師曰：“又須著棒，爭得不煩？”問：“牛頭橫說豎說，猶未知向上關捩子，如何是向上關捩？”師曰：“賴遇娘生臂短。”問：“如何是祖師意？”師曰：“要道何難！”曰：“便請師道。”師曰：“將謂靈利，又不仙陀。”
漳江慧廉禪師洪州漳江慧廉禪師，僧問：“師登寶座，曲爲今時。四衆攀瞻，請師接引。”師曰：“甚麼處屈汝？”曰：“恁麼則垂慈方便路、直下不孤人也。”師曰：“也須收取好。”問：“如何是漳江境？”師曰：“地藏皺眉。”曰：“如何是境中人？”師曰：“普賢斂袂。”問：“如何是漳江水？”師曰：“苦。”問：“如何是漳江第一句？”師曰：“到別處不得錯舉。”
報慈文欽禪師福州報慈院文欽禪師，僧問：“如何是諸佛境？”師曰：“雨來雲霧暗，晴乾日月明。”問：“如何是妙覺明心？”師曰：“今冬好晚稻，出自秋雨成。”問：“如何是妙用河沙？”師曰：“雲生碧岫，雨降青天。”問：“如何是平常心合道？”師曰：“喫茶喫飯隨時過，看水看山實暢情。”
萬安清運禪師泉州萬安院清運資化禪師，僧問：“諸佛出世，震動乾坤。和尚出世，未審如何？”師曰：“向汝道甚麼！”曰：“恁麼則不異諸聖去也。”師曰：“莫亂道。”問：“如何是萬安家風？”師曰：“苔羹倉米飯。”曰：“忽遇上客來，將何祇待？”師曰：“飯後三巡茶。”問：“如何是萬安境？”師曰：“一塔松蘿望海青。”
報恩道熙禪師漳州報恩院道熙禪師，初與保福送書上泉州王太尉。尉問：“漳南和尚近日還爲人也無？”師曰：“若道爲人，即屈著和尚。若道不爲人，又屈著太尉來問。”請太尉曰：“道取一句。”尉曰：“待鐵牛能齧草，木馬解含煙。”師曰：“某甲惜口吃飯。”尉良久，又問：“驢來馬來？”師曰：“驢馬不同途。”尉曰：“爭得到這裏？”師曰：“特謝太尉領話。”住後，僧問：“明言妙句即不問，請師真實道將來。”師曰：“不阻來意。”
鳳凰從琛禪師泉州鳳凰山從琛洪忍禪師，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“門風相似，即無阻矣。汝不是其人。”曰：“忽遇其人時又如何？”師曰：“不可預搔待癢。”問：“學人根思遲迴，方便門中乞師傍瞥。”師曰：“傍瞥。”曰：“深領師旨，安敢言乎？”師曰：“太多也。”上堂，有僧出禮拜起，退身立。師曰：“我不如汝。”僧應諾。師曰：“無人處放下著。”問：“如何是學人自己事？”師曰：“暗筭流年事可知。”問：“如何是鳳凰境？”師曰：“雪夜觀明月。”問：“如何是西來意？”師曰：“作人醜差。”曰：“爲人何在？”師曰：“莫屈著汝麼！”
永隆慧瀛禪師福州永隆院明慧瀛禪師，上堂：“謂言侵早起，更有夜行人。似則似，是即不是。珍重！”問：“無爲無事人爲甚麼卻是金鎖難？”師曰：“爲斷纖，貴重難留。”曰：“爲甚麼道無爲無事人逍遙實快樂？”師曰：“爲鬧亂且要斷送。”僧參，師曰：“不要得許多般數，速道！速道！”僧無對。上堂：“日出卯，用處不鬚生善巧。”便下座。僧問：“如何進向，得達本源？”師曰：“依而行之。”
清泉守清禪師洪州清泉山守清禪師，福州人也。僧問：“如何是佛？”師曰：“問。”曰：“如何是祖？”師曰：“答。”問：“和尚見古人得個甚麼，便住此山？”師曰：“情知汝不肯。”曰：“爭知某甲不肯？”師曰：“鑑貌辨色。”問：“親切處乞師一言。”師曰：“莫過於此。”問：“古人面壁爲何事？”師曰：“屈。”曰：“恁麼則省心力去也。”師曰：“何處有恁麼人？”問：“諸餘即不問，如何是向上事？”師曰：“消汝三拜，不消汝三拜。”
報恩行崇禪師漳州報恩院行崇禪師，僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“碓搗磨磨。”問：“曹溪一路，請師舉揚。”師曰：“莫屈著曹溪麼？”曰：“恁麼則羣生有賴。”師曰：“也是老鼠喫鹽。”問：“不涉公私，如何言論？”師曰：“喫茶去。”問：“丹霞燒木佛，意作麼生？”師曰：“時寒燒火向。”曰：“翠微迎羅漢，意作麼生？”師曰：“別是一家春。”
潭州嶽麓和尚潭州嶽麓山和尚，上堂，良久曰：“昔日毗盧，今朝嶽麓。珍重！”僧問：“如何是聲色外句？”師曰：“猿啼鳥叫。”問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：“五音六律。”問：“截舌之句，請師舉揚。”師曰：“日能熱，月能涼。”
德山德海禪師鼎州德山德海禪師，僧問：“靈山一會，何人得聞？”師曰：“闍黎得聞。”曰：“未審靈山說個甚麼？”師曰：“即闍黎會。”問：“如何是該天括地句？”師曰：“千里搖動。”問：“從上宗乘以何爲驗？”師曰：“從上且置，即今作麼生？”曰：“大衆總見。”師曰：“話墮也。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“擘。”
建山澄禪師洪州建山澄禪師，僧問：“如何是法王劍？”師曰：“可惜許。”曰：“如何是大王劍？”師曰：“塵埋牀下復，風動架頭巾。”問：“一代時教接引今時，未審祖宗如何示人？”師曰：“一代時教已有人問了也。”曰：“和尚如何示人？”師曰：“惆悵庭前紅莧樹，年年生葉不生花。”問：“故歲已去，新歲到來。還有不受歲者也無？”師曰：“作麼生？”曰：“恁麼則不受歲也。”師曰：“城上已吹新歲角，前猶點舊年燈。”曰：“如何是舊年燈？”師曰：“臘月三十日。”
招慶省禪師泉州招慶院省淨修禪師，初參保福，福一日入大殿睹佛像，乃舉手，問師曰：“佛恁麼意作麼生？”師曰：“和尚也是橫身。”福曰：“一橛我自收取。”師曰：“和尚非唯橫身。”福然之。後住招慶，開堂升座，良久乃曰：“大衆，向後到處遇道伴，作麼生舉似他？若有人舉得，試對衆舉看。若舉得，免孤負上祖，亦免埋沒後來。古人道，通心君子，文外相見。還有這個人麼？況是曹溪門下子孫，合作麼生理論？合作麼生提唱？”僧問：“如何得不傷於己，不負於人？”師曰：“莫屈著汝這問麼！”曰：“恁麼上來已蒙師指也。”師曰：“汝又屈著我作麼？”問：“當鋒一句，請師道。”師曰：“嗄。”僧再問。師曰：“瞌睡漢。”問：“僧近離甚處？”曰：“報恩。”師曰：“僧堂大小？”曰：“和尚試道看。”師曰：“何不待問。”問：“學人全身不會，請師指示。”師曰：“還解笑得麼？”乃曰：“叢林先達者，不敢相觸忤。若是初心後學，未信直須信取，未省直須省取。不用掠虛，諸人本分去處，未有一時不顯露，未有一物解蓋覆得。如今若要知，不用移絲髮地，不用少許工夫，但向博地凡夫位中承當取，豈不省心力。既能省得，便與諸佛齊肩，依而行之，緣此事是個白淨去處，今日須得白淨身心合他始得，自然合古合今，脫生離死。古人云：識心達本，解無爲法，方號沙門。如今諸官大衆，各須體取好，莫全推過師僧分上。佛法平等，上至諸佛，下至一切，共同此事。既然如此，誰有誰無？王事之外，亦須努力。適來說如許多般，蓋不得已而已。莫道從上宗門，合恁麼語話。祗如從上宗門，合作麼生，還相悉麼？若有人相悉，山僧今日雪得去也。久立，大衆珍重。”示坐禪方便頌曰：“四威儀內坐爲先，澄濾身心漸坦然。瞥爾有緣隨濁界，當須莫續是天年。修持祇學從功路，至理寧論在那邊。一切時中常管帶，因緣相湊豁通玄。”示執坐禪者曰：“大道分明絕點塵，何須長坐始相親。遇緣儻解無非是，處憒那能有故新？散誕肯齊支遁侶，逍遙曷與慧休鄰。或遊泉石或闤闠，可謂煙霞物外人。”
康山契穩禪師福州康山契穩法寶禪師，初開堂，僧問：“威音王佛已後，次第相承，未審師今一會法嗣何方？”師曰：“象骨舉手，龍溪點頭。”問：“圓明湛寂非師意，學人因底卻無明？”師曰：“辨得也未？”曰：“恁麼則識性無根去也。”師曰：“隔靴搔癢。”
鼓山晏國師法嗣天竺子儀禪師杭州天竺子儀心印水月禪師，溫州樂清陳氏子。初遊方謁鼓山，問曰：“子儀三千里外遠投法席，今日非時上來，乞師非時答話。”山曰：“不可鈍置仁者。”師曰：“省力處如何？”山曰：“汝何費力！”師於此有省。後回浙中，錢忠懿王命開法於羅漢光福二道場。上堂：“久立大衆更待甚麼，不辭展拓，卻恐誤於禪德，轉迷歸路。時寒，珍重！”僧問：“如何是從上來事？”師曰：“住。”曰：“如何薦？”師曰：“可惜龍頭，翻成蛇尾。”有僧禮拜起，將問話。師曰：“如何且置。”僧乃問：“祇如興聖之子，還有相親分也無？”師曰：“祇待局終，不知柯爛。”問：“如何是維摩默？”師曰：“謗。”曰：“文殊因何贊？”師曰：“同案領過。”曰：“維摩又如何？”師曰：“頭上三尺巾，手裏一枝拂。”問：“如何是諸佛出身處？”師曰：“大洋海里一星火。”曰：“學人不會。”師曰：“燒盡魚龍。”問：“丹霞燒木佛，意旨如何？”師曰：“寒即圍爐向猛火。”曰：“還有過也無？”師曰：“熱即竹林溪畔坐。”問：“如何是法界義宗？”師曰：“九月九日浙江潮。”問：“諸餘即不問，如何是光福門下超毗盧越釋迦底人？”師曰：“諸餘奉納。”曰：“恁麼則平生慶幸去也。”師曰：“慶幸事作麼生？”僧罔措，師便喝。將下堂，僧問：“下堂一句，乞師分付。”師曰：“慧理已歸西國去，此山空有老猿啼。”問：“鼓山有掣鼓奪旗之說，師且如何？”師曰：“敗將不忍誅。”曰：“或遇良將又如何？”師曰：“念子孤魂，賜汝三奠。”問：“世尊入滅，當歸何所？”師曰：“鶴林空變色，真歸無所歸。”曰：“未審必定何之？”師曰：“朱實殞勁風，繁英落素秋。”曰：“我師將來複歸何所？”師曰：“子今欲識吾歸處，東西南北柳成絲。”問：“如何修行，即得與道相應？”師曰：“高卷吟中箔，濃煎睡後茶。”
白雲智作禪師建州白雲智作真寂禪師，永貞朱氏子。容若梵僧，禮鼓山披剃。一日，鼓山上堂，召大衆，衆皆回眸。山披襟示之，衆罔措。唯師朗悟厥旨，入室印證。又參次，山召曰：“近前來！”師近前，山曰：“南泉喚院主意作麼生？”師斂手端容，退身而立。山莞然奇之。住後，上堂：“還有人向宗乘中致得一問來麼？待山僧向宗乘中答。”時有僧出禮拜，師便歸方丈。問：“如何是枯木裏龍吟？”師曰：“火裏蓮生。”曰：“如何是髑髏裏眼睛？”師曰：“泥牛入海。”問：“如何是主中主？”師曰：“汝還具眼麼？”曰：“恁麼則學人歸堂去也。”師曰：“猢猻入布袋。”問：“如何是延平津？”師曰：“萬古水溶溶。”曰：“如何是延平劍？”師曰：“速須退步。”曰：“未審津與劍是同是異？”師曰：“可惜許！”次遷奉先，僧問：“如何是奉先境？”師曰：“一任觀看。”曰：“如何是境中人？”師曰：“莫無禮。”問：“如何是奉先家風？”師曰：“即今在甚麼處？”曰：“恁麼則大衆有賴也。”師曰：“幹汝甚麼事？”問：“如何是爲人一句？”師曰：“不是奉先道不得。”
鼓山智嚴禪師鼓山智嚴了覺禪師，上堂：“多言復多語，由來反相誤。珍重！”僧問：“石門之句即不問，請師方便示來機。”師曰：“問取露柱。”問：“國王出世三邊靜，法王出世有何恩？”師曰：“還會麼？”曰：“幸遇明朝輒伸呈獻。”師曰：“吐卻著。”曰：“若不禮拜，幾成無孔鐵錘。”師曰：“何異無孔鐵錘？”
龍山智嵩禪師福州龍山智嵩妙虛禪師，上堂：“幸自分明，須作這個節目，作麼到這裏便成節目，便成增語，便成塵玷，未有如許多事時作麼生？”僧問：“古佛化導，今祖重興，人天輻輳於禪庭，至理若爲於開示。”師曰：“亦不敢孤負大衆。”曰：“恁麼則人天不謬殷勤請，頓使凡心作佛心。”師曰：“仁者作麼生？”曰：“退身禮拜，隨衆上下。”師曰：“我識得汝也。”
鳳凰山強禪師泉州鳳凰山強禪師，僧問：“燈傳鼓嶠，道化溫陵，不跨石門，請師通信。”師曰：“若不是今日，攔胸撞出。”曰：“恁麼則今日親聞師子吼，他時終作鳳凰兒。”師曰：“又向這裏塗污人！”問：“白浪滔天境，何人住太虛？”師曰：“靜夜思堯鼓，回頭聞舜琴。”
龍山文義禪師福州龍山文義禪師，上堂：“若舉宗乘，即院寂徑荒，若留委問，更待個甚麼？還有人委悉麼，出來驗看。若無人委悉，且莫掠虛好！”便下座。問：“如何是人王？”師曰：“威風人盡懼。”曰：“如何是法王？”師曰：“一句令當行。”曰：“二王還分不分？”師曰：“適來道甚麼！”
鼓山智嶽禪師福州鼓山智嶽了宗禪師，本郡人也。初遊方至鄂州黃龍，問：“久向黃龍，及乎到來，祇見赤斑蛇”。龍曰：“汝祇見赤斑蛇，且不識黃龍。”師曰：“如何是黃龍？”龍曰：“滔滔地。”師曰：“忽遇金翅鳥來又作麼生？”龍曰：“性命難存。”師曰：“恁麼則被他吞卻去也。”龍曰：“謝闍黎供養。”師便禮拜。住後，上堂：“我若全舉宗乘，汝向甚麼處領會？所以道古今常露，體肘無妨，不勞久立，珍重！”問：“虛空還解作用也無？”師拈起拄杖曰：“這個師僧好打！”僧無語。
報恩清護禪師金陵報恩院清護崇因妙行禪師，福州長樂陳氏子。六歲禮鼓山，披削於國師，言下發明。開堂日，僧問：“諸佛出世，天花亂墜。和尚出世，有何祥瑞？”師曰：“昨日新雷發，今朝細雨飛。”問：“如何是諸佛玄旨？”師曰：“草木履。”開寶三年示寂，茶毗收舍利三百餘粒，並靈骨歸於建州雞足山臥雲院建塔。
龍華照禪師法嗣瑞巖師進禪師台州瑞巖師進禪師，僧問：“如何是瑞巖境？”師曰：“重重疊嶂南來遠，北向皇都咫尺間。”曰：“如何是境中人？”師曰：“萬里白雲朝瑞嶽，微微細雨灑簾前。”曰：“未審如何親近此人？”師曰：“將謂闍黎親入室，元來猶隔萬重關。”
六通志球禪師台州六通院志球禪師，僧問：“全身佩劍時如何？”師曰：“落。”曰：“當者如何？”師曰：“熏天炙地。”問：“如何是六通境？”師曰：“滿目江山一任看。”曰：“如何是境中人？”師曰：“古今自去來。”曰：“離此二途，還有向上事也無？”師曰：“有。”曰：“如何是向上事？”師曰：“雲水千徒與萬徒。”問：“擁毳玄徒，請師指示。”師曰：“紅爐不墜雁門關。”曰：“如何是紅爐不墜雁門關？”師曰：“青霄豈吝衆人攀。”曰：“還有不知者也無？”師曰：“有。”曰：“如何是不知者？”師曰：“金牓上無名。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“萬家明月朗。”問：“如何是第二月。”師曰：“山河大地。”
報國院照禪師福州報國院照禪師，上堂：“我若全機，汝向甚麼處摸索？蓋爲根器不等，便成不具慚愧，還委得麼？如今與諸仁者作個入底門路。”乃敲繩牀兩下曰：“還見麼？還聞麼？若見便見，若聞便聞。莫向意識裏卜度，卻成妄想顛倒，無有出期。珍重！”佛塔被雷霹，有問：“祖佛塔廟爲甚麼卻被雷霹？”師曰：“通天作用。”曰：“既是通天作用，爲甚麼卻霹佛？”師曰：“作用何處見有佛？”曰：“爭奈狼籍何！”師曰：“見甚麼？”
翠巖參禪師法嗣龍冊子興禪師杭州龍冊寺子興明悟禪師，僧問：“正位中還有人成佛否？”師曰：“誰是衆生？”曰：“若恁麼則成佛去也。”師曰：“還我正位來！”曰：“如何是正位？”師曰：“汝是衆生。”問：“如何是無價珍？”師曰：“卞和空抱璞。”曰：“忽遇楚王，還進也無？”師曰：“凡聖相繼續。”問：“古人拈布毛意作麼生？”師曰：“闍黎舉不全。”曰：“如何舉得全？”師乃拈起袈娑。
佛知默禪師溫州雲山佛院知默禪師，僧問：“如何是佛家風？”師曰：“送客不離三步內，邀賓祇在草堂前。”上堂：“山僧如今看見諸上座，恁麼行腳，喫辛喫苦，盤山涉澗，終不爲觀看州縣，參尋名山勝蹟，莫非爲此一大事？如今且要諸人，於本分參問中通個消息來。雲山敢與證明，非但雲山證明，乃至禪林佛剎亦與證明。還有麼？若無，不如散去。”便下座。
鏡清怤禪師法嗣清化師訥禪師越州清化師訥禪師，僧問：“十二時中如何得不疑惑去？”師曰：“好。”曰：“恁麼則得遇於師去也。”師曰：“珍重！”僧來禮拜，師曰：“子亦善間，吾亦善答。”曰：“恁麼則大衆久立。”師曰：“抑逼大衆作甚麼？”問：“去卻賞罰，如何是吹毛劍？”師曰：“錢塘江裏好渡船。”問：“如何是西來意？”師曰：“可煞新鮮！”
南禪遇緣禪師衢州南禪遇緣禪師，因有俗士謂之鐵腳，忽騎馬至。僧問：“師既是鐵腳，爲甚麼卻騎馬？”師曰：“腰帶不因遮腹痛，襆頭豈是御天寒。”官人問師：“和尚恁麼後生，爲甚麼卻爲尊宿？”師曰：“千歲秪言朱頂鶴，朝生便是鳳凰兒。”上堂：“此個事得恁麼難道？”時有僧出曰：“請師道。”師曰：“睦州溪苔，錦軍石耳。”問：“衆手淘金，誰是得者？”師曰：“溪畔披砂徒自困，家中有寶速須還。”曰：“恁麼則始終不從人得去也。”師曰：“饒君便有擎山力，未免肩頭有擔胝。”
資福智遠禪師復州資福院智遠禪師，福州人也。參鏡清，問：“如何是諸佛出身處？”清曰：“大家要知。”師曰：“如斯則衆眼難瞞去也。”清曰：“理能縳豹。”師因此發悟玄旨。住後，僧問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：“雪嶺峯前月，鏡湖波里明。”問：“諸佛出世，天雨四華，地搖六動，和尚今日有何祥瑞？”師曰：“一物不生全體露，目前光彩阿誰知？”問：“如何是直示一句？”師曰：“是甚麼？”師乃曰：“還會麼？會去即今便了，不會塵沙筭劫，祇據諸賢分上。古佛心源，明露現前，匝天遍地，森羅萬象，自己家風，佛與衆生本無差別。涅槃生死，幻化所爲，性地真常，不勞修證。珍重！”
烏巨儀晏禪師衢州烏巨山儀晏開明禪師，吳興許氏子。於唐乾符三年將誕之夕，異香滿室，紅光如晝。光啓中隨父鎮信安，強爲娶，師不願。遂遊歷諸方，機契鏡清，歸省父母，乃於郭南創別舍以遂師志。舍旁陳司徒廟有凜禪師像，師往瞻禮，失師所之。後郡守展祀祠下，見師入定於廟後叢竹間。蟻蠹其衣，敗葉沒。或者雲：“是許鎮將之子也。”自此三昧，或出或入。子湖訥禪師，未知師所造淺深，問曰：“子所住定，蓋小乘定耳？”時方啜茶，師呈起橐曰：“是大是小？”訥駭然。尋謁栝蒼唐山德嚴禪師，嚴問：“汝何姓？”曰：“姓許。”嚴曰：“誰許汝？”曰：“不別。”嚴默識之，遂與剃染。嘗令摘桃，浹旬不歸，往尋，見師攀桃倚石，泊然在定。嚴鳴指出之。開運中游江郎巖，睹石龕，謂弟子慧興曰：“予入定此中，汝當壘石塞門，勿以吾爲念。”興如所戒。明年，興意師長，往啓龕視師，素髮被肩，胸臆尚暖。徐自定起，了無異容。復回烏巨。侍郎慎公鎮信安，馥師之道，命義學僧守榮詰其定相，師不與之辨。榮意輕之。時信安人競圖師像而尊事，皆獲舍利，榮因愧服，禮像謝，亦獲舍利。嘆曰：“此後不敢以淺解測度矣。”錢忠懿王感師見夢，遣使圖像至，適王患目疾，展像作禮，如夢所見。隨雨舍利，目疾頓瘳。因錫號開明，及述偈贊，寶器供具千計。端拱初，太宗皇帝聞師定力，詔本州加禮，津發赴闕。師力辭，僧再至諭旨，特令肩與，入對便殿。命坐賜茗，諮問禪定。奏對簡盡，深契上旨。丐歸，復詔入對，得請還山，送車塞途。淳化元年示寂，壽一百十五，臘五十七。闍維白光屬天，舍利五色，邦人以骨塑像，至今州郡雨暘，禱之如向斯答。
報恩嶽禪師法嗣妙濟師浩禪師潭州妙濟院師浩傳心禪師，僧問：“擬即第二頭，不擬即第三首，如何是第一頭？”師曰：“收。”問：“古人斷臂，當爲何事？”師曰：“我寧可斷臂。”問：“如何是學人眼？”師曰：“須知我好心。”問：“如何是香山劍？”師曰：“異。”曰：“還露也無？”師曰：“不忍見。”問：“如何是松門第一句？”師曰：“切不得錯舉。”問：“如何是妙濟家風？”師曰：“左右人太多。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“兩口一無舌。”問：“如何是香山一路？”師曰：“滔滔地。”曰：“到者如何？”師曰：“息汝平生。”問：“如何是世尊密語？”師曰：“阿難亦不知。”曰：“爲甚麼不知？”師曰：“莫非仙陀。”問：“如何是香山寶？”師曰：“碧眼胡人不敢定。”曰：“露者如何？”師曰：“龍王捧不起。”僧舉聖僧塑像被虎咬，問師：“既是聖僧，爲甚麼被大蟲咬？”師曰：“疑殺天下人。”問：“如何是無慚愧底人？”師曰：“闍黎合喫棒。”
安國禪師法嗣白鹿師貴禪師福州白鹿師貴禪師，開堂日，僧問：“西峽一派，不異馬頭。白鹿千峯，何似雞足？”師曰：“大衆驗看。”問：“如何是白鹿家風？”師曰：“向汝道甚麼！”曰：“恁麼則便知時去也”。師曰：“知時底人合到甚麼田地？”曰：“不可更口喃喃也。”師曰：“放過即不可。”問：“牛頭未見四祖時，百鳥銜花供養，見後爲甚麼不來？”師曰：“曙色未分人盡望，及乎天曉也如常。”
羅山義聰禪師福州羅山義聰禪師，上堂，僧問：“如何是出窟師子？”師曰：“甚麼處不震裂？”曰：“作何音響？”師曰：“聾者不聞。”問：“手指天地，唯我獨尊，爲甚麼卻被傍觀者責？”師曰：“謂言鬍鬚赤。”曰：“祇如傍觀者，有甚麼長處？”師曰：“路見不平，所以按劍。”師乃曰：“若有分付處，羅山即不具眼。若無分付處，即勞而無功。所以維摩昔日對文殊，具問如今會也無？久立，珍重！”
安國從貴禪師福州安國院從貴禪師，僧問：“禪宮大敞，法侶雲臻。向上一路，請師決擇。”師曰：“素非時流。”上堂：“禪之與道，拈向一邊著。佛之與祖，是甚麼破草鞋！恁麼告報，莫屈著諸人麼？若道屈著，即且須行腳。若道不屈著，也須合取口始得。珍重！”上堂：“直是不遇梁朝，安國也謾人不過。珍重！”僧問：“請師舉唱宗乘。”師曰：“今日打禾，明日般柴。”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“香爐對繩牀。”曰：“見後如何？”師曰：“門扇對露柱。”問：“如何是和尚家風，？”師曰：“若問家風，即答家風。”曰：“學人不問家風時作麼生？”師曰：“胡來漢去。”問：“諸餘即不問，省要處乞師一言。”師曰：“還得省要也未？”復曰：“純陀獻供。珍重！”
長慶藏用禪師福州怡山長慶藏用禪師，上堂，衆集，以扇子拋向地上曰：“愚人謂金是土，智者作麼生？後生可畏，不可總守過去也。還有人道得麼？出來道看。”時有僧出禮拜，退後而立。師曰：“別更作麼生？”曰：“請和尚明鑑。”師曰：“千年桃核。”問：“如何是伽藍？”師曰：“長溪莆田。”曰：“如何是伽藍中人？”師曰：“新羅白水。”問：“如何是靈泉正主？”師曰：“南山北山。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“齋前廚蒸南國飯，午後爐煎北苑茶。”問：“法身還受苦也無？”師曰：“地獄豈是天堂？”曰：“恁麼則受苦去也。”師曰：“有甚麼罪過？”
瑞峯志端禪師福州林陽瑞峯院志端禪師，本州人也。初參安國，見僧問：“如何是萬象之中獨露身？”國舉一指，其僧不薦。師於是冥契玄旨，乃入室白曰：“適來見那僧問話，志端有個省處。”國曰：“汝見甚麼道理？”師亦舉一指曰：“這個是甚麼？”國然之，師禮謝。住後，上堂，舉拂子曰：“曹溪用不盡底，時人喚作頭角生，山僧拈來拂蚊子，薦得乾坤陷落。”僧問：“如何是西來意？”師曰：“木馬走似煙，石人趁不及。”問：“如何是禪？”師曰：“今年早去年。”曰：“如何是道？”師曰：“冬田半折耗。”問：“如何是學人自己？”師與一踏，僧作接勢。師便與一摑，僧無語。師曰：“賺殺人！”問：“如何是迥絕人煙處佛法？”師曰：“巔山峭峙碧芬芳。”曰：“恁麼則一真之理，華野不殊。”師曰：“不是這個道理。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“竹箸一文一雙。”有僧夜參，師曰：“阿誰？”曰：“某甲。”師曰：“泉州砂糖，舶上檳榔。”僧良久，師曰：“會麼？”曰：“不會。”師曰：“你若會即廓清五蘊，吞盡十方。”開寶元年八月，遺偈曰：“來年二月二，別汝暫相棄。燒灰散四林，免佔檀那地。”明年正月二十八日，州民競入山瞻禮，師尚無恙，參問如常。至二月一日，州牧率諸官同至山，詰伺經宵。二日齋罷，上堂辭衆。時圓應長老出問：“雲愁霧慘，大衆嗚呼。請師一言，未在告別。”師垂一足，應曰：“法鏡不臨於此土，寶月又照於何方？”師曰：“非君境界。”應曰：“恁麼則漚生漚滅還歸水，師去師來是本常。”師長噓一聲，下座歸方丈。安坐至亥時，問衆曰：“世尊滅度，是何時節？”衆曰：“二月十五日子時。”師曰：“吾今日子時前。”言訖長往。
仙宗院明禪師福州仙宗院明禪師，上堂曰：“幸有如是門風，何不炟赫地紹續取去。若也紹得，不在三界。若出三界，即壞三界。若在三界，即礙三界。不礙不壞，是出三界，是不出三界？恁麼徹去，堪爲佛法種子，人天有賴。”時有僧問：“拏雲不假風雷便，迅浪如何透得身？”師曰：“何得棄本逐末。”
安國院祥禪師福州安國院祥禪師，上堂，良久失聲曰：“大是無端。雖然如此，事不得已。於中若有未構者，更開方便，還會麼？”時有僧問：“不涉方便，乞師垂慈。”師曰：“汝問我答，即是方便。”問：“應物現形，如水中月，如何是月？”師提起拂子，僧曰：“古人爲甚麼道水月無形？”師曰：“見甚麼？”問：“如何是宗乘中事？”師曰：“淮軍散後。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“衆眼難謾。”
睡龍溥禪師法嗣保福清豁禪師漳州保福院清豁禪師，福州人也。少而聰敏，禮鼓山國師，落髮稟具。後謁大章山如庵主。﹝語具如庵主章。﹞後參睡龍，龍問曰：“豁闍黎見何尊宿來，還悟也未？”曰：“清豁嘗訪大章，得個信處。”龍於是上堂集衆，召曰：“豁闍黎出來，對衆燒香說悟處，老僧與汝證明。”師出衆，乃拈香曰：“香已拈了，悟即不悟。”龍大悅而許之。上堂：“山僧今與諸人作個和頭，和者默然，不和者說。”良久曰：“和與不和，切在如今。山僧帶些子事，珍重！”僧問：“家貧遭劫時如何？”師曰：“不能盡底去。”曰：“爲甚麼不能盡底去？”師曰：“賊是家親。”曰：“既是家親，爲甚麼翻成家賊？”師曰：“內既無應，外不能爲。”曰：“忽然捉敗時如何？”師曰：“內外絕消息。”曰：“捉敗後功歸何所？”師曰：“賞亦未曾聞。”曰：“恁麼則勞而無功也。”師曰：“功即不無，成而不處。”曰：“既是成功，爲甚麼不處？”師曰：“不見道，太平本是將軍致，不使將軍見太平。”問：“如何是西來意？”師曰：“胡人泣，漢人悲。”師忽舍衆，欲入山待滅。乃遺偈曰：“世人休說路行難，鳥道羊腸咫尺間。珍重苧溪溪畔水，汝歸滄海我歸山。”即往貴湖卓庵，未幾謂門人曰：“吾滅後將遺骸施諸蟲蟻，勿置墳塔。”言訖入湖頭山，坐磐石，儼然長往。門人稟遺命，延留七日，竟無蟲蟻之所侵食，遂就闍維，散於林野。
白兆圓禪師法嗣大龍智洪禪師鼎州大龍山智洪弘濟禪師，僧問：“如何是佛？”師曰：“即汝便是。”曰：“如何領會？”師曰：“更嫌鉢盂無柄那。”問：“如何是微妙？”師曰：“風送水聲來枕畔，月移山影到牀前。”問：“如何是極則處？”師曰：“懊惱三春月，不及九秋光。”問：“色身敗壞，如何是堅固法身？”師曰：“山花開似錦，澗水湛如藍。”
白兆懷楚禪師安州白兆竺乾院懷楚禪師，僧問：“如何是句句須行玄路？”師曰：“沿路直到湖南。”問：“如何是師子兒？”師曰：“德山嗣龍潭。”問：“如何是和尚爲人一句？”師曰：“與汝素無冤仇，一句元在這裏。”曰：“未審在甚麼方所？”師曰：“這鈍漢！”
四祖清皎禪師蘄州四祖山清皎禪師，福州王氏子。僧問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：“楷師巖畔祥雲起，寶壽峯前震法雷。”臨終遺偈曰：“吾年八十八，滿頭垂白髮。顒顒鎮雙峯，明明千江月。黃梅揚祖教，白兆承宗訣。日日告兒孫，勿令有斷絕。”
興教師普禪師晉州興教師普禪師，僧問：“盈龍宮溢海藏真詮即不問，如何是教外別傳底法？”師曰：“眼裏耳裏鼻裏。”曰：“祇此便是否？”師曰：“是甚麼？”僧便喝，師亦喝。問：“僧近離甚處？”曰：“下寨。”師曰：“還逢著賊麼？”曰：“今日捉下。”師曰：“放汝三十棒。”
黃龍繼達禪師眉州黃龍繼達禪師，僧問：“如何是衲？”師曰：“針去線不回。”曰：“如何是帔？”師曰：“橫鋪四世界，豎蓋一乾坤。”曰：“道滿到來時如何？”師曰：“要羹與羹，要飯與飯。”問：“黃龍出世、金翅鳥滿空飛時如何？”師曰：“問汝金翅鳥，還得飽也無？”
棗樹二世和尚棗樹和尚﹝第二世住。﹞問僧：“發足甚處？”曰：“閩中。”師曰：“俊哉！”曰：“謝師指示。”師曰：“屈哉！”僧作禮。師曰：“我與麼道，落在甚麼處？”僧無語。師曰：“彼自無瘡，勿傷之也。”僧參，師乃問：“未到這裏時，在甚處安身立命？”僧叉手近前，師亦叉手近前，相併而立。僧曰：“某甲未到此時，和尚與誰並立？”師指背後曰：“莫是伊麼？”僧無對。師曰：“不獨自謾，兼謾老僧。”僧作禮，師曰：“正是自謾。”僧鉏地次，見師來乃不審，師曰：“見阿誰了便不審。”曰：“見師不問訊，禮式不全。”師曰：“卻是孤負老僧。”其僧歸舉似首座曰：“和尚近日可畏。”座曰：“作麼生？”僧舉前語，座曰：“和尚近日可謂爲人切。”師聞乃打首座七捧。座曰：“某甲恁麼道，未有過在，亂打作麼？”師曰：“枉喫我多少鹽醬。”又打七捧。僧辭，師乃問：“若到諸方，有人問你老僧此間法道，作麼生祇對？”曰：“待問即道。”師曰：“何處有無口底佛？”曰：“祇這也還難。”師豎拂子曰：“還見麼？”曰：“何處有無眼底佛？”師曰：“祇這也還難。”僧繞禪牀一匝而出。師曰：“善能祇對。”僧便喝。師曰：“老僧不識子。”曰：“用識作麼？”師敲禪牀三下。
昌福院達禪師眉州昌福達禪師，僧問：“學人來問師則對，不問時師意如何？”師曰：“謝師兄指示。”問：“本來則不問，如何是今日事？”師曰：“師兄這問大好。”曰：“學人不會時如何？”師曰：“謾得即得。”問：“國有寶刀，誰人得見？”師曰：“師兄遠來不易。”曰：“此刀作何形狀？”師曰：“要也道，不要也道。”曰：“請師道。”師曰：“難逢難遇。”問：“石牛水上臥時如何？”師曰：“異中還有異，妄計不浮沈。”曰：“便恁麼去時如何？”師曰：“趐天日落，把土成金。”
呂巖洞賓真人呂岩真人，字洞賓，京川人也。唐末三舉不第，偶於長安酒肆遇鍾離權，授以延命術，自爾人莫之究。嘗遊廬山歸宗，書鐘樓壁曰：“一日清閒自在身，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。”未幾，道經黃龍山，睹紫雲成蓋，疑有異人。乃入謁，值龍擊鼓升堂。龍見，意必呂公也，欲誘而進。厲聲曰：“座傍有竊法者。”呂毅然出，問：“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。且道此意如何？”龍指曰：“這守屍鬼。”呂曰：“爭奈囊有長生不死藥。”龍曰：“饒經八萬劫，終是落空亡。”呂薄訝，飛劍脅之，劍不能入。遂再拜，求指歸。龍詰曰：“半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？”呂於言下頓契。作偈曰：“棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀水中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。”龍囑令加護。後謁潭州智度覺禪師，有曰：“餘遊韶郴，東下湘江，今見覺公，觀其禪學精明，性源淳潔，促膝靜坐，收光內照。一衲之外無餘衣，一鉢之外無餘食。達生死岸，破煩惱殼。方今佛衣寂寂兮無傳，禪理懸懸兮幾絕。扶而興者，其在吾師乎？”聊作一絕奉記：“達者推心方濟物，聖賢傳法不離真。請師開說西來意，七祖如今未有人。”
明招謙禪師法嗣報恩契從禪師處州報恩契從禪師，開堂升座，乃曰：“烈士鋒前，還有俊鷹俊鷂麼？放一個出來看。”良久曰：“所以道，烈士鋒前少人陪，雲雷擊鼓劍輪開。誰是大雄師子種，滿身鋒刃但出來。”時有僧出，師曰：“好著精彩。”僧擬伸問，師曰：“甚麼處去也？”僧乃問：“師子未出窟時如何？”師曰：“鋒鋩難擊。”曰：“出窟後如何？”師曰：“藏身無路。”曰：“欲出不出時如何？”師曰：“命似懸絲。”曰：“向去事如何？”師曰：“拶。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“還柰何麼？”問：“十二時中如何即是？”師曰：“金剛頂上看。”曰：“恁麼則人天有賴。”師曰：“汝又誑謼人天作麼？”
普照院瑜禪師婺州普照瑜禪師，上堂：“三十年後，大有人向這裏亡鋒結舌去在。”良久曰：“還會麼？灼然，若不是真師子兒，爭識得上來之機？”時有僧問：“師子未出窟時如何？”師曰：“衆獸徒然。”曰：“出窟後如何？”師曰：“狐絕萬里。”曰：“欲出不出時如何？”師曰：“當衙者喪。”曰：“向去事如何？”師曰：“決在臨鋒。”僧禮拜，師有頌曰：“決在臨鋒處，天然師子機。嚬呻出三界，非祖莫能知。”
雙溪保初禪師婺州雙溪保初禪師，上堂：“未透徹，不須呈，十方世界廓然明。孤峯頂上通機照，不用看他北斗星。”僧問：“九夏靈峯劍，請師不露鋒。”師曰：“未拍金鎖前何不問？”曰：“千般徒設用，難出髑髏前。”師曰：“背後礙殺人。”
湧泉院究禪師處州湧泉究禪師，上堂，良久曰：“還有虎狼禪客麼？有則放出一個來。”僧纔出，師曰：“還知喪命處麼？”曰：“學人諮和尚。”師曰：“甚麼處去也。”曰：“師子未出窟時如何？”師曰：“抖詬地。”曰：“出窟後如何？”師曰：“蓋天蓋地。”曰：“欲出不出時如何？”師曰：“一切人辨不得。”曰：“向去事如何？”師曰：“俊鷂亦迷蹤。”
羅漢院義禪師衢州羅漢義禪師，上堂衆集，僧纔出，師曰：“不是好底。”僧禮拜起，問：“龍泉寶劍請師揮。”師曰：“甚麼處去也。”曰：“恁麼則龍溪南面盡鋒鋩。”師曰：“收取。”問：“不落古今請師道。”師曰：“還怪得麼？”曰：“猶落古今。”師曰：“莫錯。”
羅漢琛禪師法嗣清溪洪進禪師襄州清溪山洪進禪師，在地藏時居第一座。一日地藏上堂，二僧出禮拜。藏曰：“俱錯。”二僧無語，下堂請益修山主，修曰：“汝自巍巍堂堂，卻禮拜擬問他人，豈不是錯？”師聞之不肯。修乃問：“未審上座又作麼生？”師曰：“汝自迷暗，焉可爲人？”修憤然上方丈請益，藏指廊下曰：“典座入庫頭去也。”修乃省過。又一日，師問修山主曰：“明知生是不生之理，爲甚麼爲生死之所流？”修曰：“筍畢竟成竹去，如今作篾使還得麼？”師曰：“汝向後自悟去在。”修曰：“某所見祇如此。上座意旨又如何？”師指曰：“這個是監院房，那個是典座房。”修即禮謝。住後，僧問：“衆盲摸象，各說異端。忽遇明眼人，又作麼生？”師曰：“汝但舉似諸方。”師經行次，衆僧隨從，乃謂衆曰：“古人有甚麼言句，大家商量。”時有從漪上座山衆擬問次，師曰：“這沒毛驢！”漪渙然省悟。
清涼休復禪師升州清涼院休復悟空禪師，北海王氏子。幼出家，十九納戒。嘗自謂曰：“苟尚能詮，則爲滯筏；將趣凝寂，復患墮空。既進退莫決，舍二何之？”乃參尋宗匠，依地藏，經年不契，直得成病入槃堂。一夜藏去看，乃問：“覆上座安樂麼？”師曰：“某甲爲和尚因緣背。”藏指燈籠曰：“見麼？”師曰：“見。”藏曰：“秪這個也不背。”師於言下有省。後修山主問訊地藏，乃曰：“某甲百劫千生，曾與和尚違背，來此者又值和尚不安。”藏遂豎起拄杖曰：“祇這個也不背。”師忽然契悟。後繼法眼住崇壽，江南國主創清涼道場，延請居之。上堂：“古聖才生下，便周行七步，目顧四方，雲天上天下，唯我獨尊。他便有這個方便奇特。祇如諸上座初生下時，有甚麼奇特，試舉看。若道無，即對面諱卻，若道有，又作麼生通得個消息？還會麼。上座幸然有奇特事，因甚麼不知去。珍重！”僧問：“如何是佛？”師曰：“汝是衆生。”曰：“還肯也無？”師曰：“虛施此問。”問：“如何是西來意？”師曰：“汝道此土還有麼？”問：“省要處乞師一言。”師曰：“珍重。”問：“如何是道？”師曰：“本來無一物，何處有塵埃。”僧禮拜，師曰：“莫錯會。”問：“如何是一塵入正受？”師曰：“色即空。”曰：“如何是諸塵三昧起？”師曰：“空即色。”問：“諸餘即不問，如何是悟空一句？”師曰：“兩句也。”問：“牛頭未見四祖時，爲甚麼百鳥銜華？”師曰：“未見四祖。”曰：“見後爲甚麼不銜華？”師曰：“見四祖。”問：“如何是自己事？”師曰：“幾處問人來？”問：“古人得個甚麼即便休歇去？”師曰：“汝得個甚麼，即不休歇去。”問：“如何是學人出身處？”師曰：“千般比不得，萬般況不及。”曰：“請和尚道。”師曰：“古亦有，今亦有。”問：“如何是亡僧面前觸目菩提？”師曰：“問取髑髏後人。”問：“毒龍奮迅、萬象同然時如何？”師曰：“你甚麼處得這個問頭？”問：“忠座主講甚麼經？”曰：“法華經。”師曰：“若有說法華經處，我現寶塔當爲證明。大德講甚麼人證明？”忠無對。﹝法燈代雲：“謝和尚謝明。”﹞天福八年十月朔日，遣僧命法眼禪師至，囑付訖，又致書辭國主，取三日夜子時入滅。國主令本院至時擊鐘，及期大衆普集，師端坐警衆曰：“無棄光影。”語絕告寂。時國主聞鍾，登高臺遙禮，深加哀慕。仍致祭、荼毗，收舍利建塔。
龍濟紹修禪師撫州龍濟紹修禪師，初與法眼同參地藏，所得謂已臻極。暨同辭至建陽，途中譚次，眼忽問：“古人道萬象之中獨露身，是撥萬象不撥萬象？”師曰：“不撥。”眼曰：“說甚麼撥不撥？”師懵然不知。卻回地藏，藏問：“子去未久，何以卻來？”師曰：“有事未決，豈憚跋涉山川。”藏曰：“汝跋涉許多山川，也還不惡。”師未喻旨，乃問：“古人道萬象之中獨露身，意旨如何？”藏曰：“汝道古人撥萬象不撥萬象？”師曰：“不撥。”藏曰：“兩個也。”師駭然沈思，而卻問：“未審古人撥萬象不撥萬象？”藏曰：“汝喚甚麼作萬象？”師方省悟。再辭地藏，覲於法眼。眼語意與地藏開示前後如一。師後居龍濟山，不務聚徒，而學者奔至。上堂：“具足凡夫法，凡夫不知。具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即是凡夫。凡夫若知，即是聖人。此兩語一理二義，若人辨得，不妨於佛法中有個入處。若辨不得，莫道不疑好。珍重！”僧問：“見色便見心。露柱是色，如何是心？”師曰：“幸然未會，且莫詐明頭。”問：“如何得出三界？”師曰：“是三界則一任出。”曰：“不是三界又如何？”師曰：“甚麼處不是三界？”問：“當陽舉唱，誰是委者？”師曰：“非汝不委。”問：“如何是萬法主？”師曰：“把將萬法來！”問：“承古有言，須彌納芥子，芥子納須彌，如何是須彌？”師曰：“穿破汝心。”曰：“如何是芥子？”師曰：“塞卻汝眼。”曰：“如何納得？”師曰：“把將須彌與芥子來！”曰：“前言何在？”師曰：“前有甚麼言？”問：“僧甚處來？”曰：“翠巖。”師曰：“翠巖有何言句示徒？”曰：“尋常道，出門逢彌勒，入門見釋迦。”師曰：“與麼道又爭得。”曰：“和尚又如何？”師曰：“出門逢阿誰？入門見甚麼？”僧於言下有省。上堂：“聲色不到處，病在見聞。言詮不及處，過在脣吻。”僧問：“離卻聲色，請和尚道。”師曰：“聲色裏問將來！”問：“如何是學人心？”師曰：“阿誰恁麼問？”問：“劫火洞然，大千俱壞，未審這個還壞也無？”師曰：“不壞。”曰：“爲甚麼不壞？”師曰：“爲同於大千。”上堂：“捲簾除卻障，閉戶生窒礙。祇這障與礙，古今無人會。會得是障礙，不會不自在。”問：“巨夜之中，以何爲眼？”師曰：“暗。”問：“縐毫不隔，爲甚麼覷之不見？”師曰：“作家弄影漢。”問：“古鏡未磨時如何？”師曰：“照破天地。”曰：“磨後如何？”師曰：“黑漆漆地。”問：“如何是普眼？”師曰：“縐毫覷不見。”曰：“爲甚麼覷不見？”師曰：“爲伊眼太大。”問：“如何是大敗壞底人？”師曰：“劫壞不曾遷。”曰：“此人還知有佛法也無？”師曰：“若知有佛法，渾成顛倒。”曰：“如何得不顛倒去？”師曰：“直須知有佛法。”曰：“如何是佛法？”師曰：“大敗壞。”問：“如何是學人常在底心？”師曰：“還曾問荷玉麼？”曰：“學人不會。”師曰：“若不會，夏末了，問取曹山去。”師有頌曰：“風動心搖樹，雲生性起塵。若明今日事，昧卻本來人。”又：“欲識解脫道，諸法不相到。眼耳絕見聞，聲色鬧浩浩。”又：“初心未入道，不得鬧浩浩。鐘聲裏薦取，鼓聲裏顛倒。”又：“諸佛不出世，四十九年說。祖師不西來，少林有妙訣。”又：“萬法是心光，諸緣唯性曉。本無迷悟人，祇要今日了。”
延慶傳殷禪師潞府延慶院傳殷禪師，僧問：“見色便見心，燈籠是色，那個是心？”師曰：“汝不會古人意。”曰：“如何是古人意？”師曰：“燈籠是心。”問：“若能轉物，即同如來。未審轉甚麼物？”師曰：“道甚麼！”僧擬進語，師曰：“這漆桶！”
南臺守安禪師衡嶽南臺守安禪師，僧問：“人人盡有長安路，如何得到？”師曰：“即今在甚麼處？”問：“寂寂無依時如何？”師曰：“寂寂底！”因示頌曰：“南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡。不是息心除妄想，都緣無事可思量。”
天龍院秀禪師杭州天龍寺清慧秀禪師，上堂：“諸上座，多少無事，十二時中在何世界安身立命？且子細點檢看。何不覓個歇處？因甚麼卻與別人點檢。若恁麼去，早落第二頭也。”時有僧問：“承師有言，恁麼去早落第二頭，學人總不恁麼上來，如何辨白？”師曰：“汝卻作家。”曰：“恁麼則今日得遇於師也。”師曰：“且莫詐明頭。”
福清行欽禪師泉州福清行欽廣法禪師，上堂：“還有人鑑得麼？若有人鑑得，是甚麼湖裏破草？若也鑑不出，落地作金聲。無事久立。”僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“諸上座大家道取。”問：“如何是談真逆俗？”師曰：“客作漢問甚麼？”曰：“如何是順俗違真？”師曰：“喫茶去。”問：“如何是然燈前？”師曰：“然燈後。”曰：“如何是然燈後？”師曰：“然燈前。”曰：“如何是正然燈？”師曰：“喫茶去。”問：“如何是第二月？”師曰：“汝問我答。”
國泰禪師法嗣齊雲寶勝禪師婺州齊雲寶勝禪師，僧問：“如何是齊雲水？”師曰：“龍潭常徹底，擬問即波瀾。”曰：“莫祇這個便是麼？”師曰：“古殿無香菸，誰人辨清濁。”曰：“未審深深處如何？”師曰：“闍黎欲識深深處，直須腳下絕雲生。”
白龍希禪師法嗣廣平玄旨禪師福州廣平玄旨禪師，上堂：“還有人證明麼？若有人證明，亦免孤負上祖，埋沒後來。若是尋言數句，大藏分明，若是祖宗門中，怪及甚麼處，恁麼道亦是傍瞥之辭。”僧問：“如何是廣平境？”師曰：“地負名山秀，溪連海水清。”曰：“如何是境中人？”師曰：“汝問我答。”問：“如何是法身體？”師曰：“廓落虛空絕玷瑕。”曰：“如何是體中物？”師曰：“一輪明月散秋江。”曰：“未審體與物分不分？”師曰：“適來道甚麼？”曰：“恁麼則不分也。”師曰：“穿耳胡僧笑點頭。”
白龍清慕禪師福州升山白龍清慕禪師，僧問：“如何是白龍密用一機？”師曰：“汝每日用甚麼？”曰：“恁麼則徒勞側聆。”師喝曰：“出去！”問：“一切衆生日用而不知，如何是日用底？”師曰：“別祗對你爭得。”問：“不責上來，聲前一句請師道？”師曰：“莫是不辨麼？”
靈峯志恩禪師福州靈峯志恩禪師，僧問：“如何是吹毛劍？”師曰：“我進前，汝退後。”曰：“恁麼則學人喪身命去也。”師曰：“不打水，魚自驚。”問：“如何是佛？”師曰：“更是阿誰？”曰：“既然如此，爲甚麼迷妄有差殊？”師曰：“但自不亡羊，何須泣歧路。”問：“如何是靈峯境？”師曰：“萬疊青山如飣出，兩條綠水若圖成。”曰：“如何是境中人？”師曰：“明明密密，密密明明。”
東禪玄覺禪師福州東禪玄亮禪師，僧問：“本無迷悟，爲甚麼卻有佛有衆生？”師曰：“話墮也。”問：“祖祖相傳傳法印，師今繼嗣嗣何人？”師曰：“特謝證明。”曰：“恁麼則白龍當時親授記，今日應聖度迷津。”師曰：“汝莫錯認定盤星。”
報劬玄應禪師漳州報劬院玄應定慧禪師，泉州晉江吳氏子。漳州刺史陳文顥創院，請師開法。僧問：“如何是第一義？”師曰：“如何是第一義？”曰：“學人請益，師何以倒問學人？”師曰：“汝適來請益甚麼？”曰：“第一義。”師曰：“汝謂之倒問邪？”問：“如何是古佛道場？”師曰：“今夏堂中，千五百僧。”開寶八年將順世，先七日書辭陳公，仍示偈曰：“今年六十六，世壽有延促。無生火熾然，有爲薪不續。出谷與歸源，一時俱備足。”及期誡門人曰：“吾滅後不得以喪服哭泣。”言訖而寂。
招慶匡禪師法嗣報恩宗顯禪師泉州報恩院宗顯明慧禪師，僧問：“昔日靈山一會，迦葉親聞；未審今日誰是聞者？”師曰：“卻憶七葉巖中尊。”問：“昔日覺城東際，象王回旋，五衆鹹臻。今日太守臨筵，如何提接？”師曰：“眨上眉毛著。”曰：“恁麼則一機顯處，萬緣喪盡。”師曰：“何必繁辭？”問：“如何是西來意？”師曰：“日裏看鴟毛。”問：“學人都致一問，請師道。”師曰：“不是創住這個師僧也難容。”問：“離四句，絕百非，請師道。”師曰：“青紅花滿庭。”問：“不涉思量處，從上宗乘，請師直道。”師良久。僧曰：“恁麼則聽響之流，徒勞側耳。”師曰：“早是粘泥。”問：“如何是人王？”師曰：“奉對不敢造次。”曰：“如何是法王？”師曰：“莫孤負好！”曰：“未審人王與法王，對談何事？”師曰：“非汝所聆。”
永興可休禪師永興北院可休禪師，僧問：“如何是西來意？”師曰：“遍滿天下。”曰：“莫便是也無？”師曰：“是即牢收取。”問：“大作業底人來，師還接否？”師曰：“不接。”曰：“爲甚麼不接？”師曰：“幸是好人家男女。”
慈雲慧深禪師連州慈雲慧深普廣禪師，僧問：“匿王請佛，既奉法於當時。我後延師，蓋興宗於此日。幸施方便，無吝舉揚。”師曰：“不煩再問。”問：“如何是大圓鏡？”師曰：“著。”問：“如何是向上事？”師曰：“分明聽取。”
酒仙遇賢禪師酒仙遇賢禪師，姑蘇長洲林氏子。母夢吞大球而孕，生多異祥。貌偉怪，口容雙拳。七歲嘗沈大淵，而衣不潤。遂去家，師嘉禾永安可依，三十剃染圓具，往參龍華，發明心印。回居明覺院，唯事飲酒，醉則成歌頌、警道俗，因號酒仙。偈曰：“綠水紅桃華，前街後巷走百餘遭，張三也識我，李四也識我。識我不識我，兩個拳頭那個大。兩個之中一個大，曾把虛空一戳破。摩挲令教卻恁麼，拈取須彌枕頭臥。揚子江頭浪最深，行人到此盡沈吟。他時若到無波處，還似有波時用心。金斝又聞泛，玉山還報頹，莫教更漏促，趁取月明回。貴買硃砂畫月，筭來枉用工夫。醉臥綠楊陰下，起來強說真如。泥人再三叮囑，莫教失卻衣珠。一六二六，其事已足。一九二九，我要喫酒。長伸兩腳眠一寣，﹝音忽。﹞起來天地還依舊。門前綠樹無啼鳥，庭下蒼苔有落花。聊與東風論個事，十分春色屬誰家。秋至山寒水冷，春來柳綠花紅。一點動隨萬變，江村煙雨濛濛。有不有，空不空，笊籬撈取西北風。生在閻浮世界，人情幾多愛惡。祇要喫些酒子，所以到街臥路。死後卻產娑婆，不願超生淨土。何以故，西方淨土且無酒酟？”師於祥符二年上元凌晨，浴罷就室，合拳右舉，左張其口而化。
延壽輪禪師法嗣歸宗道詮禪師廬山歸宗道詮禪師，吉州劉氏子。僧問：“承聞和尚親見延壽來，是否？”師曰：“山前麥熟也未？”問：“九峯山中還有佛法也無？”師曰：“有。”曰：“如何是九峯山中佛法？”師曰：“石頭大底大，小底小。”尋屬江南國絕，僧徒例試經業，師之衆並習禪觀。乃述一偈，聞於州牧曰：“比擬忘言合太虛，免教和氣有親疏。誰知道德全無用，今日爲僧貴識書。”州牧閱之，與僚佐議曰：“旃檀林中，必無雜樹。唯師一院，特奏免試。”南康知軍張南金具疏，集道俗迎請，坐歸宗道場。僧問：“如何是歸宗境？”師曰：“千邪不如一直。”問：“如何是佛？”師曰：“待得雪消後，自然春到來。”問：“深山巖谷中，還有佛法也無？”師曰：“無。”曰：“佛法遍在一切處，爲甚麼卻無？”師曰：“無人到。”問：“古人道不是風動、不是幡動時如何？”師曰：“來日路口有市。”問：“如何是學人自己？”師曰：“牀窄先臥，粥稀後坐。”雍熙二年順寂，塔於牛首庵。
龍興院裕禪師潭州龍興裕禪師，僧問：“如何是學人自己？”師曰：“張三李四。”曰：“比來問自己，爲甚麼卻道張三李四？”師曰：“汝且莫草草。”問：“諸餘即不問，如何是和尚家風？”師曰：“家風即且置，阿那個是汝不問底諸餘？”
保福儔禪師法嗣隆壽無逸禪師漳州隆壽無逸禪師，開堂升座，良久曰：“諸上座，若是上根之士，早已掩耳，中下之流，競頭側聽。雖然如此，猶是不得已而言。諸上座，他時後日到處，有人問著今日事，且作麼生舉似他。若也舉得，舌頭鼓論，若也舉不得，如無三寸，且作麼生舉？”
大龍洪禪師法嗣大龍景如禪師鼎州大龍山景如禪師，僧問：“如何是佛法大意？”師便喝。僧問：“尊意如何？”師曰：“會麼？”曰：“不會。”師又喝。問：“太陽一顯人皆羨，鼓聲才罷意如何？”師曰：“季秋凝後好晴天。”
大龍楚勳禪師鼎州大龍山楚勳禪師，上堂，良久曰：“大衆祇恁麼各自散去，已是重宣此義了也。久立又奚爲？然久立有久立底道理，知了，經一小劫如一食頃。不知便見茫然。還知麼？有知者出來，大家相共商量。”僧出提坐具，曰：“展即遍周沙界，縮即絲髮不存。展即是，不展即是？”師曰：“你從甚麼處得來？”曰：“恁麼則展去也。”師曰：“沒交涉。”問：“如何是大龍境？”師曰：“諸方舉似人。”曰：“如何是境中人？”師曰：“你爲甚麼謾我？”問：“亡僧遷化向甚麼處去？”師曰：“阿彌陀佛！”問：“善法堂中師子吼，未審法嗣嗣何人？”師曰：“猶自恁麼問。”
普通從善禪師興元府普通院從善禪師，僧問：“法輪再轉時如何？”師曰：“助上座喜。”曰：“合譚何事？”師曰：“異人掩耳。”曰：“便恁麼領會時如何？”師曰：“錯。”問：“佩劍叩松關時如何？”師曰：“莫亂作。”曰：“誰不知有。”師曰：“出。”
白兆楚禪師法嗣保壽匡佑禪師唐州保壽匡佑禪師，僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“近前來。”僧近前，師曰：“會麼？”曰：“不會。”師曰：“石火電光，已經塵劫。”問：“如何是爲人底一句？”師曰：“開口入耳。”曰：“如何理會？”師曰：“逢人告人。”
青原下九世黃龍達禪師法嗣眉州黃龍禪師眉州黃龍禪師，僧問：“如何是密室？”師曰：“斫不開。”曰：“如何是密室中人？”師曰：“非男女相。”問：“國內按劍者是誰？”師曰：“昌福。”曰：“忽遇尊貴時如何？”師曰：“不遺。”
清溪進禪師法嗣天平從漪禪師相州天平山從漪禪師，僧問：“如何得出三界？”師曰：“將三界來與汝出。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“顯露地。”問：“如何是佛？”師曰：“不指天地。”曰：“爲甚麼不指天地？”師曰：“唯我獨尊。”問：“如何是天平？”師曰：“八凹九凸。”問：“洞深杳杳清溪水，飲者如何不升墬？”師曰：“更夢見甚麼？”問：“大衆雲集，合譚何事？”師曰：“香菸起處森羅見。”
圓通緣德禪師廬山圓通緣德禪師，臨安黃氏子。事本邑東山勤老宿剃染，遍遊諸方。江南國主於廬山建院，請師開法。上堂：“諸上座，明取道眼，好是行腳本分事。道眼若未明，有甚麼用處？祇是移盤喫飯漢。道眼若明，有何障礙？若未明得，強說多端也無用處。無事切須尋究。”僧問：“如何是四不遷？”師曰：“地水火風。”問：“如何是古佛心？”師曰：“水鳥樹林。”曰：“學人不會。”師曰：“會取學人。”問：“久負沒絃琴，請師彈一曲。”師曰：“負來多少時也？”曰：“未審作何音調？”師曰：“話墮也。珍重！”問：“如何是佛法大意？”師曰：“過去燈明佛，本光瑞如是。”
本朝遣帥問罪江南，後主納土矣，而胡則者據守九江不降，大將軍曹翰部曲渡江入寺，禪者驚走，師淡坐如平日。翰至，不起不揖，翰怒訶曰：“長老不聞殺人不眨眼將軍乎？”師熟視曰：“汝安知有不懼生死和尚邪？”翰大奇，增敬而已。曰：“禪者何爲而散？”師曰：“擊鼓自集。”翰遣裨校擊之，禪無至者。翰曰：“不至，何也？”師曰：“公有殺心故爾。”師自起擊之，禪者乃集。翰再拜，問決勝之策。師曰：“非禪者所知也。”太平興國二年十月七日，升堂曰：“脫離世緣，乃在今日。”囑令門人累青石爲塔，乃曰：“他日塔作紅色，吾再至也。”言訖而逝，諡道濟禪師。
清涼復禪師法嗣奉先慧同禪師升州奉先寺慧同淨照禪師，魏府張氏子。僧問：“教中道，唯一堅密身，一切塵中見。又道，佛身充滿於法界，普見一切羣生前。於此二途，請師說。”師曰：“唯一堅密身，一切塵中見。”問：“如何是古佛心？”師曰：“汝疑阿那個不是？”問：“如何是常在底人？”師曰：“更問阿誰？”
南臺安禪師法嗣鷲嶺善美禪師襄州鷲嶺善美禪師，僧問：“如何是鷲嶺境？”師曰：“峴山對碧玉，江水往南流。”曰：“如何是境中人？”師曰：“有甚麼事？”問：“百川異流，還歸大海，未審大海有幾滴？”師曰：“汝還到海也未？”曰：“到海後如何？”師曰：“明日來，向汝道。”
隆壽逸禪師法嗣隆壽法騫禪師隆壽法騫禪師，泉州施氏子。漳州刺史陳洪銛請開法，上堂：“今日隆壽出世，三世諸佛森羅萬象，同時出世，同時轉法輪，諸人還見麼？”僧問：“如何是隆壽境？”師曰：“無汝插足處。”曰：“如何是境中人？”師曰：“未識境在。”有僧來參，次日請問心要。師曰：“昨日相逢序起居，今朝相見事還如。如何卻覓呈心要，心要如何特地疏。”
