南嶽下三世百丈海禪師法嗣潙山靈佑禪師潭州潙山靈佑禪師，福州長溪趙氏子。年十五出家，依本郡建善寺法常律師，剃髮於杭州龍興寺，究大小乘教。二十三遊江西，參百丈，丈一見，許之入室，遂居參學之首。侍立次，丈問：“誰？”師曰：“某甲。”丈曰：“汝撥爐中有火否？”師撥之曰：“無火。”丈躬起深撥得少火，舉以示之曰：“汝道，無這個！”師由是發悟，禮謝陳其所解。丈曰：“此乃暫時歧路耳。經雲：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不從他得。故祖師雲：悟了同未悟，無心亦無法。祇是無虛妄凡聖等心，本來心法元自備足。汝今既爾，善自護持。”次日，同百丈入山作務。丈曰：“將得火來麼？”師曰：“將得來。”丈曰：“在甚處？”師乃拈一枝柴吹兩吹，度與百丈。丈曰：“如蟲御木。”司馬頭陀自湖南來，謂丈曰：“頃在湖南尋得一山，名大潙，是一千五百人善知識所居之處。”丈曰：“老僧住得否？”陀曰：“非和尚所居。”丈曰：“何也？”陀曰：“和尚是骨人，彼是肉山。設居徒不盈千。”丈曰：“吾衆中莫有人住得否？”陀曰：“待歷觀之。”時華林覺爲第一座，丈令侍者請至。問曰：“此人如何？”陀請謦欬一聲，行數步。陀曰：“不可。”丈又令喚師，師時爲典座。陀一見乃曰：“此正是潙山主人也。”丈是夜召師入室，囑曰：“吾化緣在此。潙山勝境，汝當居之，嗣續吾宗，廣度後學。”而華林聞之曰：“某甲忝居上首，典座何得住持？”丈曰：“若能對衆下得一語出格，當與住持。”即指淨瓶問曰：“不得喚作淨瓶，汝喚作甚麼？”林曰：“不可喚作木也。”丈乃問師，師踢倒淨瓶便出去。丈笑曰：“第一座輸卻山子也。”師遂往焉。是山峭絕，夐無人煙。猿猱爲伍，橡慄充食。經於五七載，絕無來者。師自念言，我本住持，爲利益於人，既絕往還，自善何濟？即舍庵而欲他往。行至山口，見蛇虎狼豹，交橫在路。師曰：“汝等諸獸，不用攔吾行路。吾若於此山有緣，汝等各自散去。吾若無緣，汝等不用動。吾從路過，一任汝喫。”言訖，蟲虎四散而去。師乃回庵。未及一載，安上座﹝即懶安也。﹞同數僧從百丈來，輔佐於師。安曰：“某與和尚作典座，待僧及五百人，不論時節即不造粥，便放某甲下。”自後山下居民，稍稍知之，率衆共營梵宇。連帥李景讓奏號同慶寺，相國裴公休嘗諮玄奧，繇是天下禪學輻輳焉。上堂：“夫道人之心，質直無僞，無背無面，無詐妄心。一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。從上諸聖，祇說濁邊過患，若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無爲，澹無礙。喚他作道人，亦名無事人。”時有僧問：“頓悟之人更有修否？”師曰：“若真悟得本他自知時，修與不修是兩頭語。如今初心雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣未能頓淨，須教渠淨除現業流識，即是修也。不可別有法，教渠修行趣向，從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地。縱有百千妙義，抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計，始得。以要言之，則實際理地，不受一塵，萬行門中，不捨一法。若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。”仰山問：“如何是祖師西來意？”師指燈籠曰：“大好燈籠。”仰曰：“莫祇這便是麼？”師曰：“這個是甚麼？”仰曰：“大好燈籠。”師曰：“果然不見。”一日，師謂衆曰：“如許多人，祇得大機，不得大用。”仰山舉此語，問山下庵主曰：“和尚恁麼道，意旨如何？”主曰：“更舉看。”仰擬再舉，被庵主踏倒。仰歸舉似師，師呵呵大笑。師在法堂坐，庫頭擊木魚，火頭擲卻火抄，拊掌大笑。師曰：“衆中也有恁麼人？”遂喚來問：“你作麼生？”火頭曰：“某甲不喫粥肚飢，所以歡喜。”師乃點頭。﹝後鏡清怤雲：“將知潙山衆裏無人。”臥龍球雲：“將知潙山衆裏有人。”﹞師摘茶次，謂仰山曰：“終日摘茶祇聞子聲，不見子形。”仰撼茶樹，師曰：“子祇得其用，不得其體。”仰曰：“未審和尚如何？”師良久。仰曰：“和尚祇得其體，不得其用。”師曰：“放子三十棒。”仰曰：“和尚棒某甲喫，某甲棒教誰喫？”師曰：“放子三十棒。”﹝玄覺雲：“且道過在甚麼處。”﹞上堂，僧出曰：“請和尚爲衆說法。”師曰：“我爲汝得徹困也！”僧禮拜。﹝後人舉似雪峯，峯曰：“古人得恁麼老婆心切。”玄沙雲：“山頭和尚蹉過古人事也。”雪峯聞之，乃問沙曰：“甚麼處是老僧蹉過古人事處？”沙曰：“大小潙山被那僧一問，直得百雜碎。”峯乃駭然。﹞師坐次，仰山入來。師曰：“寂子速道，莫入陰界。”仰曰：“慧寂信亦不立。”師曰：“子信了不立，不信不立？”仰曰：“祇是慧寂，更信阿誰？”師曰：“若恁麼即是定性聲聞。”仰曰：“慧寂佛亦不立。”師問仰山：“涅槃經四十卷，多少是佛說，多少是魔說？”仰曰：“總是魔說。”師曰：“已後無人柰子何！”仰曰：“慧寂即一期之事，行屐在甚麼處？”師曰：“祇貴子眼正，不說子行履。”仰山蹋衣次，提起問師曰：“正恁麼時，和尚作麼生？”師曰：“正恁麼時，我這裏無作麼生？”仰曰：“和尚有身而無用。”師良久，卻拈起問曰：“汝正恁麼時，作麼生？”仰曰：“正恁麼時，和尚還見伊否？”師曰：“汝有用而無身。”師後忽問仰山：“汝春間有話未圓，今試道看。”仰曰：“正恁麼時，切忌勃訴。”師曰：“停囚長智。”師一日喚院主，主便來。師曰：“我喚院主，汝來作甚麼？”主無對。﹝曹山代雲：“也知和尚不喚某甲。”﹞又令侍者喚第一座，座便至。師曰：“我喚第一座，汝來作甚麼？”座亦無對。﹝曹山代雲：“若令侍者喚，恐不來。”法眼雲：“適來侍者喚。”﹞師問雲巖：“聞汝久在藥山，是否？”巖曰：“是。”師曰：“如何是藥山大人相？”巖曰：“涅槃後有。”師曰：“如何是涅槃後有？”巖曰：“水灑不著。”巖卻問師：“百丈大人相如何？”師曰：“巍巍堂堂，煒煒煌煌。聲前非聲，色後非色。蚊子上鐵牛，無汝下觜處。”師過淨瓶與仰山，山擬接，師卻縮手曰：“是甚麼？”仰曰：“和尚還見個甚麼？”師曰：“若恁麼，何用更就吾覓？”仰曰：“離然如此，仁義道中與和尚提瓶挈水，亦是本分事。”師乃過淨瓶與仰山。師與仰山行次，指柏樹子問曰：“前面是甚麼？”仰曰：“柏樹子。”師卻問耘田翁，翁亦曰：“柏樹子。”師曰：“這耘田翁向後亦有五百衆。”師問仰山：“何處來？”仰曰：“田中來。”師曰：“禾好刈也未？”仰作刈禾勢。師曰：“汝適來作青見，作黃見，作不青不黃見？”仰曰：“和尚背後是甚麼？”師曰：“子還見麼？”仰拈禾穗曰：“和尚何曾問這個？”師曰：“此是鵝王擇乳。”師問仰山：“天寒人寒？”仰曰：“大家在這裏。”師曰：“何不直說？”仰曰：“適來也不曲，和尚如何？”師曰：“直須隨流。”上堂：“仲冬嚴寒年年事，晷運推移事若何？”仰山進前，叉手而立。師曰：“我情知汝答這話不得！”香嚴曰：“某甲偏答得這話。”師躡前問，嚴亦進前，叉手而立。師曰：“賴遇寂子不會。”師一日見劉鐵磨來，師曰：“老牸牛，汝來也。”磨曰：“來日台山大會齋，和尚還去麼？”師乃放身作臥勢，磨便出去。有僧來禮拜，師作起勢。僧曰：“請和尚不用起。”師曰：“老僧未曾坐。”僧曰：“某甲未曾禮。”師曰：“何故無禮？”僧無對。﹝同安代雲：“和尚不怪。”﹞僧問：“如何是道？”師曰：“無心是道。”曰：“某甲不會。”師曰：“會取不會底好！”曰：“如何是不會底？”師曰：“祇汝是，不是別人。”復曰：“今時人但直下體取不會底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，將爲禪道，且沒交涉。名運糞入，不名運糞出，污汝心田。所以道不是道。”問：“如何是百丈真？”師下禪牀，叉手立。曰：“如何是和尚真？”師卻坐。師坐次，仰山從方丈前過，師曰：“若是百丈先師見，子須喫痛棒始得。”仰曰：“即今事作麼生？”師曰：“合取兩片皮。”仰曰：“此恩難報。”師曰：“非子不才，乃老僧年邁。”仰曰：“今日親見百丈師翁來。”師曰：“子向甚麼處見？”仰曰：“不道見祇是無別。”師曰：“始終作家。”師問仰山：“即今事且置，古來事作麼生？”仰叉手近前。師曰：“猶是即今事，古來事作麼生？”仰退後立。師曰：“汝屈我，我屈汝。”仰便禮拜。仰山香嚴侍立次，師舉手曰：“如今恁麼者少，不恁麼者多。”嚴從東過西立，仰從西過東立。師曰：“這個因緣，三十年後如金擲地相似。”仰曰：“亦須是和尚提唱始得。”嚴曰：“即今亦不少。”師曰：“合取口。”師坐次，仰山入來，師以兩手相交示之。仰作女人拜。師曰：“如是！如是！”師方丈內坐次，仰山入來，師曰：“寂子，近日宗門令嗣作麼生？”仰曰：“大有人疑著此事。”師曰：“寂子作麼生？”仰曰：“慧寂祇管困來閤眼，健即坐禪，所以未曾說著在。”師曰：“到這田地也難得。”仰曰：“據慧寂所見，祇如此一句也著不得。”師曰：“汝爲一人也不得。”仰曰：“自古聖人，盡皆如此。”師曰：“大有人笑汝恁麼祗對。”仰曰：“解笑者是慧寂同參。”師曰：“出頭事作麼生？”仰繞禪牀一匝，師曰：“裂破古今。”仰山香嚴侍立次，師曰：“過去現在未來，佛佛道同，人人得個解脫路。”仰曰：“如何是人人解脫路？”師回顧香嚴曰：“寂子借問，何不答伊？”嚴曰：“若道過去未來現在，某甲卻有個祗對處。”師曰：“子作麼生祗對？”嚴珍重便出。師卻問仰山曰：“智閒恁麼祗對，還契寂子也無？”仰曰：“不契。”師曰：“子又作麼生？”仰亦珍重出去。師呵呵大笑曰：“如水乳合。”一日，師翹起一足謂仰山曰：“我每日得他負載，感伊不徹。”仰曰：“當時給孤園中，與此無別。”師曰：“更須道始得。”仰曰：“寒時與他襪著，也不爲分外。”師曰：“不負當初，子今已徹。”仰曰：“恁麼更要答話在。”師曰：“道看。”仰曰：“誠如是言。”師曰：“如是！如是！”師問仰山：“生住異滅，汝作麼生會？”仰曰：“一念起時不見有生住異滅。”師曰：“子何得遣法？”仰曰：“和尚適來問甚麼？”師曰：“生住異滅。”仰曰：“卻喚作遣法。”師問仰山：“妙淨明心，汝作麼生會？”仰曰：“山河大地，日月星辰。”師曰：“汝祇得其事。”仰曰：“和尚適來問甚麼？”師曰：“妙淨明心。”仰曰：“喚作事得麼？”師曰：“如是！如是！”石霜會下有二禪客到，雲：“此問無一人會禪。”後普請般柴，仰山見二禪客歇，將一橛柴問曰：“還道得麼？”俱無對。仰曰：“莫道無人會禪好！”仰歸舉似師曰：“今日二禪客，被慧寂勘破。”師曰：“甚麼處被子勘破？”仰舉前話。師曰：“寂子又被吾勘破。”﹝雲居錫雲：“甚處是潙山勘破仰山處。”﹞師睡次，仰山問訊，師便回面向壁。仰曰：“和尚何得如此！”師起曰：“我適來得一夢，你試爲我原看。”仰取一盆水，與師洗面。少頃，香嚴亦來問訊。師曰：“我適來得一夢，寂子爲我原了，汝更與我原看。”嚴乃點一碗茶來。師曰：“二子見解，過於鶖子。”師因泥壁次，李軍容來，具公裳，直至師背後，端笏而立。師回首見，便側泥盤作接泥勢。李便轉笏作進泥勢。師便拋下泥盤，同歸方丈。僧問：“不作潙山一頂笠，無由得到莫傜村。如何是潙山一頂笠？”師喚曰：“近前來。”僧近前，師與一踏。上堂：“老僧百年後，向山下作一頭水牯牛。左脅下書五字，曰：“潙山僧某甲。”當恁麼時，喚作潙山僧又是水牯牛，喚作水牯牛又是潙山僧。畢竟喚作甚麼即得？”仰山出禮拜而退。雲居膺代曰：“師無異號資福寶。”曰：“當時但作此相拓呈之，新羅和尚作此相拓呈之。”又曰：“同道者方知芭蕉徹作此相拓呈之。”又曰：“說也說了也，注也注了也。悟取好！”乃述偈曰：“不是潙山不是牛，一身兩號實難酬。離卻兩頭應須道，如何道得出常流。”師敷揚宗教，凡四十餘年，達者不可勝數。大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂。壽八十三，臘六十四。塔於本山，諡大圓禪師，塔曰清淨。
南嶽下四世潙山佑禪師法嗣仰山慧寂禪師袁州仰山慧寂通智禪師，韶州懷化葉氏子。年九歲，於廣州和安寺投通禪師出家。﹝即不語通。﹞十四歲，父母取歸，欲與媾。師不從，遂斷手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬勞。父母乃許。再詣通處，而得披剃。未登具，即遊方。初謁耽源，已悟玄旨。後參潙山，遂升堂奧。耽源謂師曰：“國師當時傳得六代祖師圓相，共九十七個，授與老僧。乃曰：“吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳受，無令斷絕。”我今付汝，汝當奉持。”遂將其本過與師。師接得一覽，便將火燒卻。耽源一日問：“前來諸相，甚宜祕惜。”師曰：“當時看了便燒卻也。”源曰：“吾此法門無人能會，唯先師及諸祖師、諸大聖人方可委悉，子何得焚之？”師曰：“慧寂一覽，已知其意。但用得不可執本也。”源曰：“然雖如此，於子即得，後人信之不及。”師曰：“和尚若要重錄不難，即重集一本呈上，更無遺失。”源曰：“然。”耽源上堂，師出衆，作此相以手拓呈了，卻叉手立。源以兩手相交，作拳示之。師進前三步，作女人拜。源點頭，師便禮拜。師浣衲次，耽源曰：“正恁麼時作麼生？”師曰：“正恁麼時向甚麼處見？”後參潙山，潙問：“汝是有主沙彌，無主沙彌？”師曰：“有主。”曰：“主在甚麼處？”師從西過東立，潙異之。師問：“如何是真佛住處？”潙曰：“以思無思之妙，返思靈焰之無窮，思盡還源，性相常住。事理不二，真佛如如。”師於言下頓悟，自此執侍前後，盤桓十五載。後參巖頭，頭舉起拂子，師展坐具。巖拈拂子置背後，師將坐具搭肩上而出。巖曰：“我不肯汝放，秪肯汝收。”掃地次，潙問：“塵非掃得，空不自生，如何是塵非掃得？”師掃地一下，潙曰：“如何是空不自生？”師指自身又指潙，潙曰：“塵非掃得，空不自生。離此二途，又作麼生？”師又掃地一下，又指自身並指潙。潙一日指田問師：“這丘田那頭高，這頭低。”師曰：“卻是這頭高，那頭低。”潙曰：“你若不信，向中間立，看兩頭。”師曰：“不必立中間，亦莫住兩頭。”潙曰：“若如是，著水看，水能平物。”師曰：“水亦無定，但高處高平，低處低平。”潙便休。有施主送絹與潙山，師問：“和尚受施主如是供養，將何報答？”潙敲禪牀示之。師曰：“和尚何得將衆人物作自己用？”師在潙山，爲直歲，作務歸，潙問：“甚麼處去來？”師曰：“田中來。”潙曰：“田中多少人？”師插鍬叉手。潙曰：“今日南山，大有人刈茅。”師拔鍬便行。﹝玄沙雲：“我若見，即踏倒鍬子。”僧問鏡清：“仰山插鍬，意旨如何？”清雲：“狗御赦書，諸侯避道。”雲：“祇如玄沙踏倒，意旨如何？”清雲：“不柰船何？打破戽斗。”雲：“南山刈茅，意旨如何？”清雲：“李靖三兄，久經行陣。”雲居錫雲：“且道鏡清下此一判，著不著。”﹞師在潙山牧牛，時踢天泰上座問曰：“一毛頭師子現即不問，百億毛頭百億師子現，又作麼生？”師便騎牛歸，侍立潙山次，舉前話方了，卻見泰來。師曰：“便是這個上座。”潙遂問：“百億毛頭百億師子現，豈不是上座道？”泰曰：“是。”師曰：“正當現時，毛前現，毛後現？”泰曰：“現時不說前後。”潙山大笑。師曰：“師子腰折也。”便下去。一日，第一座舉起拂子曰：“若人作得道理，即與之。”師曰：“某甲作得道理，還得否？”座曰：“但作得道理便得。”師乃掣將拂子去。﹝雲居錫雲：“甚麼處是仰山道理？”﹞一日雨下，天性上座謂師曰：“好雨！”師曰：“好在甚麼處？”性無語。師曰：“某甲卻道得。”性曰：“好在甚麼處？”師指雨，性又無語。師曰：“何得大智而默。”師隨潙山遊山，到磐陀石上坐。師侍立次，忽鴉銜一紅柿落在面前。潙拾與師，師接得洗了度與潙。潙曰：“子甚處得來？”師曰：“此是和尚道德所感。”潙曰：“汝也不得無分。”即分半與師。﹝玄沙雲：“大小潙山被仰山一坐，至今起不得。”﹞潙山問師：“忽有人問汝，汝作麼生祗對？”師曰：“東寺師叔若在，某甲不致寂寞。”潙曰：“放汝一個不祗對罪。”師曰：“生之與殺。祇在一言。”潙曰：“不負汝見，別有人不肯。”師曰：“阿誰？”潙指露柱曰：“這個。”師曰：“道甚麼？”潙曰：“道甚麼？”師曰：“白鼠推遷，銀臺不變。”師問潙山：“大用現前，請師辨白？”潙山下座歸方丈，師隨後入。潙問：“子適來問甚麼話？”師再舉，潙曰：“還記得吾答語否？”師曰：“記得。”潙曰：“你試舉看。”師便珍重出去。潙曰：“錯。”師回首，曰：“閒師弟若來，莫道某甲無語好！”師問東寺曰：“借一路過那邊還得否？”寺曰：“大凡沙門不可祇一路，也別更有麼？”師良久，寺卻問：“借一路過那邊得否？”師曰：“大凡沙門不可祇一路，也別更有麼？”寺曰：“祇有此。”師曰：“大唐天子決定姓金。”師在潙山前坡牧牛次，見一僧上山，不久便下來。師乃問：“上座何不且留山中？”僧曰：“祇爲因緣不契。”師曰：“有何因緣，試舉看。”曰：“和尚問某名甚麼，某答歸真和尚。曰：歸真何在？某甲無對。”師曰：“上座卻迴向和尚，道某甲道得也。和尚問作麼生道，但曰眼裏耳裏鼻裏。”僧回一如所教。潙曰：“脫空謾語漢，此是五百人善知識語。”師臥次，夢入彌勒內院，衆堂中諸位皆足，惟第二住空，師遂就座。有一尊者白槌曰：“今當第二座說法。”師起白槌曰：“摩訶衍法，離四句，絕百非，諦聽！諦聽！”衆皆散去。及覺舉似潙，潙曰：“子已入聖位。”師便禮拜。師侍潙行次，忽見前面塵起，潙曰：“面前是甚麼？”師近前看了，卻作此相。潙點頭。潙山示衆曰：“一切衆生皆無佛性。”鹽官示衆曰：“
香嚴智閒禪師鄧州香嚴智閒禪師，青州人也。厭俗辭親，觀方慕道。在百丈時性識聰敏，參禪不得。洎丈遷化，遂參潙山。山問：“我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。父母未生時，試道一句看。”師被一問，直得茫然。歸寮將平日看過底文字從頭要尋一句酬對，竟不能得，乃自嘆曰：“畫餅不可充飢。”屢乞潙山說破，山曰：“我若說似汝，汝已後罵我去。我說底是我底，終不幹汝事。”師遂將平昔所看文字燒卻。曰：“此生不學佛法也，且作個長行粥飯僧，免役心神。”乃泣辭潙山，直過南陽睹忠國師遺蹟，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。遽歸沐浴焚香，遙禮潙山。贊曰：“和尚大慈，恩逾父母。當時若爲我說破，何有今日之事？”乃有頌曰：“一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，鹹言上上機。”潙山聞得，謂仰山曰：“此子徹也。”仰曰：“此是心機意識，著述得成。待某甲親自勘過。”仰後見師，曰：“和尚讚歎師弟發明大事，你試說看。”師舉前頌，仰曰：“此是夙習記持而成，若有正悟，別更說看。”師又成頌曰：“去年貧未是貧，今年貧始是貧。去年貧，猶有卓錐之地，今年貧，錐也無。”仰曰：“如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。”師復有頌曰：“我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。”仰乃報潙山，曰：“且喜閒師弟會祖師禪也。”﹝玄覺雲：“且道如來禪與祖師禪分不分？”長慶棱雲：“一時坐卻。”﹞師初開堂，潙山令僧送書並拄杖至。師接得便哭：“蒼天！蒼天！”僧曰：“和尚爲甚麼如此？”師曰：“祇爲春行秋令。”上堂：“道由悟達，不在語言。況是密密堂堂，曾無間隔，不勞心意，暫借回光。日用全功，迷徒自背。”僧問：“如何是香嚴境？”師曰：“華木不滋。”問：“如何是仙陀婆？”師敲禪牀曰：“過這裏來。”問：“如何是現在學？”師以扇子旋轉示之，曰：“見麼？”僧無語。問：“如何是正命食？”師以手撮而示之。問：“如何是無表戒？”師曰：“待闍黎作俗即說。”問：“如何是聲色外相見一句？”師曰：“如某甲未住香嚴時，且道在甚麼處？”曰：“恁麼則亦不敢道有所在。”師曰：“如幻人心心所法。”問：“如何是直截根源佛所印？”師拋下拄杖，散手而去。問：“如何是佛法大意？”師曰：“今年霜降早，蕎麥不收。”問：“如何是西來意？”師以手入懷作拳，展開與之。僧乃跪膝，以兩手作受勢。師曰：“是甚麼？”僧無對。問：“離四句，絕百非，請和尚道。”師曰：“獵師前不得說本師戒。”上堂：“若論此事，如人上樹，口銜樹枝，腳不蹋枝，手不攀枝，樹下忽有人問，如何是祖師西來意？不對他，又違他所問。若對他，又喪身失命。當恁麼時作麼生即得？”時有虎頭招上座出衆雲：“樹上即不問，未上樹時請和尚道。”師乃呵呵大笑。師問：“僧甚處來？”曰：“潙山來。”師曰：“和尚近日有何言句？”曰：“有僧問：“如何是西來意？”和尚豎起拂子。”師曰：“彼中兄弟作麼生會？”曰：“彼中商量道，即色明心，附物顯理。”師曰：“會即便會，著甚死急！”僧卻問：“師意如何？”師亦豎起拂子。﹝玄沙雲：“祇這香嚴腳跟未點地。”雲居錫雲：“甚麼處是香嚴腳跟未點地處？”﹞師有偈曰：“子啐母啄，子覺母殼。子母俱亡，應緣不錯。同道唱和，妙雲獨腳。”師凡示學徒，語多簡直。有偈頌二百餘篇，隨緣對機，不拘聲律，諸方盛行。後諡襲燈禪師。
徑山洪諲禪師杭州徑山洪諲禪師，吳興人也。僧問：“掩息如灰時如何？”師曰：“猶是時人功幹。”曰：“幹後如何？”師曰：“耕人田不種。”曰：“畢竟如何？”師曰：“禾熟不臨場。”問：“龍門不假風雷勢便透得者如何？”師曰：“猶是一品二品。”曰：“此既是階級，向上事如何？”師曰：“吾不知有汝龍門。”問：“如霜如雪時如何？”師曰：“猶是污染。”曰：“不污染時如何？”師曰：“不同色。”許州全明上座先問石霜：“一毫穿衆穴時如何？”霜曰：“直須萬年去。”曰：“萬年後如何？”霜曰：“登科任汝登科，拔萃任汝拔萃。”後問師曰：“一毫穿衆穴時如何？”師曰：“光靴任汝光靴，結果任汝結果。”問：“如何是長？”師曰：“千聖不能量。”曰：“如何是短？”師曰：“蟭螟眼裏著不滿。”其僧不肯，便去舉似石霜。霜曰：“祇爲太近實頭。”僧卻問霜：“如何是長？”霜曰：“不屈曲。”曰：“如何是短？”霜曰：“雙陸盤中不喝彩。”佛日長老訪師。師問：“伏承長老獨化一方，何以薦遊峯頂？”日曰：“朗月當空掛，冰霜不自寒。”師曰：“莫是長老家風也無？”日曰：“峭峙萬重關，於中含寶月。”師曰：“此猶是文言，作麼生是長老家風？”日曰：“今日賴遇佛日，卻問隱密全真，時人知有道不得，太省無辜，時人知有道得。於此二途，猶是時人升降處。未審和尚親道自道如何道？”師曰：“我家道處無可道。”日曰：“如來路上無私曲，便請玄音和一場。”師曰：“任汝二輪更互照，碧潭雲外不相關。”日曰：“爲報白頭無限客，此回年少莫歸鄉。”師曰：“老少同輪無向背，我家玄路勿參差。”日曰：“一言定天下，四句爲誰宣。”師曰：“汝言有三四，我道其中一也無。”師因有偈曰：“東西不相顧，南北與誰留。汝言有三四，我道一也無。”光化四年九月二十八日，白衆而化。定山神英禪師滁州定山神英禪師，因椑樹省和尚行腳時參問：“不落數量，請師道。”師提起數珠曰：“是落不落？”樹曰：“圓珠三竅，時人知有，請師圓前話。”師便打，樹拂袖便出。師曰：“三十年後槌胸大哭去在！”樹住後示衆曰：“老僧三十年前至定山，被他熱謾一上，不同小小。”師見首座洗衣，遂問：“作甚麼？”座提起衣示之。師曰：“洗底是甚衣？”座曰：“關中使鐵錢。”師喚維那，移下座掛搭著。
九峯慈慧禪師福州九峯慈慧禪師，初在潙山，山上堂曰：“汝等諸人，祇得大機，不得大用。”師便抽身出去。潙召之，師更不回顧。潙曰：“此子堪爲法器。”一日辭潙山，曰：“某甲辭違和尚，千里之外不離左右。”潙動容曰：“善爲！”
京兆府米和尚京兆府米和尚﹝亦謂七師。﹞參學後，歸受業寺，有老宿問：“月中斷井索，時人喚作蛇。未審七師見佛喚作甚麼？”師曰：“若有佛見，即同衆生。”﹝法眼別雲：“此是甚麼時節問？”法燈別雲：“喚底不是。”﹞老宿曰：“千年桃核。”師令僧去問仰山曰：“今時還假悟也無？”仰曰：“悟即不無，爭柰落在第二頭。”師深肯之。又令僧問洞山曰：“那個究竟作麼生？”洞曰：“卻須問他始得。”師亦肯之。僧問：“自古上賢，還達真正理也無？”師曰：“達。”曰：“祇如真正理作麼生達？”師曰：“當時霍光賣假銀城與單于，契書是甚麼人做？”曰：“某甲直得杜口無言。”師曰：“平地教人作保。”問：“如何是衲衣下事？”師曰：“醜陋任君嫌，不掛雲霞色。”
元康和尚元康和尚，因訪石樓，樓才見便收足坐。師曰：“得恁麼威儀周足！”樓曰：“汝適來見個甚麼？”師曰：“無端被人領過。”樓曰：“須是與麼始爲真見。”師曰：“苦哉！賺殺幾人來！”樓便起身。師曰：“見則見矣，動則不動。”樓曰：“盡力道不出定也。”師拊掌三下。後有僧舉似南泉，泉曰：“天下人斷這兩個漢是非不得。若斷得，與他同參。”
常侍王敬初居士襄州王敬初常侍，視事次，米和尚至，公乃舉筆示之。米曰：“還判得虛空否？”公擲筆入宅，更不復出。米致疑，明日憑鼓山供養主入探其意。米亦隨至，潛在屏蔽間偵﹝恥慶切﹞伺。供養主才坐，問曰：“昨日米和尚有甚麼言句，便不相見？”公曰：“師子咬人，韓盧逐塊。”米聞此語，即省前謬。遽出朗笑曰：“我會也，我會也。”公曰：“會即不無，你試道看。”米曰：“請常侍舉。”公乃豎起一隻箸。米曰：“這野狐精。”公曰：“這漢徹也。”問僧：“一切衆生還有佛性也無？”曰：“有。”公指壁上畫狗子曰：“這個還有也無？”僧無對。公自代曰：“看咬著汝。”
南嶽下五世仰山寂禪師法嗣西塔光穆禪師袁州仰山西塔光穆禪師，僧問：“如何是正聞？”師曰：“不從耳入。”曰：“作麼生？”師曰：“還聞麼？”問：“祖意教意，是同是別？”師曰：“同別且置，汝道瓶嘴裏甚麼物出來入去？”問：“如何是西來意？”師曰：“汝無佛性。”問：“如何是頓？”師作圓相示之。曰：“如何是漸？”師以手空中撥三下。
南塔光湧禪師袁州仰山南塔光湧禪師，豫章豐城章氏子。母乳之夕，神光照庭，馬皆驚，因以光湧名之。少甚俊敏，依仰山剃度。北遊謁臨濟，復歸侍山。山曰：“汝來作甚麼？”師曰：“禮覲和尚。”山曰：“還見和尚麼？”師曰：“見。”山曰：“和尚何似驢？”師曰：“某甲見和尚亦不似佛。”山曰：“若不似佛，似個甚麼？”師曰：“若有所似，與驢何別？”山大驚曰：“凡聖兩忘，情盡體露。吾以此驗人，二十年無決了者，子保任之。”山每指謂人曰：“此子肉身佛也。”僧問：“文殊是七佛之師，文殊還有師否？”師曰：“遇緣即有。”曰：“如何是文殊師？”師豎起拂子。僧曰：“莫祇這便是麼？”師放下拂子，叉手。問：“如何是妙用一句？”師曰：“水到渠成。”問：“真佛住在何處？”師曰：“言下無相，也不在別處。”
霍山景通禪師晉州霍山景通禪師，初參仰山，山閉目坐，師乃翹起右足曰：“如是！如是！西天二十八祖亦如是！中華六祖亦如是！和尚亦如是！景通亦如是！”仰山起來，打四藤條。師因此自稱：“集雲峯下四藤條天下大禪佛。”﹝歸宗下，亦有大禪佛名智通。﹞住後，有行者問：“如何是佛法大意？”師乃禮拜。者曰：“和尚爲甚麼禮俗人？”師曰：“汝不見道尊重弟子。”師問僧：“甚麼處來？”僧提起坐具，師曰：“龍頭蛇尾。”問：“如何是佛？”師便打，僧亦打。師曰：“汝打我有道理，我打汝無道理。”僧無語。師又打趁出。師化緣將畢，先備薪於郊野，遍辭檀信。食訖至薪所，謂弟子曰：“日午當來報。”至日午，師自執炬登積薪上，以笠置項後，作圓光相。手執拄杖，作降魔杵勢，立終於紅焰中。
無著文喜禪師杭州無著文喜禪師，嘉禾語溪人也。姓朱氏。七歲，依本邑常樂寺﹝今宗福也。﹞國清出家剃染，後習律聽教。屬會昌澄汰，反服韜晦。大中初，例重懺度於鹽官齊峯寺，後謁大慈山性空禪師，空曰：“子何不遍參乎？”師直往五臺山華嚴寺，至金剛窟禮謁，遇一老翁牽牛而行，邀師入寺。翁呼均提，有童子應聲出迎。翁縱牛，引師升堂。堂宇皆耀金色，翁踞牀指繡墩命坐。翁曰：“近自何來？”師曰：“南方。”翁曰：“南方佛法如何住持？”師曰：“末法比丘，少奉戒律。”翁曰：“多少衆？”師曰：“或三百，或五百。”師卻問：“此間佛法如何住持？”翁曰：“龍蛇混雜，凡聖同居。”師曰：“多少衆？”翁曰：“前三三，後三三。”翁呼童子致茶，並進酥酪。師納其味，心意豁然。翁拈起玻璃盞，問曰：“南方還有這個否？”師曰：“無。”翁曰：“尋常將甚麼喫茶？”師無對。師睹日色稍晚，遂問翁：“擬投一宿得否？”翁曰：“汝有執心在，不得宿。”師曰：“某甲無執心。”翁曰：“汝曾受戒否？”師曰：“受戒久矣。”翁曰：“汝若無執心，何用受戒？”師辭退。翁令童子相送，師問童子：“前三三，後三三，是多少？”童召：“大德！”師應諾。童曰：“是多少？”師復問曰：“此爲何處？”童曰：“此金剛窟般若寺也。”師悽然，悟彼翁者即文殊也。不可再見，即稽首童子，願乞一言爲別。童說偈曰：“面上無嗔供養具，口裏無嗔吐妙香。心裏無嗔是珍寶，無垢無染是真常。”言訖，均提與寺俱隱，但見五色雲中，文殊乘金毛師子往來，忽有白雲自東方來，覆之不見。時有滄州菩提寺僧修政等至，尚聞山石震吼之聲。師因駐錫五臺。鹹通三年至洪州觀音參仰山，頓了心契，令充典座。文殊嘗現於粥鑊上，師以攪粥篦便打，曰：“文殊自文殊，文喜自文喜。”殊乃說偈曰：“苦瓠連根苦，甜瓜徹蔕甜。修行三大劫，卻被老僧嫌。”一日，有異僧來求齋食，師減己分饋之。仰山預知，問曰：“適來果位人至，汝給食否？”師曰：“輟己回施。”仰曰：“汝大利益。”後旋浙住龍泉寺。僧問：“如何是涅槃相？”師曰：“香菸盡處驗。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“喚院主來，這師僧患顛。”問：“如何是自己？”師默然，僧罔措，再問。師曰：“青天矇昧，不向月邊飛。”錢王奏賜紫衣，署無著禪師。將順寂，於子夜告衆曰：“三界心盡，即是涅槃。”言訖，跏趺而終。白光照室，竹樹同色。塔於靈隱山之西塢。天福二年宣城帥田頵﹝於倫切﹞應杭將許思叛渙，縱兵大掠，發師塔，睹肉身不壞，爪發俱長。武肅錢王異之，遣裨將邵志重加封瘞，至皇朝嘉定庚辰，遷於淨慈山智覺壽禪師塔左。
仰山東塔和尚袁州仰山東塔和尚，僧問：“如何是君王劍？”師曰：“落纜不採功。”曰：“用者如何？”師曰：“不落人手。”問：“法王與君王相見時如何？”師曰：“兩掌無私。”曰：“見後如何？”師曰：“中間絕像。”
雙峯和尚法嗣雙峯古禪師福州雙峯古禪師，本業講經，因參先雙峯。峯問：“大德甚麼處住？”曰：“城裏。”峯曰：“尋常還思老僧否？”曰：“常思和尚，無由禮覲。”峯曰：“祇這思底便是大德。”師從此領旨。即罷講席，侍奉數年。後到石霜，但隨衆而已，更不參請。衆謂古侍者嘗受雙峯印記，往往聞於石霜。霜欲詰其所悟，而未得其便。師因辭去，霜將拂子送出門首，召曰：“古侍者！”師回首。霜曰：“擬著即差，是著即乖，不擬不是，亦莫作個會。除非知有莫能知之。好去！好去！”師應喏喏，即前邁。尋屬雙峯示寂，師乃繼續住持。僧問：“和尚當時辭石霜，石霜恁麼道意作麼生？”師曰：“祇教我不著是非。”﹝玄覺雲：“且道他會石霜意不會？”﹞
南嶽下六世西塔穆禪師法嗣資福如寶禪師吉州資福如寶禪師，僧問：“如何是應之句？”師默然。問：“如何是玄旨？”師曰：“汝與我掩卻門。”問：“魯祖面壁，意作麼生？”師曰：“沒交涉。”問：“如何是從上真正眼？”師槌胸曰：“蒼天！蒼天！”曰：“借問有何妨？”師曰：“困。”問：“這個還受學也無？”師曰：“未曾钁地栽虛空。”問：“如何是衲僧急切處？”師曰：“不過此。”問曰：“學人未問已前，請師道。”師曰：“噫！”問：“如何是一塵入正受？”師作入定勢。曰：“如何是諸塵三昧起？”師曰：“汝問阿誰？”問：“如何是一路涅槃門？”師彈指一聲，又展開兩手。曰：“如何領會？”師曰：“不是秋月明，子自橫行八九。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“飯後三碗茶。”師一日拈起蒲團，示衆曰：“諸佛菩薩，入理聖人，皆從這裏出。”便擲下，擘開胸曰：“作麼生？”衆無對。問：“學人創入叢林，一夏將末，未蒙和尚指教，願垂提拯。”師拓開曰：“老僧住持已來，未曾瞎卻一人眼。”師有時坐良久，周視左右曰：“會麼？”衆曰：“不會。”師曰：“不會即謾汝去也。”師一日將蒲團於頭上，曰：“汝諸人恁麼時難共語。”衆無對。師將坐，卻曰：“猶較些子。”
南塔湧禪師法嗣芭蕉慧清禪師郢州芭蕉山慧清禪師，新羅國人也。上堂，拈拄杖示衆曰：“你有拄杖子，我與你拄杖子。你無拄杖子，我奪卻你拄杖子。”靠拄杖下座。僧問：“如何是芭蕉水？”師曰：“冬溫夏涼。”問：“如何是吹毛劍？”師曰：“進前三步。”曰：“用者如何？”師曰：“退後三步。”問：“如何是和尚爲人一句？”師曰：“祇恐闍黎不問。”上堂：“會麼？相悉者少，珍重！”問：“不語有問時如何？”師曰：“未出三門千里程。”問：“如何是自己？”師曰：“望南看北斗。”問：“光境俱亡，復是何物？”師曰：“知。”曰：“知個甚麼？”師曰：“建州九郎。”上堂：“如人行次，忽遇前面萬丈深坑，背後野火來逼，兩畔是荊棘叢林，若也向前，則墮在坑塹。若也退後，則野火燒身。若也轉側，則被荊棘林礙。當與麼時，作麼生免得？若也免得，合有出身之路。若免不得，墮身死漢。”問：“如何是提婆宗？”師曰：“赤幡在左。”問僧：“近離甚麼？”僧曰：“請師試道看。”師曰：“將謂是舶上商人，元來是當州小客。”問：“不問二頭三首，請師直指本來面目。”師默然正坐。問：“賊來須打，客來須看，忽遇客賊俱來時如何？”師曰：“屋裏有一緉破草鞋。”曰：“祇如破草鞋，還堪受用也無？”師曰：“汝若將去，前兇後不吉。”問：“北斗藏身，意旨如何？”師曰：“九九八十一。”乃曰：“會麼？”曰：“不會。”師曰：“一二三四五。”師謂衆曰：“我年二十八，到仰山參見南塔，見上堂曰：“汝等諸人，若是個漢，從娘肚裏出來便作師子吼，好麼？”我於言下歇得身心，便住五載。”僧問：“古佛未出興時如何？”師曰：“千年茄子根。”曰：“出興後如何？”師曰：“金剛努出眼。”上堂，良久曰：“也大相辱。珍重！”問：“如何是祖師意？”師曰：“汝問那個祖師意？”曰：“達磨西來意。”師曰：“獨自棲棲暗渡江。”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“知。”曰：“見後如何？”師曰：“知。”問：“甚麼物無兩頭，甚麼物無背面？”師曰：“我身無兩頭，我語無背面。”問：“如何是透法身句？”師曰：“一不得問，二不得休。”曰：“學人不會。”師曰：“第三度來，與汝相見。”
清化全怤禪師越州清化全怤禪師，吳郡崑山人也。初參南塔，塔問：“從何而來？”師曰：“鄂州。”塔曰：“鄂州使君名甚麼？”師曰：“化下不敢相觸忤。”曰：“此地道不畏。”師曰：“大丈夫何必相試。”塔囅﹝醜忍切﹞然而笑，遂乃印可。時廬陵安福縣宰建應國禪苑，迎師聚徒，本道上聞，賜名清化。僧問：“如何是和尚急切爲人處？”師曰：“朝看東南，暮看西北。”曰：“不會。”師曰：“徒誇東陽客，不識西陽珍。”問：“如何是正法眼？”師曰：“我卻不知。”曰：“和尚爲甚麼不知？”師曰：“不可青天白日尿牀也。”師後還故國，錢氏文穆王特加禮重。晉天福二年丁酉歲，錢氏戍將闢雲峯山建院，亦以清化爲名，延師開堂。僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“華表柱頭木鶴飛。”問：“路逢達道人，不將語默對，未審將甚麼對？”師曰：“眼裏瞳人吹叫子。”問：“和尚年多少？”師曰：“始見去年九月九，如今又見秋葉黃。”曰：“恁麼則無數也。”師曰：“問取黃葉。”曰：“畢竟事如何？”師曰：“六隻骰子滿盆紅。”問：“亡僧遷化向甚麼處去？”師曰：“長江無間斷，聚沫任風飄。”曰：“還受祭祀也無？”師曰：“祭祀即不無。”曰：“如何祭祀？”師曰：“漁歌舉棹，谷裏聞聲。”忠獻王賜紫方袍，師不受。王改以衲衣，仍號純一禪師。師曰：“吾非飾讓也，慮後人仿吾而逞欲耳。”開運四年秋，示寂。時大風摧震竹木。
黃連義初禪師韶州黃連山義初明微禪師，僧問：“三乘十二分教即不問，請師開口不答話。”師曰：“寶華臺上定古今。”曰：“如何是寶華臺上定古今。”師曰：“一點墨子，輪流不移。”曰：“學人全體不會，請師指示。”師曰：“靈覺雖轉，空華不墜。”問：“古路無蹤，如何進步？”師曰：“金烏繞須彌，元與劫同時。”曰：“恁麼則得達於彼岸也。”師曰：“黃河三千年一度清。”廣主劉氏向師道化，請入府內說法。僧問：“人王與法王相見時如何？”師曰：“兩鏡相照，萬象歷然。”曰：“法王心要，達磨西來，五祖付與曹溪，自此不傳衣鉢。未審碧玉階前，將何付囑？”師曰：“石羊水上行，木馬夜翻駒。”曰：“恁麼則我王有感，萬國歸朝。”師曰：“時人盡唱太平歌。”問：“如何是佛？”師曰：“胸題卍字，揹負圓光。”問：“如何是道？”師展兩手示之。僧曰：“佛之與道，相去幾何！”師曰：“如水如波。”
慧林鴻究禪師韶州慧林鴻究妙濟禪師，僧問：“千聖常行此路，如何是此路？”師曰：“果然不見。”問：“魯祖面壁，意旨如何？”師曰：“有甚麼雪處？”問：“如何是急切事？”師曰：“鈍漢。”問：“如何是和尚家風？”師曰：“諸方大例。”問：“定慧等學，明見佛性。此理如何？”師曰：“新修梵宇。”
南嶽下七世資福寶禪師法嗣資福貞邃禪師吉州資福貞邃禪師，僧問：“和尚見古人，得何意旨便歇去？”師作此相示之。問：“如何是古人歌？”師作此相示之。問：“如何是最初一句？”師曰：“未具世界時，闍黎亦在此。”問：“百丈卷席，意旨如何？”師良久。問：“古人道，前三三，後三三，意旨如何？”師曰：“汝名甚麼。”曰：“某甲。”師曰：“喫茶去。”上堂：“隔江見資福剎竿便回去，腳跟下好與三十棒。況過江來？”時有僧纔出，師曰：“不堪共語。”問：“如何是古佛心？”師曰：“山河大地。”
潭州鹿苑和尚潭州鹿苑和尚，僧問：“餘國作佛，還有異名也無？”師作此相示之。問：“如何是鹿苑一路？”師曰：“吉獠舌頭問將來。”問：“如何是閉門造車？”師曰：“南嶽石橋。”曰：“如何是出門合轍？”師曰：“拄杖頭鞋。”上堂，展手曰：“天下老和尚、諸上座命根，在這裏。”有僧出曰：“還收得也無？”師曰：“天台石橋側。”曰：“某甲不恁麼。”師曰：“伏惟尚饗。”問：“如何是世尊不說說？”師曰：“須彌山倒。”曰：“如何是迦葉不聞聞？”師曰：“大海枯竭。”
芭蕉清禪師法嗣芭蕉繼徹禪師郢州芭蕉山繼徹禪師，初參風穴。穴問：“如何是正法眼？”師曰：“泥彈子。”穴異之。次謁先芭蕉。蕉上堂舉仰山道：“兩口一無舌，此是吾宗旨。”師豁然有省。住後，僧問：“如何是林溪境？”師曰：“有山有水。”曰：“如何是境中人？”師曰：“三門前，佛殿後。”問：“如何是深深處？”師曰：“石人開石戶，石鎖兩頭搖。”上堂：“昔日如來於波羅柰國，梵王請轉法輪，如來不已而已，有屈宗風。隨機逗教，遂有三乘名字，流傳於天上人間，至今光揚不墜。若據祖宗門下，天地懸殊，上上根機，頓超不異。作麼生是混融一句？還有人道得麼？若道得，有參學眼。若道不得，天寬地窄。”便下座。上堂：“眼中無翳，空裏無花。水長船高，泥多佛大。莫將問來，我也無答。會麼？問在答處，答在問處。”便下座。問：“三乘十二分教即不問，如何是宗門一句？”師曰：“七縱八橫。”曰：“如何領會？”師曰：“泥裏倒，泥裏起。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“著體汗衫。”問：“有一人不捨生死，不證涅槃，師還提也無？”師曰：“不提。”曰：“爲甚麼不提？”師曰：“林溪粗識好惡。”問：“如何是吹毛劍？”師曰：“透。”曰：“用者如何？”師曰：“鈍。”問：“寂寂無依時如何？”師曰：“未是衲僧分上事。”曰：“如何是衲僧分上事？”師曰：“要行即行，要坐即坐。”師有偈曰：“芭蕉的旨，不掛脣齒。木童唱和，石人側耳。”
芭蕉山圓禪師郢州芭蕉山圓禪師，僧問：“如何是和尚接人一句？”師曰：“要頭截取去。”曰：“豈無方便？”師曰：“心不負人，面無慚色。”上堂：“三千大千世界，夜來被老僧都合成一塊，輥向須彌頂上。帝釋大怒，拈得撲成粉碎。諸上座還覺頭痛也無？”良久曰：“莫不識痛癢好！珍重！”
承天辭確禪師彭州承天院辭確禪師，僧問：“學人有一隻箭，射即是，不射即是？”師曰：“作麼生是闍黎箭？”僧便喝。師曰：“這個是草箭子。”曰：“如何是和尚箭？”師曰：“禁忌須屈指，禱祈便扣牙。”問：“心隨萬境轉，阿那個是轉萬境底心？”師曰：“嘉州大像古人鐫。”問：“衆罪如霜露，慧日能消除時如何？”師曰：“亭臺深夜雨，樓閣靜時鐘。”曰：“爲甚麼因緣會遇時，果報還自受？”師曰：“管筆能書，片舌解語。”開堂日示衆：“正令提綱，猶是捏窠造僞。佛法祗對，特地謾驀上流。問著即參差，答著即交互。大德擬向甚麼處下口？然則如是，事無一向，權柄在手，縱奪臨機，有疑請問。”僧問：“如何是第一義？”師曰：“羣峯穿海去，滴水下巖來。”問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？”師曰：“道頭會尾，舉意知心。”
牛頭山精禪師興元府牛頭山精禪師，僧問：“如何是古佛心？”師曰：“東海浮漚。”曰：“如何領會？”師曰：“秤錘落井。”問：“不居凡聖是甚麼人？”師曰：“梁朝傅大士。”曰：“此理如何？”師曰：“楚國孟嘗君。”
慧林究禪師法嗣韶州靈瑞和尚韶州靈瑞和尚，俗士問：“如何是佛？”師喝曰：“汝是村裏人。”僧問：“如何是西來意？”師曰：“十萬八千里。”問：“如何是本來心？”師曰：“坐卻毗盧頂，出沒太虛中。”問：“如何是教外別傳底事？”師曰：“兩個靈龜泥裏鬥，直至如今困未休。”曰：“不會。”師曰：“木雞銜卵走，燕雀乘虎飛。潭中魚不現，石安卻生兒。”
