胡御史牧亭言，其裏有人畜一豬，見鄰叟輒瞋目狂吼，奔突欲噬，見他人則否。鄰叟初甚怒之，欲買而啖其肉。既而憬然省曰：“此殆佛經所謂夙冤耶？世無不可解之冤。”乃以善價贖得，送佛寺爲長生豬，後再見之，弭耳暱就，非復曩態矣。嘗見孫重畫伏虎應真，有巴西李衍題曰：“至人騎猛虎，馭之猶騏驥。豈伊本馴良，道力消其鷙。乃知天地間，有情皆可契。共保金石心，無爲多畏忌。”可爲此事作解也。
滄州劉士玉孝廉，有書室爲狐所據。白晝與人對語，擲瓦石擊人，但不睹其形耳。知州平原董思任，良吏也，聞其事，自往驅之。方盛陳人妖異路之理，忽檐際朗言曰：“公爲官，頗愛民，亦不取錢，故我不敢擊公，然公愛民乃好名，不取錢乃畏後患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。”董狼狽而歸，咄咄不怡者數日。劉一僕婦甚粗蠢，獨不畏狐。狐亦不擊之，或於對語時，舉以問狐。狐曰：“彼雖下役，乃真孝婦也，鬼神見之猶斂避，況我曹乎？”劉乃令僕婦居此室，狐是日即去。
愛堂先生言，聞有老學究夜行，忽遇其亡友，學究素剛直，亦不怖畏，問君何往，曰：“吾爲冥吏，至南村有所勾攝，適同路耳。”因並行。至一破屋，鬼曰：“此文士廬也。”問：“何以知之？”曰：“凡人白晝營營，性靈汨沒，唯睡時一念不生，元神朗澈，胸中所讀之書，字字皆吐光芒，自百竅而出，其狀縹渺繽紛，爛如錦繡。學如鄭孔，文如屈宋班馬者，上燭霄漢，與星月爭輝；次者數丈，次者數尺，以漸而差，極下者亦螢螢如一燈，照映戶牖。人不能見，唯鬼神見之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”學究問：“我讀書一生，睡中光芒當幾許？”鬼囁嚅良久曰：“昨過君塾，君方晝寢，見君胸中高頭講章一部，墨卷五六百篇，經文七八十篇，策略三四十篇，字字化爲黑煙，籠罩屋上，諸生誦讀之聲，如在濃雲密霧中，實未見光芒，不敢妄語。”學究怒斥之，鬼大笑而去。
東光李又聃先生嘗至宛平相國廢園中，見廊下有詩二首，其一曰：“颯颯西風吹破欞，蕭蕭秋草滿空庭。月光穿漏飛檐角，照見莓苔半壁青。”其二曰：“耿耿疏星幾點明，銀河時有片雲行。憑欄坐聽譙樓鼓，數到連敲第五聲。”墨痕慘淡，殆不類人書。
董曲江先生，名元度，平原人，乾隆壬申進士，入翰林，散館，改知縣，又改教授，移疾歸。少年夢人贈一扇，上有三絕句曰：“曾公飲馬天池日，文采西園感故知；至竟心情終不改，月明花影上旌旗。”“尺五城內並馬來，垂楊一例赤鱗開；黃金屈戍雕胡錦，不信陳王八斗才。”“蕭鼓鼕鼕畫燭樓，是誰親按小涼洲；春風豆蔻知多少，並作秋江一段愁。”語多難解。後亦卒無徵驗，莫明其故。
平定王孝廉執信，嘗隨父宦榆林，夜宿野寺經閣下，聞閣上有人絮語，似是論詩。竊訝此間少文士，那得有此？因諦聽之，終不甚了了。後語聲漸出閣廊下，乃稍分明。其一曰：“唐彥謙詩格不高，然‘禾麻地廢生邊氣，草木春寒起戰聲’，故是佳句。”其一曰：“僕嘗有句雲：‘陰磧日光連雪白，風天沙氣入雲黃。’非親至關外，不睹此景。”其一又曰：“僕亦有一聯雲：‘山沉邊氣無情碧，河帶寒聲亙古秋。’自謂頗肖邊城日暮之狀。”相與吟賞者久之。寺鐘忽動，乃寂無聲。天曉起視，則扃鑰塵封。“山沉邊氣”一聯，後於任總鎮遺稿見之。總鎮名舉，出師金川時，百戰陣歿者也。“陰磧”一聯，終不知爲誰語。即其精靈長在，得與任公同遊，亦決非常鬼矣。
滄州城南上河涯，有無賴呂四，兇橫無所不爲，人畏如狼虎。一日薄暮，與諸惡少村外納涼，忽隱隱聞雷聲，風雨且至。遙見似一少婦，避入河干古廟中。呂語諸惡少曰：“彼可淫也。”時已入夜，陰雲黯黑，呂突入，掩其口，衆共褫衣相嬲。俄雷光穿牖，見狀貌似是其妻，急釋手問之，果不謬。呂大恚，欲提妻擲河中，妻大號曰：“汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲殺我耶？”呂語塞，急覓衣褲，已隨風入河流矣。旁皇無計，乃自負裸婦歸。雲散月明，滿村譁笑，爭前問狀。呂無可置對，竟自投於河。蓋其妻歸寧，約一月方歸。不虞母家遘回祿，無屋可棲，乃先期返。呂不知而遘此難。後妻夢呂來曰：“我業重，當永墮泥犁。緣生前事母尚盡孝，冥官檢籍得受蛇身，今往生矣。汝後夫不久至。善視新姑嫜，陰律不孝罪至重，毋自蹈冥司湯鑊也。”至妻再醮日，屋角有赤練蛇，垂首下視，意似眷眷。妻憶前夢，方舉首問之，俄聞門外鼓樂聲。蛇於屋上跳擲數回，奮然去。
獻縣周氏僕周虎，爲狐所媚，二十餘年如伉儷，嘗語僕曰：“吾煉形已四百餘年，過去生中，於汝有業緣當補。一日不滿，即一日不得生天。緣盡，吾當去耳。”一日，囅然自喜，又泫然自悲，語虎曰：“月之十九日，吾緣盡當別，已爲君相一婦，可聘定之。”因出白金付虎，俾備禮。自是狎暱嬿婉，逾於平日，恆形影不離。至十五日，忽晨起告別，虎怪其先期，狐泣曰：“業緣一日不可減，亦一日不可增。惟遲早則隨所遇耳。吾留此三日緣，爲再一相會地也。”越數年，果再至，歡洽三日而後去。臨行嗚咽曰：“從此終天訣矣。”陳德音先生曰：“此狐善留其有餘，惜福者當如是。”劉季箴則曰：“三日後終須一別，何必暫留？此狐煉形四百年，尚未到懸崖撒手地位，臨事者不當如是。”餘謂二公之言，各明一義，各有當也。
獻縣令明晨，應山人，嘗欲申雪一冤獄，而慮上官不允，疑惑未決。儒學門斗有五半仙者，與一狐友，言小休咎多有驗，遣往問之，狐正色曰：“明公爲民父母，但當論其冤不冤，不當問其允不允，獨不記制府李公之言乎？”門斗返報，明爲悚然。因言制府李公衛未達時，嘗同一道士渡江，適有與舟子爭詬者，道士太息曰：“命在須臾，尚較計數文錢耶？”俄其人爲帆腳所掃，墮江死，李公心異之。中流風作，舟欲覆，道士禹步誦咒，風止得濟，李公再拜謝更生，道士曰：“適墮江者命也，吾不能救。公貴人也，遇阨得濟，亦命也。吾不能不救，何謝焉？”李公又拜曰：“領師此訓，吾終身安命矣。”道士曰：“是不盡然。一身之窮達當安命，不安命則奔競排軋，無所不至。不知李林甫、秦檜即不傾陷善類，亦作宰相，徒自增罪案耳。至國計民生之利害，則不可言命。天地之生才，朝廷之設官，所以補救氣數也。身握事權，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必設此官乎？晨門曰：‘是知其不可而爲之。’諸葛武侯曰：‘鞠躬盡瘁，死而後已。’成敗利鈍，非所逆睹。此聖賢立命之學，公其識之。”李公謹受教，拜問姓名。道士曰：“言之恐公駭。”下舟行數十步，翳然滅跡。昔在會城，李公曾話是事，不識此狐何以得知也。
北村鄭蘇仙，一日夢至冥府，見閻羅王方錄囚。有鄰村一媼至殿前，王改容拱手，賜以杯茗，命冥吏速送生善處。鄭私叩冥吏曰：“此農家老婦，有何功德？”冥吏曰：“是媼一生無利己損人心。夫利己之心，雖賢士大夫或不免。然利己者必損人，種種機械因是而生，種種冤愆因是而造，甚至貽臭萬年，流毒四海，皆此一念爲害也。此一村婦而能自制其私心，讀書講學之儒對之多愧色矣。何怪王之加禮乎？”鄭素有心計，聞之惕然而寤。鄭又言，此媼未至以前，有一官公服昂然入，自稱所至但飲一杯水，今無愧鬼神。王哂曰：“設官以治民，下至驛丞閘官，皆有利弊之當理。但不要錢即爲好官，植木偶於堂，並水不飲，不更勝公乎？”官又辯曰：“某雖無功，亦無罪。”王曰：“公一身處處求自全，某獄某獄避嫌疑而不言，非負民乎？某事某事畏煩重而不舉，非負國乎？三載考績之謂何，無功即有罪矣。”官大踧踖，鋒棱頓減。王徐顧笑曰：“怪公盛氣耳。平心而論，要是三四等好官，來生尚不失冠帶。”促命即送轉輪王。觀此二事，知人心微曖，鬼神皆得而窺。雖賢者一念之私，亦不免於責備。相在爾室，其信然乎？
雍正壬子，有宦家子婦，素無勃溪狀。突狂電穿牖，如火光激射，雷楔貫心而入，洞左脅而出，其夫亦爲雷焰燔燒，背到尻皆焦黑，氣息僅屬，久之乃蘇，顧婦屍泣曰：“我性剛勁，與母爭論或有之；爾不過私訴抑鬱，背燈掩淚而已，何雷之誤中爾耶？”是未知律重主謀，幽明一也。
無雲和尚，不知何許人。康熙中掛單河間資勝寺，終日默坐，與語亦不答。一日，忽登禪牀，以界尺拍案一聲，泊然化去。視案上有偈曰：“削髮辭家淨六塵，自家且了自家身。仁民愛物無窮事，原有周公孔聖人。”佛法近墨，此僧乃近於楊。
寧波吳生，好作北里遊。後暱一狐女，時相幽會。然仍出入青樓間。一日，狐女請曰：“吾能幻化，凡君所眷，吾一見即可肖其貌。君一存想，應念而至，不逾於黃金買笑乎？”試之，果頃刻換形，與真無二。遂不復外出。嘗語狐女曰：“眠花藉柳，實愜人心。惜是幻化，意中終隔一膜耳。”狐女曰：“不然。聲色之娛，本雷光石火。豈特吾肖某某爲幻化，即彼某某亦幻化也。豈特某某爲幻化，即妾亦幻化也。即千百年來，名姬豔女皆幻化也。白楊綠草，黃土青山，何一非古來歌舞之場。握雨攜雲，與埋香葬玉、《別鶴》《離鸞》，一曲伸臂頃耳。中間兩美相合，或以時刻計，或以日計，或以月計，或以年計，終有訣別之期。及其訣別，則數十年而散，與片刻暫遇而散者，同一懸崖撒手，轉瞬成空。倚翠偎紅，不皆恍如春夢乎？即夙契原深，終身聚首，而朱顏不駐，白髮已侵，一人之身，非復舊態。則當時黛眉粉頰，亦謂之幻化可矣。何獨以妾肖某某爲幻化也？”吳灑然有悟。後數歲，狐女辭去，吳竟絕跡於狎遊。
交河汲孺愛，青縣張文甫，皆老儒也。並授徒於獻。嘗同步月南村北村之間，去館稍遠，荒原闃寂，榛莽翳然。張心怖欲返，曰：“墟墓間多鬼，曷可久留。”俄一老人扶杖至，揖二人坐，曰：“世間何得有鬼？不聞阮瞻之論乎？二君儒者，奈何信釋氏之妖妄。”因闡發程朱二氣屈伸之理，疏通證明，詞條流暢。二人聽之皆首肯，共嘆宋儒見理之真，遞相酬對，竟忘問姓名。適大車數輛遠遠至，牛鐸錚然，老人振衣急起曰：“泉下之人，岑寂久矣。不持無鬼之論，不能留二君作竟夕談。今將別，謹以實告，毋訝相戲侮也。”俯仰之頃，欻然已滅。是間絕少文士，惟董空如先生墓相近，或即其魂歟？
河間唐生，好戲侮，土人至今能道之。所謂唐嘯子者是也。有塾師好講無鬼，嘗曰：“阮瞻遇鬼，安有是事？僧徒妄造蜚語耳。”唐夜灑土其窗，而嗚嗚擊其戶。塾師駭問爲誰，則曰：“我二氣之良能也。”塾師大怖，蒙首股慄，使二弟子守達旦。次日委頓不起。朋友來問，但呻吟曰：“有鬼。”既而知唐所爲，莫不拊掌。然自是魅大作，拋擲瓦石，搖撼戶牖無虛夕。初尚以爲唐再來，細察之，乃真魅。不勝其嬲，竟棄館而去。蓋震懼之後，益以慚恧，其氣已餒，狐乘其餒而中之也。妖由人興，此之謂乎？
天津某孝廉，與數友郊外踏青。皆少年輕薄。見柳蔭中少婦騎驢過，欺其無伴，邀衆逐其後，嫚語調謔。少婦殊不答，鞭驢疾行。有兩三人先追及，少婦忽下驢軟語，意似相悅。俄某與三四人追及，審視正其妻也。但妻不解騎，是日亦無由至郊外，且疑且怒，近前訶之。妻嬉笑如故，某憤氣潮湧，奮掌欲摑其面。妻忽飛跨驢背，別換一形，以鞭指某數曰：“見他人之婦，則狎褻百端；見自己婦，則恚恨如是。爾讀聖賢書，一恕字尚不能解，何以掛名桂籍也！”數訖，逕行。某色如死灰，殆僵立道左不能去，竟不知是何魅也。
德州田白巖曰：“有額都統者，在滇黔間山行，見道士按一麗女於石，欲剖其心。女哀呼乞救，額急揮騎馳及，遽格道士手，女噭然一聲，化火光飛去，道士頓足曰：‘公敗吾事！此魅已媚殺百餘人，故捕誅之以除害。但取精已多，歲久通靈，斬其首則神遁去，故必剖其心乃死。公今縱之，又貽患無窮矣。惜一猛虎之命，放置深山，不知澤麋林鹿，劘其牙者幾許命也！’匣其匕首，恨恨渡溪去。”此貽白巖之寓言，即所謂一家哭何如一路哭也。姑容墨吏，自以爲陰功，人亦多稱爲忠厚。而窮民之賣兒貼婦，皆未一思，亦安用此長者乎？
獻縣吏王某工刀筆，善巧取人財。然每有所積，必有一意外事耗去。有城隍廟道童，夜行廊廡間，有二吏持簿對算，其一曰：“渠今歲所蓄較多，當何法以銷之？”方沉思間，其一曰：“一翠雲足矣，無煩迂折也。”是廟往往遇鬼，道童習見亦不怖。但不知翠雲爲誰，亦不知爲誰銷算。俄有小妓翠雲至，王某大嬖之，耗所蓄八九，又染惡瘡，醫藥備至，比愈則已蕩然矣。人計其平生所取，可屈指數者，約三四萬金，後發狂疾暴卒，竟無棺以殮。
陳雲亭舍人言，有臺灣驛使宿館舍，見豔女登牆下窺，叱索無所睹。夜半琅然有聲，乃片瓦擲枕畔，叱問：“是何妖魅，敢侮天使？”窗外朗聲曰：“公祿命重，我避公不及，致公叱索，懼幹神譴，惴惴至今。今公睡中萌邪念，誤作驛卒之女，謀他日納爲妾。人心一動，鬼神知之，以邪召邪，不得而咎我，故投瓦相報，公何怒焉？”驛使大愧，未及天曙，促裝去。
葉旅亭御史宅，忽有狐怪白晝對語，迫葉讓所居，擾攘戲侮，至杯盤自舞，几榻自行。葉告張真人，真人以委法官。先書一符，甫張而裂，次牒都城隍，亦無驗。法官曰：“是必天狐，非拜章不可。”乃建道場七日。至三日狐猶詬詈，至四日乃婉詞請和。葉不欲與爲難，亦祈不竟其事。真人曰：“章已拜，不可追矣。”至七日，忽聞格鬥砰，門窗破墮，薄暮尚未已，法官又檄他神相助，乃就擒，以罌貯之，埋廣渠門外。餘嘗問真人驅役鬼神之故，曰：“我亦不知所以然，但依法施行耳。大抵鬼神皆受役於印，而符籙則掌於法官。真人如官長，法官如胥吏；真人非法官不能爲符籙，法官非真人之印，其符籙亦不靈。中間有驗有不驗，則如各官司文移章奏，或準或駁，不能一一必行耳。”此言頗近理。又問設空宅深山，猝遇精魅，君尚能制伏否，曰：“譬大吏經行，劫盜自然避匿。倘或無知猖獗，突犯雙旌，雖手握兵符，徵調不及，一時亦無如之何。”此言亦頗篤實。然則一切神奇之說，皆附會也。
朱子穎運使言守泰安日，聞有士人到岱嶽深處，忽人語出石壁中曰：“何處經香，豈有轉世人來耶？”剨然震響，石壁中開，貝闕瓊樓湧現峯頂。有耆儒冠帶下迎，士人駭愕，問：“此何地？”曰：“此經香閣也。”士人叩經香閣之義，曰：“其說長矣，請坐講之。昔尼山刪定，垂教萬年。大義微言，遞相授受。漢代諸儒，去古未遠，訓詁箋註，類能窺見先聖之心，又淳樸未漓，無植黨爭名之習，惟各傳師說，篤溯淵源。沿及有唐，斯文未改。迨乎北宋，勒爲註疏十三部，先聖嘉焉。諸大儒慮新說日興，漸成絕學，建是閣以貯之。中爲初本，以五色玉爲函，尊聖教也；配以歷代官刊之本，以白玉爲函，昭帝王表章之功也，皆南面；左右則各傢俬刊之本，每一部成，必取初印精好者，按次時代，庋置斯閣，以蒼玉爲函，獎汲古之勤也，皆東西面，並以珊瑚爲籤，黃金作鎖鑰。東西兩廡，以沉檀爲幾，錦繡爲茵，諸大儒之神，歲一來視，相與列坐於斯閣。後三楹則唐以前諸儒經義，帙以纂組，收爲一庫。自是以外，雖著述等身，聲華蓋代，總聽其自貯名山，不得入此門一步焉。先聖之志也。諸書至子刻午刻，一字一句，皆發濃香，故題曰‘經香”。蓋一元斡運，二氣絪縕，陰起午中，陽生子半，聖人之心，與天地通。諸大儒闡發聖人之理，其精奧亦與天地通，故相感也。然必傳是學者始聞之，他人則否。世儒於此十三部，或焚膏繼晷，鑽仰終身，或鍛鍊苛求，百端掊擊，亦各因其性識之所根耳。君四世前爲刻工，曾手刊《周禮》半部，故餘香尚在，吾得以知君之來。”因引使周覽閣廡，款以茗果。送別，曰：“君善自愛，此地不易至也。”士人回顧，唯萬峯插天，杳無人跡。案此事荒誕，殆尊漢學者之寓言。夫漢儒以訓詁專門，宋儒以義理相尚，似漢學粗而宋學精。然不明訓詁，義理何由而知？概用詆誹，視猶土苴，未免既成大輅，追斥椎輪，得濟迷川，遽焚寶筏。於是攻宋儒者，又紛紛而起故。餘撰《四庫全書．詩部總序》，有曰：“宋儒之攻漢儒，非爲說經起見也，特求勝於漢儒而已。後人之攻宋儒，亦非爲說經起見也，特不平宋儒之詆漢儒而已。”韋蘇州詩曰：“水性自雲靜，石中亦無聲。如何兩相激，雷轉空山驚。”此之謂矣。平心而論，《易》自王弼始變舊說，爲宋學之萌芽，宋儒不攻；《孝經》詞義明顯，宋儒所爭，只今文古字句，亦無關宏旨，均姑置勿議；至《尚書》、三禮、三傳、《毛詩》、《爾雅》諸註疏，皆根據古義，斷非宋儒所能；《論語》《孟子》，宋儒積一生精力，字斟句酌，亦斷非漢儒所及。蓋漢儒重師傅，淵源有自；宋儒尚心悟，研索易深。漢儒或執舊文，過於信傳；宋儒或憑臆斷，勇於改經。計其得失，亦復相當。唯漢儒之學，非讀書稽古，不能下一語；宋儒之學，則人人皆可以空談。其間蘭艾同生，誠有不盡饜人心者，是嗤點之所自來。此種虛構之詞，亦非無因而作也。
曹司農竹虛言，其族兄自歙往揚州，途經友人家，時盛夏，延坐書屋，甚軒爽。暮欲下榻其中，友人曰：“是有魅，夜不可居。”曹強居之，夜半有物自門隙蠕蠕入，薄如夾紙，入室後，漸開展作人形，乃女子也。曹殊不畏，忽披髮吐舌，作縊鬼狀，曹笑曰：“猶是發，但稍亂。”鬼技窮，倏然滅。及歸途再宿，夜半門隙又蠕動，甫露其首，輒唾曰：“又此敗興物耶？”竟不入。此與嵇中散事相類。夫虎不食醉人，不知畏也。畏則心亂，心亂則神渙，神渙則鬼得乘之；不畏則心定，心定則神全，神全則沴戾之氣不能幹。故記中散是事者，稱“神志湛然，鬼慚而去”。
董曲江言，默庵先生爲總漕時，署有土神馬神二祠，惟土神有配。其少子恃才兀傲，謂土神于思老翁，不應擁豔婦，馬神年少，正爲嘉耦。逕移女像於馬神祠，俄眩僕不知人。默庵先生聞其事，親禱移還，乃蘇。又聞河間學署有土神亦配以女像，有訓導謂黌宮不可塑婦人，乃別建一小祠遷焉，土神憑其幼孫語曰：“汝理雖正，而心則私，正欲廣汝宅耳，吾不服也。”訓導方侃侃談古禮，猝中其隱，大駭，乃終任不敢居。是實二事相近，或曰：“訓導遷廟猶以禮，董瀆神甚矣，譴當重。”餘謂董少年放誕耳，訓導內挾私心，使己有利，外假公義，使人無詞，微神發其陰謀，人尚以爲能正祀典也。《春秋》誅心，訓導譴當重於董。
戲術皆手法捷耳。然亦實有搬運術。憶小時在外祖雪峯先生家，一術士置杯酒於案，舉掌捫之，杯陷入案中，口與案平，然捫案不見杯底。少選取出，案如故。此或障目法也。又舉魚膾一巨碗，拋擲空中不見，令其取回，則曰：“不能矣。在書室畫廚夾屜中，公等自取耳。”時以賓從雜沓，書室多古器，已嚴扃。且夾屜高僅二寸，碗高三四寸許，斷不可入。疑其妄，姑呼鑰啓視，則碗置案上，換貯佛手五。原貯佛手之盤，乃換貯魚膾，藏夾屜中，是非搬運術乎？理所必無，事所或有，類如此。然實亦理之所有。狐怪山魈，盜取人物，不爲異；能劾禁狐怪山魈者，亦不爲異；既能劾禁，即可以役使，既能盜取人物，即可以代人取物，夫又何異焉？
舊僕莊壽言：“昔事某官，見一官侵晨至，又一官續至，皆契交也。其狀若密遞消息者。俄皆去，主人亦命駕遞出，至黃昏乃歸。車殆馬煩，不勝困憊。俄前二官又至，燈下或附耳，或點頭，或搖手，或蹙眉，或拊掌，不知所議何事。漏下二鼓，我遙聞北窗外喫喫有笑聲，室中弗聞也。方疑惑間，忽又聞長嘆一聲，曰：‘何必如此？’始賓主皆驚，開窗急視，新雨後泥平如掌，絕無人跡，共疑爲我囈語。俄時因戒勿竊聽，避立南榮外花架下，實未嘗睡，亦未嘗言，究不知其何故也。”
永春邱孝廉二田，偶憩息九鯉湖道中，有童子騎牛來，行甚速。至丘前小立，朗吟曰：“來衝風雨來，去踏煙霞去。斜照萬峯青，是我還山路。”怪村豎哪得作此語，凝思欲問，則笠影出沒杉檜間，已距半里許矣。不知神仙遊戲，抑鄉塾小兒聞人誦而偶記也。
莆田林教諭霈，以臺灣俸滿北上。至涿州南，下車便旋。見破屋牆外，有磁鋒劃一詩曰：“騾綱隊隊響銅鈴，清曉衝寒過驛亭。我自垂鞭玩殘雪，驢蹄緩踏亂山青。”款曰“羅洋山人”。讀訖，自語曰：“詩小有致，羅洋是何地耶？”屋內應曰：“其語似是湖廣人。”入視之，惟凝塵敗葉而已。自知遇鬼，惕然登車。恆鬱郁不適，不久竟卒。
福建汀州試院，堂前二古柏，唐物也，雲有神。餘按臨日，吏曰當詣樹拜。餘謂木魅不爲害，聽之可也，非祀典所有，使者不當拜。樹枝葉森聳，隔屋數重可見。是夕月明，餘步階上，仰見樹梢兩紅衣人，向餘磬折拱揖，冉冉漸沒。呼幕友出視，尚見之。餘次日詣樹各答以揖，爲鐫一聯於祠門曰：“參天黛色常如此，點首朱衣或是君。”此事亦頗異。袁子才嘗載此事於《新齊諧》，所記稍異，蓋傳聞之誤也。
德州宋清遠先生言，呂道士不知何許人，善幻術，嘗客田山司農家。值朱藤盛開，賓客會賞，一俗士言詞猥鄙，喋喋不休，殊敗人意。一少年性輕脫，厭薄尤甚，斥勿多言。二人幾攘臂。一老儒和解之，俱不聽，亦慍形於色。滿座爲之不樂。道士耳語小童取紙筆，畫三符焚之，三人忽皆起，在院中旋折數四。俗客趨東南隅坐，喃喃自語，聽之，乃與妻妾談家事，俄左右回顧若和解，俄怡色自辯，俄作引罪狀，俄屈一膝，俄兩膝並屈，俄叩首不已；視少年則坐西南隅花欄上，流目送盼，妮妮軟語，俄嬉笑，俄謙謝，俄低唱《浣紗記》，呦呦不已，手自按拍，備諸冶蕩之態；老儒則端坐石凳上講《孟子》齊桓晉文之事一章，字剖句析，指揮顧盼，如與四五人對語，忽搖手曰不是，忽瞋目曰尚不解耶，咯咯癆嗽仍不止。衆駭笑，道士搖手止之。比酒闌，道士又焚三符，三人乃惘惘凝坐，少選始醒，自稱不覺醉眠，謝無禮。衆匿笑散。道士曰：“此小術，不足道。葉法善引唐明皇入月宮，即用此符，當時誤以爲真仙，迂儒又以爲妄語，皆井底蛙耳。”後在旅館，符攝一過往貴人妾魂，妾蘇後登車，識其路逕門戶，語貴人急捕之，已遁去。此《周禮》所以禁怪民歟。
交河老儒汲潤礎，雍正乙卯鄉試。晚至石門橋，客舍皆滿。唯一小屋，窗臨馬櫪，無肯居者，姑解裝焉。羣馬跳踉，夜不得寐。人靜後，忽聞馬語。汲愛觀雜書，先記宋人說部中有堰下牛語事，知非鬼魅，屏息聽之。一馬曰：“今日方知忍飢之苦，生前所欺隱草豆錢，意在何處。”一馬曰：“我輩多由圉人轉生，死者方知，生者不悟，可爲太息。”衆馬皆嗚咽。一馬曰：“冥判亦不甚公，王五何以得爲犬？”一馬曰：“冥卒曾言之，渠一妻二女並淫濫，盡盜其錢與所歡，當罪之半矣。”一馬曰：“信然，罪有輕重，姜七墮豕，身受屠割，更我輩不若也。”汲忽輕嗽，語遂寂。汲恆舉以戒圉人。
有某生在家，偶晏起，呼妻妾不至。問小婢，雲：“並隨一少年南去矣。”露刃追及，將駢斬之，少年忽不見。有老僧衣紅袈裟，一手託鉢一手振錫杖，格其刀，曰：“汝尚不悟耶？汝利心太重，忮忌心太重，機巧心太重，而能使人終不覺。鬼神忌隱惡，故判是二婦，使作此以報汝。彼何罪焉？”言訖亦隱。生默然引歸。二婦雲：“少年初不相識，亦未相悅，忽惘然如夢，隨之去。”鄰里亦曰：“二婦非淫奔者，又素不相得，豈肯隨一人？且淫奔必避人，豈有白晝公行，緩步待追者耶？”其爲神譴，信矣，然終不能名其惡，真隱惡哉。
事皆前定，豈不信然。戊子春，餘爲人題《蕃騎射獵圖》，曰：“白草粘天野獸肥，彎弧愛爾馬如飛。何當快飲黃羊血，一上天山雪打圍。”是年八月，竟從軍於西域。又董文恪公嘗爲餘作《秋林覓句圖》。餘至烏魯木齊，城西有深林，老木參雲，彌亙數十里。前將軍伍公彌泰建一亭於中，題曰“秀野”。散步其間，宛然前畫之景。辛卯還京，因自題一絕句，曰：“霜葉微黃石骨青，孤吟自怪太零丁。誰知早作西行讖，老木寒雲秀野亭。”
南皮瘍醫某，藝頗精，然好陰用毒藥，勒索重貲，不饜所欲，則必死。蓋其術詭祕，他醫不能解也。一日，其子雷震死，今其人尚在，亦無敢延之者矣。或謂某殺人至多，天何不殛某身而殛其子，有佚罰焉。夫罪不至極，刑不及孥；惡不至極，殃不及世。殛其子，所以明禍延後嗣也。
安中寬言，昔吳三桂之叛，有術士精六壬，將往投之，遇一人，言亦欲投三桂。因共宿，其人眠西牆下，術士曰：“君勿眠此，此牆亥刻當圮。”其人曰：“君術未深，牆向外圮，非向內圮也。”至夜果然。餘謂此附會之談也。是人能知牆之內外圮，不知三桂之必敗乎？
有僧遊交河蘇吏部次公家，善幻術，出奇不窮，雲與呂道士同師。嘗摶泥爲豕，咒之漸蠕動，再咒之忽作聲，再咒之躍而起矣。因付庖屠以供客，味不甚美。食訖，客皆作嘔逆，所吐皆泥也。有一士因雨留同宿，密叩僧曰：“《太平廣記》載術士咒片瓦授人，劃壁立開，可潛至人閨閣中。師術能及此否？”曰：“此不難。”拾片瓦咒良久，曰：“持此可往，但勿語，語則術散矣。”士試之，壁果開，至一處，見所慕方卸妝就寢，守僧戒不敢語，逕掩扉登榻狎暱，婦亦歡洽倦而酣睡。忽開目，則眠妻榻上也。方互相疑詰，僧登門數之曰：“呂道士一念之差，已受雷誅，君更累我耶？小術戲君，幸不傷盛德，後更無萌此念。”既而太息曰：“此一念，司命已錄之，雖無大譴，恐於祿籍有妨耳。”士果蹭蹬，晚得一訓導，竟終於寒氈。
康熙中，獻縣胡維華，以燒香聚衆謀不軌，所居由大城、文安一路行，去京師三百餘里；由青縣、靜海一路行，去天津二百餘里。維華謀分兵爲二，其一出不意，並程抵京師；其一據天津，掠海舟。利則天津之兵亦壯趨；不利則遁往天津，登舟泛海去。方部署僞官，事已泄。官軍擒捕，圍而火攻之，髫齔不遺。初維華之父雄於貲，喜周窮乏，亦未爲大惡。鄰村老儒張月坪有女豔麗，殆稱國色，見而心醉。然月坪端方迂執，無與人爲妾理，乃延之教讀。月坪父母柩在遼東，不得返，恆慼慼。偶言及，即捐金使扶歸，且贈以葬地；月坪田內有橫屍，其仇也，官以謀殺勘，又爲百計申辯得釋。一日，月坪妻攜女歸寧，三子並幼，月坪歸家守門戶，約數日返。乃陰使其黨，夜鍵戶而焚其廬，父子四人並燼。陽爲驚悼，代營喪葬，且時周其妻女，竟依以爲命。或有欲聘女者，妻必與謀，輒陰沮使不就，久之漸露求女爲妾意。妻感其惠，欲許之，女初不願，夜夢其父曰：“汝不往，吾終不暢吾志也。”女乃受命。歲餘生維華，女旋病卒。維華竟覆其宗。
又去餘家三四十里，有凌虐其僕夫婦死而納其女者。女故慧黠，經營其飲食服用，事事當意。又凡可博其歡者，冶蕩狎暱，無所不至。皆竊議其忘仇。蠱惑既深，惟其言是聽。女始則導之奢華，破其產十之七八。又讒間其骨肉，使門以內如寇仇。繼乃時說《水滸傳》宋江柴進等事，稱爲英雄，慫恿之交通盜賊，卒以殺人抵法。抵法之日，女不哭其夫，而陰攜卮酒，酬其父母墓曰：“父母恆夢中魘我，意恨恨似欲擊我，今知之否耶？”人始知其蓄志報復。曰：“此女所爲，非惟人不測，鬼亦不測也，機深哉！然而不以陰險論。《春秋》原心，本不共戴天者也。”
餘在烏魯木齊，軍吏具文牒數十紙，捧墨筆請判曰：“凡客死於此者，其棺歸籍，例給牒。否則魂不得入關。”以行於冥司，故不用朱判，其印亦以墨。視其文，鄙誕殊甚。曰：“爲給照事：照得某處某人，年若干歲，以某年某月某日在本處病故。今親屬搬柩歸籍，合行給照。爲此牌仰沿路把守關隘鬼卒，即將該魂驗實放行，毋得勒索留滯，致幹未便。”餘曰：“此胥役託詞取錢耳，啓將軍除其例。”旬日後，或告城西墟墓中鬼哭，無牒不能歸故也，餘斥其妄；又旬日，或告鬼哭又近城，斥之如故；越旬日，餘所居牆外，䰰䰰有聲，餘尚以爲胥役所僞；越數日，聲至窗外，時月明如畫，自起尋視，實無一人。同事觀御史成曰：“公所持理正，雖將軍不能奪也。然鬼哭實共聞，不得照者，實亦怨公。盍試一給之，姑間執讒慝之口。倘鬼哭如故，則公亦有詞矣。”勉從其議。是夜寂然。又軍吏宋吉祿在印房，忽眩僕，久而蘇雲，見其母至。俄臺軍以官牒呈，啓視則哈密報吉祿之母來視子，卒於途也。天下事何所不有？儒生論其常耳。餘嘗作《烏魯木齊雜詩》一百六十首，中一首雲：“白草颼颼接冷雲，關山疆界是誰分。幽魂來往隨官牒，原鬼昌黎竟未聞。”即此二事也。
範蘅洲言，昔渡錢塘江，有一僧附舟，逕置坐具，倚檣竿，不相問訊。與之語，口漫應，目視他處，神意殊不屬。蘅洲怪其傲，亦不再言。時西風過急，蘅洲偶得二句，曰：“白浪簸船頭，行人怯石尤。”下聯未屬，吟哦數四。僧忽閉目微吟曰：“如何紅袖女，尚倚最高樓。”蘅洲不省所云，再與語，仍不答。比繫纜，恰一少女立樓上，正着紅袖，乃大驚，再三致詰。曰：“偶望見耳。”然煙水淼茫，廬舍遮映，實無望見理。疑其前知，欲作禮，則已振錫去。蘅洲惘然莫測，曰：“此又一駱賓王矣。”
清苑張公鉞，官河南鄭州時，署有老桑樹，合抱不交，雲棲神物，惡而伐之。是夕其女燈下睹一人，面目手足及衣冠，色皆濃綠，厲聲曰：“爾父太橫，姑示警於爾！”驚呼，媼婢至，神已癡矣。後歸戈太僕仙舟，不久下世。驅厲鬼，毀淫祠，正狄梁公、範文正公輩事，德苟不足以勝之，鮮不致敗。
錢文敏公曰：“天之禍福，不猶君之賞罰乎？鬼神之鑑察，不猶官吏之詳議乎？今使有一彈章曰：‘某立身無玷，居官有績，然門徑向兇方，營建犯凶日，罪當謫罰。’所司允乎駁乎？又使有一薦牘曰：‘某立身多瑕，居官無狀，然門徑得吉方，營建值吉日，功當遷擢。’所司又允乎駁乎？官吏所必駁，而謂鬼神允之乎？故陽宅之說，餘終不謂然。此譬至明，以詰形象，亦無可置辯。然所見實有凶宅。京師斜對給孤寺道南一宅，餘行吊者五；粉坊琉璃街極北道一宅，餘行吊者七。給孤寺宅，曹宗丞學閩嘗居之，甫移入，二僕一夕並暴亡，懼而遷去；粉坊琉璃街宅，邵教授大生嘗居之，白晝往往見變異，毅然不畏，竟歿其中。此又何理歟？劉文正公曰：“卜地見書，卜日見禮，苟無吉凶，聖人何卜？但恐非今術士所知耳。”斯持平之論矣。
滄州潘班，善書畫，自稱黃葉道人。嘗宿友人齋中，聞壁間小語曰：“君今夕無留人共寢，當出就君。”班大駭，移出。友人曰：“室舊有此怪，一婉孌女子，不爲害也。”後友人私語所親曰：“潘君其終困青衿乎？此怪非鬼非狐，不審何物，遇粗俗人不出，遇富貴人亦不出，惟遇才士之淪落者，始一出薦枕耳。”後潘果坎壈以終。越十餘年，忽夜聞齋中啜泣聲。次日，大風折一老杏樹，其怪乃絕。外祖張雪峯先生嘗戲曰：“此怪大佳，其意識在綺羅人上。”
陳楓崖光祿言，康熙中楓涇一太學生，嘗讀書別業，見草間有片石，已斷裂剝蝕，僅存數十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣也。生故好事，意其墓必在左右，每陳茗果於石上，而祝以狎詞。越一載餘，見麗女獨步菜畦間，手執野花，顧生一笑。生趨近其側，目挑眉語，方相引入籬後灌莽間，女凝立直視，若有所思，忽自批其頰曰：“一百餘年心如古井，一旦乃爲蕩子所動乎？”頓足數四，奄然而滅。方知即墓中鬼也。蔡修撰季實曰：“古稱蓋棺論定，於此事，知蓋棺猶難論定矣。是本貞魂，猶以一念之差，幾失故步。”晦庵先生詩曰：“世上無如人慾險，幾人到此誤平生。”諒哉！
王孝廉金英言，江寧一書生，宿故家廢園中。月夜有豔女窺窗，心知非鬼即狐，愛其姣麗，亦不畏怖，招使入室，即宛轉相就。然始終無一語，問亦不答，惟含笑流盼而已。如是月餘，莫喻其故。一日，執而固問之，乃取筆作字曰：“妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝。因平生巧於讒構，使一門骨肉如水火，冥司見譴，罰爲喑鬼。已沉淪二百餘年，君能爲書《金剛經》十部，得仗佛力，超拔苦海，則世世銜感矣。”書生如其所乞。寫竣之日，詣書生再拜，仍取筆作字曰：“藉金經懺悔，已脫鬼趣。然前生罪重，僅能帶業往生，尚須三世作啞婦，方能語也。”
