吴蜀山河蔓草莱，感时词客重悲哀。

楼船万里益州下，铁锁千寻建业开。

滚滚江流依日转，摇摇帆影自天来。

当年浑濬堪一笑，自有当阳上将材。

赤壁当年顿虎貔，犹然倚醉赋新诗。

可知明月酣吟处，正是东风欲动时。

千里舳舻成断焰，二乔铜雀负前期。

坡仙潇洒余风在，读罢雄文有所思。

晴川漠漠雨垂垂，雨满江干酒满卮。

神女云来行昼夜，大王风起斗雄雌。

千家烟火依沙渚，万里帆樯过水湄。

信有酒人能画鹤，一尊何日可栖迟。

楼阁层层上苑墙，昔人于此醉为乡。

烟横巫峡千山暮，雨过潇湘一水长。

依旧晴川云尽白，不知尘世鹤曾黄。

从教玉笛频吹彻，只恐神仙亦渺茫。

朅来佳气满玄关，嬴得寻幽镇日闲。

路入藤萝侵老衲，壶倾竹叶破愁颜。

谁将神斧开迢径，更喜连镳重雪山。

读罢残碑还远眺，那知身世隔尘寰。

淮南佳树意同游，此日相携江上楼。

海内缔交真意气，眼前得失总浮沤。

谩持白璧悲冰鉴，且对青山典鹔裘。

醉和沧浪成一噱，肯容崔颢擅风流。

黄鹤千秋去不回，独留飞观表崔嵬。

江流曲自三巴下，山势遥从五岭来。

明月吹箫高赤壁，雄风作赋胜兰台。

凭栏一啸空今古，试取汀鸥对酒杯。

黄鹄矶头黄鹤楼，黄龙江水古今流。

清尊与客邀凉月，长笛何人弄晚秋。

大别自横青玉案，郡城双控白蘋洲。

夜阑一啸凌霄汉，似共乘槎犯斗牛。

骑鹤仙踪夐绝尘，层楼千载压城𬮱。

风从下界渲铃铎，月自东方涌镜轮。

吴楚山河看不极，南东羽檄正愁人。

旬宣召伯能苏涸，一笛梅花万户春。

江城旧落梅花笛，仙客新成壮观堂。

明月招呼黄鹤返，芳樽醉倚碧霄傍。

窗开还带波光入，帘卷仍分山色长。

定有青莲抽彩笔，不将风景让崔郎。

黄鹤楼前汶水流，旧传鹦鹉祢生洲。

白云芳草迷晴渚，玉笛梅花落早秋。

兴罢骚人乘月往，日斜神女弄珠游。

曹瞒黄祖俱尘土，独倚沧浪问钓舟。

岸帻凭栏一泛卮，重来已是倦游时。

逃名只合投泉石，抗志何须问鼎彝。

山色几筵供笑傲，风声寥廓自雄雌。

高秋不必悲摇落，正有梅花笛里吹。

旧志载：武昌黄鹄山故有枣数株，千馀年不实，一日结实，大如瓜。太守以小吏往，窃食之，即日仙去，后人遂亭焉。呜呼！枣为小吏出邪？吏以枣仙邪？枣何物，吏何缘邪？

颛顼时，阁河有紫桂成林，其实如枣，食之，后天而老；周穆王时，西王母进阴岐枣与甜雪、素莲、冰桃、碧藕；尹喜共老子西游省太真，食玉文之枣，实如瓶；西王母以𡸰嵻山细枣献汉武，万年一实，咋之膏可燃灯；河中苏氏女食无核枣，不食五谷，五十如处子，宁即此枣乎？

亭去黄鹤楼仅百步，楼下黄鹄矶，人言有吕仙卖桃迹；岭上之枣，即矶前之桃耶？夫鹄之于鹤为一类，则楼当以矶得名，是黄鹤，“黄鹄”讹也。而黄鹤故事，或曰王子安，或曰费祎，今人乃尽归之吕仙。夫鹤楼以崔诗显，崔开元人，而吕仙以麟德得道，崔诗已有昔人之称；又鹄山下有费祎洄，则跨鹤客为费祎无疑。而山下又有吕公矶，或曰“禹功矶”讹也。今世谭仙踪，惟吕公最著，而吕仙石亭创自元人，碑文出宋民望手，载史丞既秃满夫人事甚奇，又复有题诗吕字之说，则归之吕仙，不为无据。岂江汉之区，山水灵异，而此矶、此楼、此亭、此桃、此枣，真仙固时为来往而搏弄耶？讵知乘鹤而去者，不复乘鹤而来乎？又讵知卖桃者，非即种枣者乎？

亭废且百余年，万历戊子，土人复以请于诸司。即故址石亭前重建一亭，凡八楹，周以绮疏；大江自南来，千里而折，凭栏而望，万瓦皆伏，令人有超八瀛而𱃿灵苗之想。亭四围故多老枣，前一株修鳞古干，半荣半枯，似为仙灵所钟。呜呼！宁复有实大如瓜者乎？是皆宇宙神奇事，不可使磨灭也。是为记。

《通志》云，楼在黄鹄山，一名黄鹤山，自南朝已著，因山得名。世传仙人王子安乘黄鹤过此；又云费文祎登仙驾黄鹤返憩于此；或引梁任昉《记》所谓驾黄鹤之宾乃苟叔祎，非文祎也。又《报恩录》载：江夏郡辛氏沽酒为业，有一先生魁伟蓝缕入座，谓辛氏曰：“有好酒饮吾否？”辛饮以巨杯。明日复来，辛不待索而与之，如此半载，辛无倦意。一日谓辛曰：“多负酒债，无钱酬汝。”取篮中橘皮画鹤于壁，谓：“客来饮酒，但令拍手歌之，其鹤必舞。将此酬酒债。”后客至，如其言，鹤果翩跹而舞，回旋宛尔，浪浪音律。为橘皮所画，色黄，故人谓之黄鹤，莫不异之，欲观者辄遗之金。十年间，家富巨万。一日，先生至曰：“向饮酒所答薄否？”辛谢曰：“赖先生画鹤，今至百倍，如少留，当举家供备以谢先生。”先生笑曰：“吾岂为此。”取笛吹数弄，须臾，白云自空飞来，先生跨所画鹤，乘空而去。辛氏于飞升处建楼焉。

又广汉张敬夫辨黄鹤楼以山而得名也。唐图经何自而为怪说，谓费文袆仙去，驾鹤憩于此，阎伯理《记》中乃实其事，或又引梁任昉《记》，谓驾鹤之宾乃荀叔祎，非文祎。此皆因黄鹤之名而妄为之说。楼旁有石照亭，不知何妄男子题诗窗间，邃相传曰：“此吕洞宾所书。”而苏子瞻亦载冯当世之说，有“羽衣著屐”之诗。呜呼！宁有是理哉！大都世俗之好怪也。

按古字“鹄”与“鹤”通用，如“鹄不日浴而白”、“黄鹄之一举兮”之类，皆鹤也。故黄鹄山即黄鹤山，楼因以名，所从来远矣！虽神仙之说固多窈冥，然天地之大，何所不有，存而不论可也，而遽谓之乌有，无亦信理之过乎！《述异传》云：苟叔玮名环，事母孝，妙道术。游黄鹤楼，望西南有物飘然而来，乃一羽衣虹裳，驾鹤而至者。鹤止户侧、仙者就席，宾主款对，已而辞去，跨鹤腾空，眇然烟灭。

楼后度吕仙亭而上，有石镜亭，谓岩际石出，日照焖然，故名。世传郡太守与倅弈，忽一人至，云：“太守弈败。”已而果然。随于楼前吹笛，声甚凄楚，太守迹之，遂失所在，惟见题一诗于亭，末书“吕”字。又有奇章亭，为牛僧孺宴处，有压云亭，为元世祖尝驻跸处。二亭今废，一石有“涌月台”三字，书法遵美，杂草莽间，几至剥蚀，吊古者惜之。

楼下有十盘亭，旧刻云：“东有亭，西有庵，路十盘而上。”故名。宋庆历间建，监茶柳应辰，蔡馀庆记。今亭与刻皆废。

夏口西南因矶为墉，枕流而峙，曰黄鹄矶。矶上今为观音阁，云即古头陀寺，然简栖寺碑称，南则大川浩汗，北则层峰削成，西眺城邑，东望平皋，而不及兹楼，岂楼制犹在其后邪？

吕仙亭一在楼后，一在山下，皆以祠洞宾。《志》称山下石壁上有吕仙像，又传仙翁曾于此鬻桃，桃食之甚甘，可已腹疾；而人多为妻子市，鲜遗其父母者，仙举桃掷之，痕留石上宛然。仙枣亭在武当宫后，是鹄山之巅，亦传有吕仙迹，见旧记中。

《南迁录》云：江夏吕公洞前有军巡夜，见三人衣冠甚古，遗黄金数片，携以归，光发，人争取之。讼于官，金遂化为石，藏军资库。东坡鹤楼诗，全用此事。

崔司封题鹤楼诗，李白见之，曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”乃去而作《金陵凤皇台》诗。然说者犹谓崔诗前二联不类律体。李诗无论凤凰台之作，当为劲敌，即《鹦鹉洲》诗，格律清绝，未易轩轾。今集中有《望黄鹤楼》古诗，其他赠送诸作及此楼者独多，一时推服之语，岂真阁笔乎！

“一拳槌碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲”，人以为非太白语，乃一禅僧用白前服崔诗事，缀二语于上，成一偈云；傍一僧亦举前二语而续之曰：“有意气时消意气，不风流处也风流。”又一僧云，“酒逢知己，艺压当行。”皆借用耳。然太白集实有“我已为君搥碎黄鹤楼，君亦为吾踢翻鹦鹉洲”等语。何物浮屠，乃尔舞文。

元相国稹之镇江夏也，尝秋夕登黄鹤，遥望汉江之滨，有光若残星。乃令人擢小舟至江所，询渔者，云：“适获一鲤。”其人携鲤而来。登楼，命剖之，腹中得古镜二，如钱大，面背相合，背隐起双龙，鳞鬣髯爪悉具，既磨莹，愈有光耀。公宝之，常置巾箱中，相国终，镜亦亡去。

王钦若父仲华侍其祖郁官鄂，母李将免娠，一夕水大涨，迁黄鹤楼居焉，钦若遂生。元威顺王墓当楼前，为小塔，用胡礼也。雄据胜地，樵牧不及，凭栏抚景，憾不划却！

黎状元淳，少有特操，俗传楼中故多祟，诸生借公省试登楼，戏谓之曰：“若能于此宿，请为若醵饮。”公欣然留宿，至夜半，有物伺之，公起危坐，若有惊避，相讶呼“状元”者云，又谓有置具于公前而去者，信然是公大魁之兆，不特花底呼姓名者矣！

楼旧制下隆而上锐，望之如笋立，甚耸秀。嘉靖丙寅春，忽毁于火。先是，癸亥秋，大雷火入楼中，残其脊，云有妖，故击之，人亦讹言楼中夜闻人声，或为楼当毁祥云。今规制宏丽，稍加于旧矣。

隆庆庚午，父老请治楼，而难其材。适有二楠漂江中，人牵挽之不可得，闻于官，郡守吴公令设祭江浒，木自浮至，遂任、未几折除国诸名材益之，匠人某者偃卧楼址，精思三日夜，而始运斤成焉。

鹦鹉洲以祢衡显，顾江水渺漫，往不恒见，谶云：“州出郡中，当有高第。”灞陵桥亦然。今水落沙明，州蟺蜿如偃月，灞陵桥时露故址，好事者间携酒游其上，大为鹤楼增胜。