高祖始受命，鉏颣夷荒，天下略定，即诏有司立周公、孔子庙于国学，四时祠。求其后，议加爵土。国学始置生七十二员，取三品以上子、弟若孙为之；太学百四十员，取五品以上；四门学百三十员，取七品以上。郡县三等，上郡学置生六十员，中、下以十为差；上县学置生四十员，中、下亦以十为差。又诏宗室、功臣子孙就秘书外省，别为小学。
太宗身櫜鞬，风𫄥露沐，然锐情经术，即王府开文学馆，召名儒十八人为学士，与议天下事。既即位，殿左置弘文馆，悉引内学士番宿更休，听朝之闲，则与讨古今，道前王所以成败，或日昃夜艾，未尝少怠。贞观六年，诏罢周公祠，更以孔子为先圣，颜氏为先师，尽召天下惇师老德以为学官。数临幸观释菜，命祭酒博士讲论经义，赐以束帛。生能通一经者，得署吏。广学舍千二百区，三学益生员，并置书、筭二学，皆有博士。大抵诸生员至三千二百。自玄武屯营飞骑，皆给博士受经，能通一经者，听入贡限。四方秀艾，挟策负素，坌集京师，文治煟然勃兴。于是新罗、高昌、百济、吐蕃、高丽等群酋长并遣子弟入学，鼓笥踵堂者，凡八千余人。纡侈袂，曳方履，訚訚秩秩，虽三代之盛，所未闻也。帝又雠正五经缪缺，颁天下示学者，与诸儒粹章句为义疏，俾久其传。因诏前代通儒梁皇侃褚仲都、周熊安生沈重、陈沈文阿周弘正张讥、隋何妥刘炫等子孙，并加引擢。二十一年，诏「左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁二十一人，用其书，行其道，宜有以褒大之，自今并配享孔子庙廷。」于是唐三百年之盛，称贞观，宁不其然。
玄宗诏群臣及府郡举通经士，而褚无量、马怀素等劝讲禁中，天子尊礼，不敢尽臣之。置集贤院部分典籍、乾元殿博汇群书至六万卷，经籍大备，又称开元焉。禄山之祸，两京所藏，一为炎埃，官幐私褚，丧脱几尽，章甫之徒，劫为缦胡。于是嗣帝区区救乱未之得，安暇语贞观、开元事哉？自杨绾、郑余庆、郑覃等以大儒辅政，议优学科，先经谊，黜进士，后文辞，亦弗能克也。文宗定五经，镵之石，张参等是正讹文，寥寥一二可纪。由是观之，始未尝不成于艰难，而后败于易也。
尝论之，武为救世砭剂，文其膏粱欤！乱已定，必以文治之。否者，是病损而进砭剂，其伤多矣！然则武得之，武治之，不免霸且盗，圣人反是而王。故曰武创业，文守成，百世不易之道也。若乃举天下一之于仁义，莫若儒。儒待其人，乃能光明厥功，宰相大臣是已。至专诵习传授、无它大事业者，则次为儒学篇。
徐旷字文远，以字行。南齐司空孝嗣五世孙。父彻，梁秘书郎，尚元帝女安昌公主。江陵陷，俘以西，客偃师，贫不能自给。兄文林鬻书于肆，文远日阅之，因博通五经，明左氏春秋。时耆儒沈重讲太学，授业常千人，文远从之质问，不数日辞去。或问其故，荅曰「先生所说，纸上语耳。若奥境，彼有所未见者，尚何观？」重知其语，召与反复研辩，嗟叹其能。性方正，举动纯重，窦威、杨玄感、李密、王世充皆从受学。
隋开皇中，累迁太学博士，诏与汉王谅授经。会谅反，除名为民。大业初，礼部侍郎许善心荐文远及包恺、褚徽、陆德明、鲁达为学官，擢国子博士，恺等为太学博士。世称左氏有文远，礼有褚徽，诗有鲁达，易有陆德明，皆一时冠云。文远说经，遍举先儒异论，分明是非，乃出新意以折衷，听者忘劳。越王侗署国子祭酒。
时洛阳饥，文远自出城樵拾，为李密所得。密使文远南向坐，备弟子礼拜之，文远谢曰：「前日以先王之道授将军，今将军拥兵百万，威振四海，犹能屈体老夫，此盛德也，安敢不尽？将军若欲为伊、霍，继绝扶倾，吾虽老，犹愿尽力；如为莽、卓，乘危迫险，则仆耄矣，无能为也！」密顿首曰：「幸得位上公，思所以竭力，先征化及刷国耻，然后入见天子，请罪于有司，惟先生教之。」荅曰：「将军，名臣子，累世尽节，前陷玄感党，迷未远而复，今若终之以忠，天下之人所望于将军者。」密顿首曰：「恭闻命。」俄而世充专制，密又问焉，对曰：「彼残忍而意褊促，必速于乱，将军非破之不可以朝。」密曰：「常谓先生儒者，不学军旅，至筹大计，乃明略过人。」
密败，复入东都。世充给稍异等，而文远见辄先拜。或问：「君踞见李密而下王公，何邪？」荅曰：「密，君子，能受郦生之揖；世充，小人，无容故人义。相时而动可也。」世充僭号，以为国子博士。子士会奔长安，世充怒绝其禀，文远饿几死数矣。身出樵，为罗士信所获，送京师，仍为国子博士。
陆元朗字德明，以字行，苏州吴人。善名理言，受学于周弘正。陈太建中，后主为太子，集名儒入讲承光殿，德明始冠，与下坐。国子祭酒徐孝克敷经，倚贵纵辩，众多下之，独德明申荅，屡夺其说，举坐咨赏。解褐始兴国左常侍。陈亡，归乡闬。
隋炀帝擢秘书学士。大业间，广召经明士，四方踵至。于是德明与鲁达、孔褒共会门下省相酬难，莫能诎。迁国子助教。越王侗署为司业，入殿中授经。王世充僭号，封子玄恕为汉王，以德明为师，即其庐行束修礼。德明耻之，服巴豆剂，僵偃东壁下。玄恕入拜床垂，德明对之遗利，不复开口，遂移病成皐。
世充平，秦王辟为文学馆学士，以经授中山王承干，补太学博士。高祖已释奠，召博士徐文远、浮屠慧乘、道士刘进喜各讲经，德明随方立义，遍析其要。帝大喜曰：「三人者诚辩，然德明一举辄蔽，可谓贤矣！」赐帛五十匹，迁国子博士，封吴县男。卒。
宪始以梁昭明太子文选授诸生，而同郡魏模公孙罗、江夏李善相继传授，于是其学大兴。句容许淹者，自浮屠还为儒，多识广闻，精故训，与罗等并名家。罗官沛王府参军事、无锡丞。模，武后时为左拾遗，子景倩亦世其学，以拾遗召，后历度支员外郎。善，见子邕传。
师古少博览，精故训学，善属文。仁寿中，李纲荐之，授安养尉。尚书左仆射杨素见其年弱，谓曰：「安养，剧县，子何以治之？」师古曰：「割鸡未用牛刀。」素惊其言大，后果以干治闻。时薛道衡为襄州总管，与之推旧，佳其才，每作文章，令指摘疵短。俄失职，归长安，不得调，窭甚，资教授为生。
高祖入关，谒见长春宫，授朝散大夫，拜炖煌公府文学，累迁中书舍人，专典机密。师古性敏给，明练治体。方军国务多，诏令一出其手，册奏之工，当时未有及者。太宗即位，拜中书侍郎，封琅邪县男，以母丧解。服除，还官。岁余，坐公事免。
帝尝叹五经去圣远，传习寖讹，诏师古于秘书省考定，多所厘正。既成，悉诏诸儒议，于是各执所习，共非诘师古。师古辄引晋、宋旧文，随方晓荅，谊据该明，出其悟表，人人叹服。寻加通直郎、散骑常侍。帝因颁所定书于天下，学者赖之。
俄拜秘书少监，专刊正事，古篇奇字世所惑者，讨析申孰，必畅本源。然多引后生兴雠校，抑素流，先贵势，虽商贾富室子，亦窜选中，由是素议薄之，斥为郴州刺史。未行，帝惜其才，让曰：「卿之学，信可称者，而事亲居官，朕无闻焉。今日之行，自谁取之？念卿曩经任使，朕不忍弃，后宜自戒。」师古谢罪，复留为故官。
师古性简峭，视辈行傲然，罕所推接。既负其才，早见驱策，意望甚高。及是频被谴，仕益不进，罔然丧沮，乃阖门谢賔客，巾褐裠帔，放情萧散，为林墟之适。多藏古图画、器物、书帖，亦性所笃爱。与撰五礼成，进爵为子。又为太子承干注班固汉书上之，赐物二百段、良马一，时人谓杜征南、颜秘书为左丘明、班孟坚忠臣。
太宗平洛，授文学馆学士，迁国子博士。贞观初，封曲阜县男，转给事中。时帝新即位，颖达数以忠言进。帝问：「孔子称『以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚』。何谓也？」对曰：「此圣人教人谦耳。己虽能，仍就不能之人以咨所未能；己虽多，仍就寡少之人更资其多。内有道，外若无；中虽实，容若虚。非特匹夫，君德亦然。故易称『蒙以养正』，『明夷以涖众』。若其据尊极之位，衒聦耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此。」帝称善。除国子司业，岁余，以太子右庶子兼司业。与诸儒议历及明堂事，多从其说。以论撰劳，加散骑常侍，爵为子。
皇太子令颖达撰孝经章句，因文以尽箴讽。帝知数争太子失，赐黄金一斤、绢百匹。久之，拜祭酒，侍讲东宫。帝幸太学观释菜，命颖达讲经，毕，上释奠颂，有诏褒美。后太子稍不法，颖达争不已，乳夫人曰：「太子既长，不宜数面折之。」对曰：「蒙国厚恩，虽死不恨。」剀切愈至。后致仕，卒，陪葬昭陵，赠太常卿，谥曰宪。
初，颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰受诏撰五经义训凡百余篇，号义赞，诏改为正义云。虽包贯异家为详博，然其中不能无谬冗，博士马嘉运驳正其失，至相讥诋。有诏更令裁定，功未就。永徽二年，诏中书门下与国子三馆博士、弘文馆学士考正之，于是尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅就加增损，书始布下。
马嘉运，魏州繁水人。少为沙门，还治儒学，长论议。贞观初，累除越王东合祭酒。退隐白鹿山，诸方来授业至千人。十一年，召拜太学博士、弘文馆学士。以孔颖达正义繁酿，故掎摭其疵，当世诸儒服其精。高宗为太子，引为崇贤馆学士，数与洗马秦𬀩侍讲宫中，终国子博士。
欧阳询字信本，潭州临湘人。父纥，陈广州刺史，以谋反诛。询当从坐，匿而免。江总以故人子，私养之。貌寝侻，敏悟绝人。总教以书记，每读辄数行同尽，遂博贯经史。仕隋，为太常博士。高祖微时，数与游，既即位，累擢给事中。
子通，仪凤中累迁中书舍人。居母丧，诏夺哀。每入朝，徒跣及门。夜直，藉稾以寝。非公事不语，还家辄号恸。年饥，未克葬，居庐四年，不释服。冬月，家人以氊絮潜置席下，通觉，即彻去。迁累殿中监，封渤海子。天授初，转司礼卿，判纳言事。辅政月余，会凤阁舍人张嘉福请以武承嗣为太子，通与岑长倩等固执，忤诸武意。及长倩下狱，坐大逆死，来俊臣并引通同谋，通虽被惨毒无异词，俊臣代占，诛之。神龙初，追复官爵。
通蚤孤，母徐教以父书，惧其墯，尝遗钱使市父遗迹，通乃刻意临倣以求售，数年，书亚于询，父子齐名，号「大小欧阳体」。褚遂良亦以书自名，尝问虞世南曰：「吾书何如智永？」荅曰：「吾闻彼一字直五万，君岂得此？」曰：「孰与询？」曰：「吾闻询不择纸笔，皆得如志，君岂得此？」遂良曰：「然则何如？」世南曰：「君若手和笔调，固可贵尚。」遂良大喜。通晚自矜重，以狸毛为笔，覆以兔毫，管皆象犀，非是未尝书。
太宗贞观初，高丽、百济同伐新罗，连年兵不解。新罗告急，帝假子奢员外散骑侍郎，持节谕旨，平三国之憾。子奢有仪观，夷人尊畏之。二国上书谢罪，赠遗甚厚。初，子奢行，帝戒曰：「海夷重学，卿为讲大谊，然勿入其币，还当以中书舍人处卿。」子奢唯唯。至其国，为发春秋题，纳其美女。帝责违旨，而犹爱其才，以散官直国子学，累转谏议大夫、弘文馆学士。
始，武德时，太庙享止四室，高祖崩，将祔主于庙，帝诏有司详议。子奢建言：「汉丞相韦玄成奏立五庙，刘歆议当七，郑玄本玄成，王肃宗歆，于是历代庙议不能一。且天子七庙，诸侯五，降杀以两，礼之正也。若天子与子、男同，则间无容等，非德厚游广、德薄游狭之义。臣请依古为七庙。若亲尽，则以王业所基为太祖，虚太祖室以俟无疆，迭迁乃处之。」于是尚书共奏：「自春秋以来，言天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。推亲亲，显尊尊，为不可易之法，请建亲庙六。」诏可。乃祔弘农府君、高祖神主为六室。及帝崩，礼部尚书许敬宗议：「弘农府君庙应毁。按玄成说，毁庙主当瘗，且四海常所宗享矣，举而瘗之，非神理所惬。晋范宣议别庙以奉毁庙之主，或言当藏天府。天府，瑞异所舍也。礼去祧有坛有𫮃，臣皆所未安。唐家宗庙，共殿异室，以右为首。若奉迁主纳右夹室，而得尊处，祈之祷之未绝也。」有诏如敬宗议。然言七庙者，本之子奢。
池阳令崔文康坐事，栎阳尉魏礼臣劾治，狱成，御史言其枉。礼臣诉御史阿党，乞下有司杂讯，不如所言请死。鞫报礼臣不实，诏如请。子奢曰：「在律，上书不实有定罪，今抵以死，死者不可复生，虽欲自新弗可得。且天下惟知上书获罪，欲自言者，皆惧而不敢申矣。」诏可。
张士衡，瀛州乐寿人。父文庆，北齐国子助教。士衡九岁居母丧，哀慕过礼，博士刘轨思见之，为泣下，奇其操，谓文庆曰：「古不亲教子，吾为君成就之。」乃授以诗、礼。又从熊安生、刘焯等受经，贯知大义。仕隋为余杭令，以老还家。
太子以士衡齐人也，问高氏何以亡？士衡曰：「高阿那瓌之凶险，骆提婆之佞，韩长鸾之虐，皆奴隶才，是信是使，忠良外诛，骨肉内离，剥丧黎元，故周师临郊，人莫为之用，此所以亡。」复问「事佛营福，其应奈何？」对曰：「事佛在清静仁恕尔，如贪惏骄虐，虽倾财事之，无损于祸。且善恶必报，若影赴形，圣人言之备矣。为君仁，为臣忠，为子孝，则福祚永；反是而殃祸至矣！」时太子以过失闻，士衡因是规之，然不能用也。太子废，给传罢归乡里，卒。
子大隐，仪凤中，为太常博士。会太常仲春告瑞太庙，高宗问礼官：「何世而然？」大隐对曰：「古者祭以首时，荐以仲月。近世元日奏瑞，则二月告庙。告者必有荐，本于始，不得其时焉。」迁累中书舍人。垂拱中，博士周悰请武氏庙为七室，唐庙为五，下比诸侯。大隐奏言：「秦、汉母后称制，未有戾古越礼者。悰损国庙数，勃大义，不可以训。」武后不获已，伪听之。时皆服大隐沈正不诡从，有大臣体。终礼部侍郎。
太宗即位，进燕王咨议，从王入朝，召见。初，帝在太原，尝问：「隋运将终，得天下者何姓？」荅曰：「公家德业，天下系心，若顺天而动，自河以北，指㧑可定。然后长驱关右，帝业可成。」至是自陈所言，帝曰：「是事未始忘之。」乃赐燕月池。帝从容曰：「今日弟子何如？」后胤曰：「昔孔子门人三千，达者无子男之位。臣翼赞一人，乃王天下，计臣之功，过于先圣。」帝为之笑，令群臣以春秋酬难。帝曰：「朕昔受大谊于君，今尚记之。」后胤顿首谢曰「陛下乃生知，臣叨天功为己力，罪也。」帝大悦，迁燕王府司马。出为睦州刺史，乞骸骨，帝见其彊力，问欲何官，因陈谢不敢。帝曰「朕从卿受经，卿从朕求官，何所疑？」后胤顿首，愿得国子祭酒，授之。迁散骑常侍。永徽中致仕，加金紫光禄大夫，朝朔望，禄赐防合如旧。卒，年八十三，赠礼部尚书，谥曰康，陪葬昭陵。
盖文达，冀州信都人。博涉前载，尤明春秋三家。刺史窦抗集诸生讲论，于是，刘焯、刘轨思、孔颖达并以耆儒开门授业，是日悉至，而文达依经辩举，皆诸儒意所未叩，一坐厌叹。抗奇之，问：「安所从学？」焯曰：「若人岐嶷，出自天然，以多问寡，则焯为之师。」抗曰：「冰生于水而寒于水，其谓此邪？」
谷那律，魏州昌乐人。贞观中，累迁国子博士。淹识群书，褚遂良尝称为「九经库」。迁谏议大夫，兼弘文馆学士。从太宗出猎，遇雨沾渍，因问曰：「油衣若为而无漏邪？」那律曰：「以瓦为之，当不漏。」帝悦其直，赐帛二百段，卒。
子崇义，天宝末为幽州大将，以雄敢闻。历左金吾卫大将军，遂客蓟门。生子从政，略涉儒学，有风操。事李宝臣，历定州刺史，封清江郡王。宝臣及张孝忠妻，其女兄弟也。宝臣初倚任，晚稍疏忌，从政乃阖门谢交游不事。及惟岳知节度，与田悦谋拒天子命，从政谏曰：「上神断，绌诸侯，欲致太平。尔考与燕有切骨恨。天子致讨，命帅莫先于燕。诛怨复仇，必尽力后已。前日而考诛大将百余，子弟存者常不平，乘危相覆，谁不能尔？昔魏有洺、相之围，王师四集，身投零陵，仰天垂泣，不知所出。赖尔考保佑，顿兵不进，而先帝宽厚，廑获赦贷。不然，田氏尚有种乎？今悦凶狯孰与承嗣？尔又幼富贵，不出户廷，便欲旅拒？且人心难知，天道难欺，军中诸将乘危投隙，自古岂少哉！今图久安计，莫若令而兄惟诚摄留后，尔速入宿卫，则福禄可保矣。」不纳。从政塞门移疾不出，惟岳所信王他奴等疑其怨望，日伺之。从政惧，乃吐血，即仰药，五日死。曰：「吾不恨死，而痛渠复宗矣！」后惟岳被杀于王武俊，如其揣云。
德言晚节学愈苦，每开经，辄祓濯束带危坐，妻子谏曰：「老人何终日自苦？」荅曰：「对先圣之言，何复惮劳？」诏以经授晋王。时许叔牙为侍读，同劝讲。王为太子，德言又兼侍读，而叔牙亦兼弘文馆学士。德言请致仕，太宗不许，下诏敦勉。封武阳县侯，进秘书少监，久乃得谢。
子子儒，字文举，高宗时为奉常博士。初，太尉长孙无忌等议：「祠令及礼用郑玄六天说，圆丘祀昊天上帝，南郊太微感帝，明堂太微五帝。直据纬为说，不指苍旻为天，而以昊天帝当北辰耀魄宝，郊、明堂当太微五帝。唐家祀圆丘，太史所上图，昊天上帝外自有北辰。令李淳风曰『昊天上帝位于坛，北辰、斗列第二垓』。与纬书驳异。司马迁天官书，太微宫五精之神，五星所奉，有人主象，故名曰帝，犹房、心有天王象，安得尽为天乎？日月丽于天，草木丽于地，以日月为天，草木为地，昧者不信也。周官『兆五帝四郊』，又有『祀五帝』，皆不言天。知太微之神，非天也。经称『郊祀后稷』，王肃以郊、圆丘为一，玄析而二之，曰圆丘，曰郊，非圣人意。今祠令固守玄说，与著式相违，宜有刊正。且经『严父莫大于配天』，『宗祀文王于明堂，以配上帝』。明堂之祀，天也，星不足配之矣。月令『孟春祈谷上帝』，春秋『启蛰而郊，郊而后耕』，故郊后稷以祈农，诗『春夏祈谷于上帝』，皆祭天也。著之感帝，尤为不稽。请四郊迎气祀太微五帝，郊、明堂罢六天说，止祀昊天。方丘既祭地，又祭神州北郊，皆不载经，请止一祠。」诏曰：「可。」
干封初，帝已封禅，复诏祀感帝、神州，以正月祭北郊。司礼少常伯郝处俊等奏言：「显庆定礼，废感帝祀而祈谷昊天，以高祖配。旧祀感帝、神州，以元皇帝配。今改祈谷为祀感帝，又祀神州，还以高祖配，何升降纷纷焉？虞氏禘黄帝，郊喾；夏禘黄帝，郊鲧；殷禘喾，郊冥；周禘喾，郊稷。玄谓禘者，祭天圆丘；郊者，祭上帝南郊。崔灵恩说夏正郊天，王者各祭所出帝，所谓『王者禘祖之所自出，以其祖配之』。则禘远祖，郊始祖也。今禘、郊同祖，礼无所归。神州本祭十月，以方阴用事也。玄说三王之郊，一用夏正。灵恩谓祭神州北郊，以正月。诸儒所言，猥互不明。臣愿会奉常、司成、博士普议。」于是，子儒与博士陆遵楷、张统师、权无二等共白：「北郊月不经见，汉光武正月建北郊，咸和中议北郊以正月，武德以来用十月，请循武德诏书。」明年，诏圆方二丘、明堂、感帝、神州宜奉高祖、太宗配，仍祭昊天上帝及五天帝于明堂。
敬播，蒲州河东人。贞观初，擢进士第。时颜师古、孔颖达撰次隋史，诏播诣秘书内省参纂。再迁著作佐郎，兼修国史。从太宗伐高丽，而帝名所战山为驻跸，播谓人曰：「銮舆不复东矣，山所以名，盖天意也！」其后果然。迁太子司议郎。时初置是官，尤清近，中书令马周叹曰：「恨资品妄高，不得历此职！」又与令狐德棻等撰晋书，大抵凡例皆播所发也。
有司建言：「谋反大逆，惟父子坐死，不及兄弟，请更议。」诏群臣大议，播曰：「兄弟虽孔怀之重，然比于父子则轻，故生有异室，死有别宗。今高官重爵，本荫唯逮子孙，而不及昆季，乌得荣隔其荫，而罪均其罚？」诏从播议。
罗道琮，蒲州虞乡人。慷慨尚节义。贞观末，上书忤旨，徙岭表。有同斥者死荆、襄间，临终泣曰：「人生有死，独委骨异壤邪？」道琮曰：「吾若还，终不使君独留此。」瘗路左去。岁余，遇赦归，方霖潦积水，失其殡处，道琮恸诸野，波中忽若湓沸者，道琮曰「若尸在，可再沸。」祝已，水复涌，乃得尸，负之还乡。寻擢明经，仕至太学博士，为时名儒。
