邢文伟，滁州全椒人也。少与和州高子贡、寿州裴怀贵俱以博学知名于江、淮间。咸亨中，累迁太子典膳丞。时孝敬在东宫，罕与宫臣接见，文伟辄减膳，上书曰：「臣窃见礼·戴记曰：『太子既冠成人，免于保傅之严，则有司过之史，彻膳之宰。史之义，不得不司过；宰之义，不得不彻膳，不彻膳则死。』今皇帝式稽前典，妙简英俊，自庶子已下，至司议、舍人及学士、侍读等，使翼佐殿下，以成圣德。近日已来，未甚延纳，谈议不狎，谒见尚稀，三朝之后，但与内人独居，何由发挥圣智，使睿哲文明者乎？今史虽阙官，宰当奉职，忝备所司，未敢逃死，谨守礼经，辄申减膳。」太子荅书曰：「顾以庸虚，早尚坟典，每欲研精政术，极意书林。但往在幼年，未闲将卫，竭诚耽诵，因即损心。比日以来，风虚更积，中奉恩旨，不许重劳。加以趋侍含元，温凊朝夕，承亲以无专之道，遵礼以色养为先。所以屡阙坐朝，时乖学绪。公潜申勗戒，聿荐忠规，敬寻来请，良符宿志。自非情思审谕，义均弼谐，岂能进此药言，形于简墨！抚躬三省，感愧兼深。」文伟自是益知名。
其后右史缺官，高宗谓侍臣曰：「邢文伟事我儿，能减膳切谏，此正直人也。」遂擢拜右史。则天临朝，累迁凤阁侍郎，兼弘文馆学士。载初元年，迁内史。天授初，内史宗秦客以奸赃获罪，文伟坐附会秦客，贬授珍州刺史。后有制使至其州境，文伟以为杀己，遽自缢而死。
高子贡者，和州历阳人也。弱冠游太学，徧涉六经，尤精史记。与文伟及亳州朱敬则为莫逆之交。明经举，历秘书正字、弘文馆直学士。郁郁不得志，弃官而归。属徐敬业作乱于扬州，遣弟敬猷统兵五千人，缘江西上，将逼和州。子贡率乡曲数百人拒之，自是贼不敢犯。以功擢授朝散大夫，拜成均助教。虢王凤之子东莞公融，曾为和州刺史，从子贡受业，情义特深。及融为申州，阴怀异志，令黄公譔结交于子贡，推为谋主，潜谋密议，书信往复，诸王内外相应，皆出自其策。寻而事发，被诛。
郎余令，定州新乐人也。祖楚之，少与兄蔚之，俱有重名。隋大业中，蔚之为左丞，楚之为尚书民曹郎，炀帝重其兄弟，称为二郎。楚之，武德初为大理卿，与太子少保李纲、侍中陈叔达撰定律令。后受诏招谕山东，为窦建德所获，胁以兵刃，又诱以厚利，楚之竟不为屈。及还，以年老致仕。贞观初卒，时年八十。余令父知运，贝州刺史；兄余庆，高宗时万年令，理有威名，京城路不拾遗，后卒于交州都督。
余令少以博学知名，举进士。初授霍王元轨府参军，数上词赋，元轨深礼之。先是，余令从父知年为霍王友，亦见推仰。元轨谓人曰：「郎氏两贤，人之望也。相次入府，不意培𪣻而松柏成林。」转幽州录事参军。时有客僧聚众欲自焚，长史裴照率官属欲往观之。余令曰：「好生恶死，人之性也。违越教义，不近人情。明公佐守重藩，须察其奸诈，岂得轻举，观此妖妄。」照从其言，因收僧按问，果得诈状。孝敬在东宫，余令续梁元帝孝德传，撰孝子后传三十卷以献，甚见嗟重。累转著作佐郎。撰隋书未成，会病卒，时人甚痛惜之。
敬淳与季弟敬潜俱早知名。敬淳尤勤学，不窥门庭，徧览坟籍，而孝友笃敬。遭丧，三年不出庐寝。服免，方号恸入见其妻，形容羸毁，妻不之识也。后举进士。天授中，历司礼博士、太子司议郎，兼修国史，仍授崇贤馆学士。数受诏修缉吉凶杂仪，则天深重之。万岁通天二年，坐与綦连耀结交，下狱死。敬淳尤明谱学，尽能究其根源枝派，近代已来，无及之者。撰著姓略记十卷，行于时。又撰衣冠本系，未成而死。神龙初，追赠秘书少监。敬潜仕至中书舍人。
王元感，濮州鄄城人也。少举明经，累补博城县丞。兖州都督、纪王慎深礼之，命其子东平王续从元感受学。天授中，稍迁左卫率府录事，兼直弘文馆。是后则天亲祠南郊及享明堂，封嵩岳，元感皆受诏共诸儒撰定仪注，凡所立议，众咸推服之。转四门博士，仍直弘文馆。元感时虽年老，犹能烛下看书，通宵不寐。长安三年，表上其所撰尚书纠谬十卷、春秋振滞二十卷、礼记绳愆三十卷，并所注孝经、史记稿草，请官给纸笔，写上秘书阁。诏令弘文、崇贤两馆学士及成均博士详其可否。学士祝钦明、郭山恽、李宪等皆专守先儒章句，深讥元感掎摭旧义，元感随方应荅，竟不之屈。凤阁舍人魏知古、司封郎中徐坚、左史刘知几、右史张思敬，雅好异闻，每为元感申理其义，连表荐之。寻下诏曰：「王元感质性温敏，博闻强记，手不释卷，老而弥笃。掎前达之失，究先圣之旨，是谓儒宗，不可多得。可太子司议郎，兼崇贤馆学士。」魏知古尝称其所撰书曰：「信可谓五经之指南也。」中宗即位，以春宫旧僚，进加朝散大夫，拜崇贤馆学士。寻卒。
王绍宗，扬州江都人也，梁左民尚书铨曾孙也，其先自琅邪徙焉。绍宗少勤学，徧览经史，尤工草隷。家贫，常佣力写佛经以自给，每月自支钱足即止，虽高价盈倍，亦即拒之。寓居寺中，以清净自守，垂三十年。文明中，徐敬业于扬州作乱，闻其高行，遣使征之，绍宗称疾固辞。又令唐之奇亲诣所居逼之，竟不起。敬业大怒，将杀之，之奇曰：「绍宗人望，杀之恐伤士众之心。」由是获免。及贼平，行军大总管李孝逸以其状闻，则天驿召赴东都，引入禁中，亲加慰抚，擢拜太子文学，累转秘书少监，仍侍皇太子读书。绍宗性澹雅，以儒素见称，当时朝廷之士，咸敬慕之。张易之兄弟，亦加厚礼。易之伏诛，绍宗坐以交往见废，卒于乡里。
韦叔夏，尚书左仆射安石兄也。少而精通三礼，其叔父太子詹事琨尝谓曰：「汝能如是，可以继丞相业矣。」举明经。调露年，累除太常博士。后属高宗崩，山陵旧仪多废缺，叔夏与中书舍人贾太隐、太常博士裴守贞等，草创撰定，由是授春官员外郎。则天将拜洛及享明堂，皆别受制，共当时大儒祝钦明、郭山恽撰定仪注。凡所立议，众咸推服之。累迁成均司业。久视元年，特下制曰：「吉凶礼仪，国家所重，司礼博士，未甚详明。成均司业韦叔夏、太子率更令祝钦明等，博涉礼经，多所该练，委以参掌，冀弘典式。自今司礼所修仪注，并委叔夏等刊定讫，然后进奏。」长安四年，擢春官侍郎。神龙初，转太常少卿，充建立庙社使。以功进银青光禄大夫。三年，拜国子祭酒。累封沛国郡公。卒时年七十余。撰五礼要记三十卷，行于代。赠兖州都督、修文馆学士，谥曰文。子縚，太常卿。
祝钦明，雍州始平人也。少通五经，兼涉众史百家之说。举明经。长安元年，累迁太子率更令，兼崇文馆学士。中宗在春宫，钦明兼充侍读。二年，迁太子少保。中宗即位，以侍读之故，擢拜国子祭酒、同中书门下三品，加位银青光禄大夫，历刑部、礼部二尚书，兼修国史，仍旧知政事，累封鲁国公，食实封三百户。寻以匿忌日，为御史中丞萧至忠所劾，贬授申州刺史。久之，入为国子祭酒。
谨按周礼，天神曰祀，地祇曰祭，宗庙曰享。大宗伯职曰：「祀大神，祭大祇，享大鬼，理其大礼。若王有故不预，则摄位。凡大祭祀，王后不预，则摄而荐豆笾，彻。」又追师职：「掌王后之首服，以待祭祀。」又内司服职：「掌王后之六服。凡祭祀，供后之衣服。」又九嫔职：「大祭祀，后祼献则赞，瑶爵亦如之。」据此诸文，即皇后合助皇帝祀天神，祭地祇，明矣。故郑玄注内司服云：「阙狄，皇后助王祭群小祀之服。」然则小祀尚助王祭，中、大推理可知。阙狄之上，犹有两服：第一袆衣，第二摇狄，第三阙狄。此三狄，皆助祭之服。阙狄即助祭小祀，即知摇狄助祭中祀，袆衣助祭大祀。郑举一隅，故不委说。唯祭宗庙，周礼王有两服，先王衮冕，先公𫜁冕。郑玄因此以后助祭宗庙，亦分两服，云：「袆衣助祭先王，摇狄助祭先公。」不言助祭天地社稷，自宜三隅而反。
且周礼正文「凡祭，王后不预」，既不专言宗庙，即知兼祀天地，故云「凡」也。又春秋外传云：「禘郊之事，天子亲射其牲，王后亲舂其粢。」故代妇职但云：「诏王后之礼事」，不主言宗庙也。若专主宗庙者，则内宗、外宗职皆言「掌宗庙之祭祀」。此皆礼文分明，不合疑惑。
旧说以天子父天、母地、兄日、姊月，所以祀天于南郊，祭地于北郊，朝日于东门之外，以昭事神，训人事，君必躬亲以礼之，有故然后使摄，此其义也。礼记·祭统曰：「夫祭也者，必夫妇亲之，所以备内外之官也。官备则具备。」又，「哀公问于孔子曰：『冕而亲迎，不已重乎？』孔子愀然作色而对曰：『合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重焉！』」又汉书·郊祀志云：「天地合祭，先祖配天，先妣配地。天地合精，夫妇判合。祭天南郊，则以地配，一体之义也。」据此诸文，即知皇后合助祭，望请别修助祭仪注同进。
帝颇以为疑，召礼官亲问之。太常博士唐绍、蒋钦绪对曰：「皇后南郊助祭，于礼不合。但钦明所执，是祭宗庙礼，非祭天地礼。谨按魏、晋、宋及齐、梁、周、隋等历代史籍，至于郊天祀地，并无皇后助祭之事。」帝令宰相取两家状对定。钦绪与唐绍及太常博士彭景直又奏议曰：
周礼凡言祭、祀、享三者，皆祭之互名，本无定义。何以明之？按周礼典瑞职云：「两珪有邸，以祀地。」则祭地亦称祀也。又司筵云：「设祀先王之胙席。」则祭宗庙亦称祀也。又内宗职云「掌宗庙之祭祀。」此又非独天称祀，地称祭也。又按礼记云：「惟圣为能享帝。」此即祀天帝亦言享也。又按孝经云：「春秋祭祀，以时思之」此即宗庙亦言祭祀也。经典此文，不可备数。据此则钦明所执天曰祀，地曰祭，庙曰享，未得为定明矣。又周礼凡言大祭祀者，祭天地宗庙之总名，不独天地为大祭也。何以明之？按郁人职云：「大祭祀，与量人授举斝之卒爵。」尸与斝，皆宗庙之事，则宗庙亦称大祭祀。又钦明状引九嫔职：「大祭祀，后祼献则赞瑶爵。」据祭天无祼，亦无瑶爵，此乃宗庙称大祭祀之明文。钦明所执大祭祀即为祭天地，未得为定明矣。
又周礼大宗伯职云：「凡大祭祀，王后有故不预，则摄而荐豆笾，彻。」钦明唯执此文，以为王后有祭天地之礼。钦绪等据此，乃是王后荐宗庙之礼，非祭天地之事。何以明之？按此文：「凡祀大神，祭大祇，享大鬼，帅执事而卜日宿，视涤濯，涖玉鬯，省牲镬，奉玉齍，制大号，理其大礼，制相王之大礼。若王不与祭祀。则摄位。」此已上一「凡」，直是王兼祭天地宗庙之事，故通言大神、大祇、大鬼之祭也。已下文云：「凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。」此一「凡」，直是王后祭庙之事，故唯言大祭祀也。若云王后助祭天地，不应重起「凡大祭祀」之文也。为嫌王后有祭天地之疑，故重起后「凡」以别之耳。王后祭庙，自是大祭祀，何故取上「凡」相王之礼，以混下「凡」王后祭宗庙之文？此是本经科段明白。
又按周礼「外宗掌宗庙之祭祀，佐王后荐玉豆。凡后之献，亦如之。王后有故不预，则宗伯摄而荐豆笾。」外宗无佐祭天地之礼。但天地尚质，宗庙尚文。玉豆，宗庙之器，初非祭天所设。请问钦明，若王后助祭天地，在周礼使何人赞佐？若宗伯摄后荐豆祭天，又合何人赞佐？并请明征礼文，即知摄荐是宗庙之礼明矣。
按周礼·司服云：「王祀昊天上帝，则服大裘而冕。享先王，则衮冕。」内司服「掌王后祭服」，无王后祭天之服。按三礼义宗明王后六服，谓袆衣、摇翟、阙翟、鞠衣、展衣、褖衣。「袆衣从王祭先王则服之，摇翟祭先公及飨诸侯则服之，鞠衣以采桑则服之，展衣以礼见王及见賔客则服之，褖衣燕居服之。」王后无助祭于天地之服，但自先王已下。又三礼义宗明后夫人之服云：「后不助祭天地五岳，故无助天地四望之服。」按此，则王后无祭天之服明矣。三礼义宗明王后五辂，谓重翟、厌翟、安车、翟车、辇车也。「重翟者，后从王祭先王先公所乘也；厌翟者，后从王飨诸侯所乘也；安车者，后宫中朝夕见于王所乘也；翟车者，后求桑所乘也；辇车者，后游宴所乘也。」按此，则王后无祭天之车明矣。
又礼记·郊特牲·义赞云：「祭天无祼。郑玄注云：『唯人道宗庙有祼。天地大神，至尊不祼。』圆丘之祭，与宗庙祫同。朝践，王酌泛齐以献，是一献。后无祭天之事，大宗伯次酌醴齐以献，是为二献。」按此，则祭圆丘，大宗伯次王为献，非摄王后之事。钦明等所执王后有故不预，则宗伯摄荐豆笾，更明摄王后宗庙之荐，非摄天地之祀明矣。
钦明建议引礼记·祭统曰「夫祭也者，必夫妇亲之」。按此，是王与后祭宗庙之礼，非关祀天地之义。按汉、魏、晋、宋、后魏、齐、梁、周、陈、隋等历代史籍，兴王令主，郊天祀地，代有其礼，史不阙书，并不见往代皇后助祭之事。又高祖神尧皇帝、太宗文武圣皇帝南郊祀天，无皇后助祭处。高宗天皇大帝永徽二年十一月辛酉亲有事于南郊，又总章元年十二月丁卯亲拜南郊，亦并无皇后助祭处。又按大唐礼，亦无皇后南郊助祭之礼。
景云初，侍御史倪若水劾奏钦明及郭山恽曰：「钦明等本自腐儒，素无操行，崇班列爵，实为叨忝，而涓尘莫効，谄佞为能。遂使曲台之礼，圜丘之制，百王故事，一朝坠失。所谓乱常改作，希旨病君，人之不才，遂至于此。今圣明驭历，贤良入用，惟兹小人，犹在朝列。臣请并从黜放，以肃周行。」于是左授钦明饶州刺史。后入为崇文馆学士。寻卒。
郭山恽，蒲州河东人。少通三礼。景龙中，累迁国子司业。时中宗数引近臣及修文学士，与之宴集，尝令各効伎艺，以为笑乐。工部尚书张锡为谈容娘舞，将作大匠宗晋卿舞浑脱，左卫将军张洽舞黄獐，左金吾卫将军杜元琰诵婆罗门祝，给事中李行言唱驾车西河，中书舍人卢藏用効道士上章。山恽独奏曰「臣无所解，请诵古诗两篇。」帝从之，于是诵鹿鸣、蟋蟀之诗。奏未毕，中书令李峤以其词有「好乐无荒」之语，颇涉规讽，怒为忤旨，遽止之。翌日，帝嘉山恽之意，诏曰：「郭山恽业优经史，识贮古今，八索、九丘，由来徧览；前言往行，实所该详。昨者因其豫游，式宴朝彦，既乘欢洽，咸使咏歌。遂能志在匡时，潜申规讽，謇謇之诚弥切，谔谔之操逾明。宜示襃扬，美兹鲠直。」赐时服一副。寻与祝钦明同献皇后助祭郊祀之议。景云中，左授括州长史。开元初，复入为国子司业。卒于官。
柳冲，蒲州虞乡人也。隋饶州刺史庄曾孙也。其先仕江左，世居襄阳。陈亡，还乡里。父楚贤，大业末为河北县长。时尧君素固守郡城，以拒义师。楚贤进说曰；「隋之将亡，天下皆知。唐公名应图箓，动以信义，豪杰响应，天所赞也。君子见机而作，不俟终日，转祸为福，今其时也。」君素不从，楚贤潜行归国，高祖甚悦，拜侍御史。贞观中，累转光禄少卿，使突厥存抚李思摩，突厥赠马百匹及方物，悉拒而不受。累转交、桂二州都督，皆有能名。卒于杭州刺史。
冲博学，尤明世族，名亚路敬淳。天授初，为司府主簿，受诏往淮南安抚。使还，赐爵河东县男。景龙中，累迁为左散骑常侍，修国史。初，贞观中太宗命学者撰氏族志百卷，以甄别士庶；至是向百年，而诸姓至有兴替，冲乃上表请改修氏族。中宗命冲与左仆射魏元忠及史官张锡、徐坚、刘宪等八人，依据氏族志，重加修撰。元忠等施功未半，相继而卒，乃迁为外职。至先天初，冲始与侍中魏知古、中书侍郎陆象先及徐坚、刘子玄、吴兢等撰成姓族系录二百卷奏上。冲后历太子詹事、太子賔客、宋王傅、昭文馆学士，以老疾致仕。开元二年，又𠡠冲及著作郎薛南金刊定系录，奏上，赐绢百匹。五年卒。
卢粲，幽州范阳人，后魏侍中阳乌五代孙。祖彦卿，撰后魏纪二十卷，行于时，官至合肥令。叔父行嘉，亦有学涉，高宗时为雍王记室。粲博览经史，弱冠举进士。景龙二年，累迁给事中。时节愍太子初立，韦庶人以非己所生，深加忌嫉，劝中宗下𠡠令太子却取卫府封物，每年以供服用。粲驳奏曰：「皇太子处继明之重，当主鬯之尊，岁时服用，自可百司供拟。又据周官，诸应用财器，岁终则会，唯王及太子应用物，并不会。此则储君之费，咸与王同。今与列国诸侯齐衡入封，岂所谓宪章在昔，垂法将来者也！必谓青宫初启，服用所资，自当广支库物，不可长存藩封。」诏从之。
伏寻陵之称谓，本属皇王及储君等。自皇家已来，诸王及公主墓，无称陵者。唯永泰公主承恩特葬，事越常涂，不合引以为名。春秋左氏传云：「卫孙桓子与齐战。卫新筑大夫仲叔于奚救孙桓子，桓子以免。卫人赏之以邑，于奚辞，请曲悬、繁缨以朝，许之。仲尼闻之，曰：『惜也，不如多与之邑。唯名与器，不可以假人。若以假人，与之政也，政亡则国家从之。』」圣人知微知章，不可不慎。鲁王哀荣之典，诚别承恩，然国之名器，岂可妄假！又茔兆之称，不应假永泰公主为名，请比贞观已来诸王旧例，足得丰厚。
臣闻陵之称谓，施于尊极，不属王公已下。且鲁王若欲论亲等第，则不亲于雍王。雍王之墓，尚不称陵，鲁王自不可因尚公主而加号。且君之举事，则载于方册，或稽之往典，或考自前朝。臣历检贞观已来，驸马墓无得称陵者。且君人之礼，服绝于傍期，盖为不独亲其亲，不独子其子。陛下以膝下之恩爱，施及其夫，赠赗之仪，哀荣足备，岂得使上下无辨，君臣一贯者哉！又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指南山以锡年，仰北辰而永庇。鲁王之葬，车服有章，加等之仪，备有常数，茔兆之称，不应假永泰公主为名，非所谓垂法将来，作则群辟者也。
尹知章，绛州翼城人。少勤学，尝梦神人以大凿开其心，以药内之，自是日益开朗，尽通诸经精义，未几而诸师友北面受业焉。长安中，驸马都尉武攸暨重其经学，奏授其府定王文学。神龙初，转太常博士。中宗初即位，建立宗庙，议者欲以凉武昭王为始祖，以备七代之数。知章以为武昭远世，非王业所因，特奏议以为不可。当时竟从知章之议。俄拜陆浑令，以公玷弃官。时散骑常侍解琬亦罢职归田园，与知章共居汝、洛间，以修学为事。
睿宗初即位，中书令张说荐知章有古人之风，足以坐镇雅俗，拜礼部员外郎。俄转国子博士。后秘书监马怀素奏引知章就秘书省与学者刊定经史。知章虽居吏职，归家则讲授不辍，尤明易及庄、老玄言之学，远近咸来受业。其有贫匮者，知章尽其家财以衣食之。性和厚，喜愠不形于色，未尝言及家人产业。其子尝请并巿樵米，以备岁时之费，知章曰：「如汝所言，则下人何以取资？吾幸食禄，不宜夺其利也。」竟不从。开元六年卒，时年五十有余。所注孝经、老子、庄子、韩子、管子、鬼谷子，颇行于时。门人孙季良等立碑于东都国子监之门外，以颂其德。
徐岱字处仁，苏州嘉兴人也。家世以农为业。岱好学，六籍诸子，悉所探究，问无不通，难莫能屈。大历中，转运使刘晏表荐之，授校书郎。浙西观察使李栖筠厚遇之，𠡠故所居为复礼乡。寻为朝廷推援，改河南府偃师县尉。建中年，礼仪使蒋镇特荐为太常博士，掌礼仪。从幸奉天、兴元。改膳部员外郎兼博士。贞元初，迁水部郎中，充皇太子及舒王已下侍读。寻改司封郎中，擢拜给事中，加兼史馆修撰，并依旧侍读。承两宫恩顾，时无与比，而谨慎过甚，未尝泄禁中语，亦不谈人之短，婚嫁甥姪之孤遗者，时人以此称之。然吝啬颇甚，仓库管钥，皆自执掌，获讥于时。卒时年五十，上叹惜之，赙以帛绢，皇太子又遗绢一百疋，赠礼部尚书。
苏弁字元容，京兆武功人。曾叔祖良嗣，天后朝宰相，国史有传。弁少有文学，举进士，授秘书省正字，转奉天主簿。朱泚之乱，德宗仓卒出幸，县令杜正元上府计事，闻大驾至，官吏惶恐，皆欲奔窜山谷。弁谕之曰：「君上避狄，臣下当伏难死节。昔肃宗幸灵武，至新平、安定，二太守皆潜遁，帝命斩之以徇，诸君知其事乎！」众心乃安。及车驾至，迎扈储备无阙，德宗嘉之，就加试大理司直。贼平，拜监察御史，历三院，累转仓部郎中，仍判度支案。
裴延龄卒，德宗闻其才，特开延英，面赐金紫，授度支郎中，副知度支事，仍命立于正郎之首。副知之号，自弁始也。承延龄之后，以宽简代烦虐，人甚称之。迁户部侍郎，依前判度支，改太子詹事。弁初入朝，班位失序，殿中侍御史邹儒立对仗弹之。弁于金吾待罪数刻，特释放。旧制：太子詹事班次太常、宗正卿已下。贞元三年，御史中丞窦参叙定班，移詹事在河南、太原尹之下。弁乃引旧班制立，台官诘之，仍绐云：「自已白宰相，请依旧。」故为儒立弹之。旋坐给长武城军粮朽败，贬汀州司户参军。当德宗时，朝臣受谴，少蒙再录，至晚年尤甚。唯弁与韩臯得起为刺史，授滁州，转杭州。弁与兄冕、衮，皆以友弟儒学称。
冕缵国朝政事，撰会要四十卷，行于时。弁聚书至二万卷，皆手自刊校，至今言苏氏书，次于集贤秘阁焉。贞元二十一年，卒于家。衮自赞善大夫贬永州司户参军，𠡠：「苏衮贬官，本缘弟连坐。矜其年暮，加以疾患，宜令所在勒回，任归私第。」衮年且七十，两目无见已逾年，以弁之故，竟未停官。及贬，上闻之哀悯，故许还家。寻卒。初，冕既坐弁贬官，或有人言冕才学，上悔不早知，业已贬出，又复还衮，难于再追冕，乃止。
陆质，吴郡人，本名淳，避宪宗名改之。质有经学，尤深于春秋，少师事赵匡，匡师啖助，助、匡皆为异儒，颇传其学，由是知名。陈少游镇扬州，爱其才，辟为从事。后荐于朝，拜左拾遗。转太常博士，累迁左司郎中，坐细故，改国子博士，历信、台二州刺史。顺宗即位，质素与韦执谊善，由是征为给事中、皇太子侍读，仍改赐名质。时执谊得幸，顺帝寝疾，与王叔文等窃弄权柄。上在春宫，执谊惧，质已用事，故令质入侍，而潜伺上意，因用解。及质发言，上果怒曰：「陛下令先生与寡人讲义，何得言他。」质惶惧而出。未几病卒。质著集注春秋二十卷、类礼二十卷、君臣图翼二十五卷，并行于代。贞元二十一年卒。
冯伉，本魏州元城人。父玠，后家于京兆。少有经学。大历初，登五经秀才科，授秘书郎。建中四年，又登博学三史科。三迁尚书膳部员外郎，充睦王已下侍读。泽潞节度使李抱真卒，为吊赠使，抱真男遗伉帛数百匹，不纳。又专送至京，伉因表奏，固请不受。属醴泉缺县令，宰臣进人名，帝意不可，谓宰臣曰：「前使泽潞不受财帛者，此人必有清政，可以授之。」遂改醴泉令。县中百姓多猾，为著谕蒙十四篇，大略指明忠孝仁义，劝学务农，每乡给一卷，俾其传习。在县七年，韦渠牟荐为给事中，充皇太子及诸王侍读。召见于别殿，赐金紫。著三传异同三卷。顺宗即位，拜尚书兵部侍郎。改国子祭酒，为同州刺史。入拜左散骑常侍，复领太学。元和四年卒，年六十六，赠礼部尚书。子药，进士擢第，又登制科，仕至尚书郎。
韦表微，始举进士登第，累佐藩府。元和十五年，拜监察御史。逾年，以本官充翰林学士。迁左补阙、库部员外郎、知制诰。满岁，擢迁中书舍人。俄拜户部侍郎，职并如故。时自长庆、宝历，国家比有变故，凡在翰林，迁擢例无满岁，由是表微自监察六七年间，秩正贰卿，命服金紫，承遇恩渥，盛于一时。卒年六十。表微少时，克苦自立。著九经师授谱一卷、春秋三传总例二十卷。
许康佐，父审。康佐登进士第，又登宏词科。以家贫母老，求为知院官，人或怪之，笑而不荅。及母亡，服除，不就侯府之辟，君子始知其不择禄养亲之志也，故名益重。迁侍御史，转职方员外郎，累迁至驾部郎中，充翰林侍讲学士，仍赐金紫。历谏议大夫、中书舍人，皆在内庭。为户部侍郎，以疾解职。除兵部侍郎，转礼部尚书，卒年七十二，赠吏部尚书。撰九鼎记四卷。
