昔黃帝造車服,為之屏蔽,上古簡儉,未立等威。而三、五之君,不相沿習,乃改正朔,易服色,車有輿輅之別,服有裘冕之差,文之以染繢,飾之以絺繡,華蟲象物,龍火分形,於是典章興矣。周自夷王削弱,諸侯自恣。窮孔翬之羽毛,無以供其侈;極隨和之掌握,不足慊其華。則皮弁革舄之容,非珠履鷸冠之玩也。迨秦誅戰國,斟酌舊儀,則有鹵簿、金根、大駕、法駕,備千乘萬騎,異舜典、周官。漢氏因之,號乘輿三駕,儀衛之盛,無與比隆。東京帝王,博雅好古,明帝始令儒者考曲臺之說,依周官五輅六冕之文,山龍藻火之數,創為法服。雖有制作,竟寢不行。輿駕乘金根而已,服則袞冕,冠則通天。其後所御,多從袍服。事具前志。而裘冕之服,歷代不行。後魏、北齊,輿服奇詭,至隋氏一統,始復舊儀。
隋制,車有四等,有亙幰、通幰、軺車、輅車。初制五品以上乘偏幰車,其後嫌其不美,停不行用,以亙車代之。三品以上通幰車,則青壁。一品軺車,油幰朱網。唯輅車一等,聽勑始得乘之。馬珂,一品以下九子,四品七子,五品五子。
弁冠,朱衣裳,素革帶,烏皮履,是為公服。其弁通用烏漆紗為之,象牙為簪導。五品已上,亦以鹿胎為弁,犀為簪導者。加玉琪之飾,一品九琪,二品八琪,三品七琪,四品六琪。三品兼有紛、鞶囊,佩於革帶之後,上加玉珮一。鞶囊,二品以上金縷,三品以上銀縷,五品以上綵縷,文官尋常入內及在本司常服之。
親王,遠遊三梁冠,金附蟬,犀簪導,白筆。三師三公、太子三師三少、尚書祕書二省、九寺、四監、太子三寺、諸郡縣關市、親王文學、藩王嗣王、公侯,進賢冠。三品以上三梁,五品以上兩梁,犀簪導。九品以上一梁,牛角簪導。門下、內書、殿內三省,諸衛府,長秋監,太子左右庶子、內坊、諸率,宮門內坊,親王府都尉,府鎮防戍九品以上,散官一品已下,武弁幘。侍中、中書令,加貂蟬,珮紫綬。散官者,白筆。御史、司隷二臺,法冠。一名獬豸冠。謁者、臺大夫以下,高山冠。並絳紗單衣,白紗內單,皁領、褾、襈、裾,白練裙襦,絳蔽膝,革帶,金飾鉤䚢,方心曲領,紳帶,玉鏢金飾劒,亦通用金鏢,山玄玉佩,綬,襪,烏皮舄。是為朝服。玉佩,纁朱綬,施二玉環。三品以上綠綬,四品、五品青綬。二品以下去玉環,六品以下去劒、珮、綬。八品以下,冠去白筆,衣省內單及曲領、蔽膝,著烏皮履。五品加紛、鞶囊。其綬纁朱者,用四綵,赤、紅、縹、紺紅,朱質,纁文織,長一丈八尺,二百四十首,闊九寸。綠綬用四綵,綠、紫、黃、朱紅,綠質,長一丈八尺,二百四十首,闊九寸。紫綬用四綵,紫、黃、赤、紅,紫質,長一丈六尺,一百八十首,闊八寸。青綬三綵,白、青、紅,青質,長一丈四尺,一百四十首,闊七寸。
唐制,天子車輿有玉輅、金輅、象輅、革輅、木輅,是為五輅,耕根車、安車、四望車,已上八等,並供服乘之用。其外有指南車、記里鼓車、白鷺車、鸞旗車、辟惡車、軒車、豹尾車、羊車、黃鉞車,豹尾、黃鉞二車,武德中無,自貞觀已後加焉。其黃鉞,天寶元年制改為金鉞。屬車十二乘,並為儀仗之用。大駕行幸,則分前後,施於鹵簿之內。若大陳設,則分左右,施於儀衛之內。
玉輅,青質,以玉飾諸末。重輿,左青龍,右白虎,金鳳翅,畫虡文鳥獸,黃屋左纛。金鳳一在軾前,十二鑾在衡,正縣鑾數,皆其副輅及耕根則八。二鈴在軾,龍輈前設鄣塵,青蓋黃裏,繡飾,博山鏡子,樹羽,輪皆朱班重牙。左建旂十有二旒,皆畫升龍,其長曳地。右載闟戟,長四尺,廣三尺,黻文。旂首金龍頭銜結綬及鈴綏。駕蒼龍,金鍐方釳,插翟尾五焦,鏤鍚,鞶纓十有二就。鍚,馬當顱,鏤金為之。鞶纓鞍皆以五綵飾之。就,成也,一匝為一就也。祭祀、納后則供之。
自高宗不喜乘輅,每有大禮,則御輦以來往。爰洎則天以後,遂以為常。玄宗又以輦不中禮,又廢而不用。開元十一年冬,將有事於南郊,乘輅而往,禮畢,騎而還。自此行幸及郊祀等事,無遠近,皆騎於儀衛之內。其五輅及腰輿之屬,但陳於鹵簿而已。
重翟車,青質,金飾諸末,輪畫朱,金根車牙,其箱飾以重翟羽,青油纁,朱裏通幰,繡紫帷,朱絲絡網,繡紫絡帶,八鑾在衡,鏤鍚,鞶纓十二就,金鍐方釳,插翟尾,朱總,總以朱為之,如馬纓而小,著馬勒,在兩耳與兩鑣也。駕蒼龍,受冊、從祀、享廟則供之。
金輅,赤質,金飾諸末,重較,箱畫虡文鳥獸,黃屋,伏鹿軾,龍輈,金鳳一在軾,前設鄣塵,朱蓋黃裏,輪畫朱牙,左建旂九旒,右載闟戟,旂首金龍頭銜結綬及鈴綏,駕赤騮四,八鑾在衡,二鈴在軾,金鍐方釳,插翟尾五焦,鏤鍚,鞶纓九就,從祀享、正冬大朝、納妃則供之。
大裘冕,無旒,廣八寸,長一尺六寸,玄裘纁裏,已下廣狹准此。金飾,玉簪導,以組為纓,色如其綬。裘以黑羔皮為之,玄領、褾、襟緣。朱裳,白紗中單,皁領,青褾、襈、裾。革帶,玉鉤䚢,大帶,素帶朱裏,紺其外,上以朱,下以綠,紐用組也。蔽膝隨裳。鹿盧玉具劒,火珠鏢首。白玉雙珮,玄組雙大綬,六綵,玄、黃、赤、白、縹、綠,純玄質,長二丈四尺,五百首,廣一尺。小雙綬長二尺一寸,色同大綬而首半之,間施三玉環。朱襪,赤舄。祀天神地祇則服之。
袞冕,金飾,垂白珠十二旒,以組為纓,色如其綬,黈纊充耳,玉簪導。玄衣,纁裳,十二章,八章在衣,日、月、星、龍、山、華蟲、火、宗彝,四章在裳,藻、粉米、黼、黻。衣褾、領為升龍,織成為之也。各為六等,龍、山以下,每章一行,十二。白紗中單,黼領,青褾、襈、裾,黻。繡龍、山、火三章,餘同上。革帶、大帶、劒、珮、綬與上同。舄加金飾。諸祭祀及廟、遣上將、征還、飲至、踐阼、加元服、納后、若元日受朝,則服之。
通天冠,加金博山,附蟬十二首,施珠翠,黑介幘,髮纓翠綏,玉若犀簪導。絳紗裏,白紗中單,領,褾,飾以織成。朱襈、裾,白裙,白裙襦,亦裙衫也。絳紗蔽膝,白假帶,方心曲領。其革帶、珮、劒、綬、襪、舄與上同。若未加元服,則雙童髻,空頂黑介幘,雙玉導,加寶飾。諸祭還及冬至朔日受朝、臨軒拜王公、元會、冬會則服之。
准武德初撰衣服令,天子祀天地,服大裘冕,無旒。臣無忌、志寧、敬宗等謹按郊特牲云:「周之始郊,日以至。」「被袞以象天,戴冕藻十有二旒,則天數也。」而此二禮,俱說周郊,袞與大裘,事乃有異。按月令:「孟冬,天子始裘。」明以禦寒,理非當暑,若啟蟄祈穀,冬至報天,行事服裘,義歸通允。至於季夏迎氣,龍見而雩,炎熾方隆,如何可服?謹尋歷代,唯服袞章,與郊特牲義旨相恊。按周遷輿服志云,漢明帝永平二年,制採周官、禮記,始制祀天地服,天子備十二章。沈約宋書志云:「魏、晉郊天,亦皆服袞。」又王智深宋紀曰:「明帝制云,以大冕純玉藻、玄衣、黃裳郊祀天地。」後魏、周、齊,迄于隋氏,勘其禮令,祭服悉同。斯則百王通典,炎涼無妨,復與禮經事無乖舛。今請憲章故實,郊祀天地,皆服袞冕,其大裘請停,仍改禮令。又檢新禮,皇帝祭社稷服繡冕,四旒,三章。祭日月服玄冕,三旒,衣無章。謹按令文是四品五品之服,此則三公亞獻,皆服袞衣,孤卿助祭,服毳及鷩,斯乃乘輿章數,同於大夫,君少臣多,殊為不可。據周禮云:「祀昊天上帝則服大裘而冕,五帝亦如之。享先王則袞冕,享先公則鷩冕,祀四望山川則毳冕,祭社稷五祀則絺冕,諸小祀則玄冕。」又云:「公侯伯子男孤卿大夫之服,袞冕以下,皆如王之服。」所以三禮義宗,遂有二釋。一云公卿大夫助祭之日,所著之服,降王一等。又云悉與王同。求其折衷,俱未通允。但名位不同,禮亦異數。天子以十二為節,義在法天,豈有四旒三章,翻為御服。若諸臣助祭,冕與王同,便是貴賤無分,君臣不別。如其降王一等,則王著玄冕之時,群臣次服爵弁,旣屈天子,又貶公卿。周禮此文,久不施用。亦猶祭祀之立尸侑,君親之拜臣子,覆巢設硩蔟之官,去鼃置蟈氏之職,唯施周代,事不通行。是故漢、魏以來,下迄隋代,相承舊事,唯用袞冕。今新禮親祭日月,仍服五品之服,臨事施行,極不穩便。請遵歷代故實,諸祭並用袞冕。
無忌等又奏曰:「皇帝為諸臣及五服親舉哀,依禮著素服。今令乃云白帢,禮令乖舛,須歸一塗。且白帢出自近代,事非稽古,雖著令文,不可行用。請改從素服,以會禮文。」制從之。自是鷩冕已下,乘輿更不服之,白帢遂廢,而令文因循,竟不改削。
開元十一年冬,玄宗將有事於南郊,中書令張說又奏稱:「准令,皇帝祭昊天上帝,服大裘之冕,事出周禮,取其質也。永徽二年,高宗親享南郊用之。明慶年修禮,改用袞冕,事出郊特牲,取其文也。自則天已來用之。若遵古制,則應用大裘,若便於時,則袞冕為美。」令所司造二冕呈進,上以大裘樸略,冕又無旒,旣不可通用於寒暑,乃廢不用之。自是元正朝會依禮令用袞冕及通天冠,大祭祀依郊特牲亦用袞冕,自餘諸服,雖在於令文,不復施用。十七年,朝拜五陵,但素服而已。朔望常朝,亦用常服,其翼善冠亦廢。
袞冕,白珠九旒,以組為纓,色如其綬,青纊充耳,犀簪導。玄衣,纁裳,九章。五章在衣,龍、山、華蟲、火、宗彝,四章在裳,藻、粉米,黼、黻,織成為之。白紗中單,黼領,青褾、襈、裾。革帶,金鉤䚢,大帶,素帶朱裏,亦紕以朱綠,皆用組。黻。隨裳色,火、山二章也。玉具劒,金寶飾也。玉鏢首。瑜玉雙珮,朱組雙大綬,四綵,赤、白、縹、紺,純朱質,長一丈八尺,三百二十首,廣九寸。小雙綬長二尺六寸,色同大綬而首半之,施二玉環也。朱襪,赤舄。舄加金飾。侍從皇帝祭祀及謁廟、加元服、納妃則服之。
具服遠遊三梁冠,加金附蟬九首,施珠翠,黑介幘,髮纓翠綏,犀簪導。絳紗袍,白紗中單,皁領、褾、襈、裙,白裙襦,白假帶,方心曲領,絳紗蔽膝。其革帶、劒、珮、綬、襪、舄與上同。後改用白襪、黑舄。未冠則雙童髻,空頂黑介幘,雙玉導,加寶飾。謁廟還宮、元日冬至朔日入朝、釋奠則服之。
開元二十六年,肅宗升為皇太子,受冊,太常所撰儀注有服絳紗袍之文。太子以為與皇帝所稱同,上表辭不敢當,請有以易之。玄宗令百官詳議。尚書左丞相裴耀卿、太子太師蕭嵩等奏曰:「謹按衣服令,皇太子具服,有遠遊冠,三梁,加金附蟬九首,施珠翠,黑介幘,髮纓綏,犀簪導,絳紗袍,白紗中單,皁領、褾、襈,白裙襦,方心曲領,絳紗蔽膝,革帶,劒,珮,綬等,謁廟還宮、元日冬至朔日入朝、釋奠則服之。其絳紗袍則是冠衣之內一物之數,與裙襦、劒、珮等無別。至於貴賤之差,尊卑之異,則冠為首飾,名制有殊,并珠旒及裳綵章之數,多少有別,自外不可事事差異。亦有上下通服,名制是同,禮重則具服,禮輕則從省。今以至敬之情,有所未敢,衣服不可減省,稱謂須更變名。望所撰儀注,不以絳紗袍為稱,但稱為具服,則尊卑有差,謙光成德。」議奏上,手勑改為朱明服,下所司行用焉。
袞冕,垂青珠九旒,以組為纓,色如其綬,以下旒、纓皆如之也。青纊充耳,簪導。青衣,纁裳,服九章。五章在衣,龍、山、華蟲、火、宗彝,為五等。四章在裳,藻、粉米、黼、黻。皆絳為繡,徧衣而已,下皆如之。白紗中單,黼領,繡冕以下,中單青領。青褾、襈、裙。革帶,鉤䚢,大帶,三品已上,素帶朱裏,皆紕其外,上以綠。五品帶,紕其垂,外以玄黃。紐皆用青組之。黻。凡黻皆隨裳色。毳冕以上,山、火二章,繡冕山一章,玄冕無章。劒,珮,綬,朱襪,赤舄,第一品服之。
朝服,亦名具服。冠,幘,纓,簪導,絳紗單衣,白紗中單,皁領、襈、裙,白裙襦,亦裙衫也。革帶,鉤䚢舄,假帶,曲領方心,絳紗蔽膝,襪,舄,劒,珮,綬,一品已下,五品以上,陪祭、朝饗、拜表大事則服之。七品已上,去劒、珮、綬,餘並同。
諸珮綬者,皆雙綬。親王纁朱綬,四綵,赤、黃、縹、紺,純朱質,纁文織,長一丈八尺,二百四十首,廣九寸。一品綠綟綬,四綵,紫、黃、赤,純綠質,長一丈八尺,二百四十首,廣九寸。二品、三品紫綬,三綵,紫、黃、赤,純紫質,長一丈六尺,一百八十首,廣八寸。四品青綬,三綵,青、白、紅,純青質,長一丈四尺,一百四十首,廣七寸。五品黑綬,二綵,青、紺,純紺質,長一丈二尺,一百首,廣六寸。自王公以下皆有小雙綬,長二尺六寸,色同大綬而首半之。正第一品佩二玉環,自外不同也。有綬者則有紛,皆長六尺四寸,廣二尺四分,各隨綬色。諸鞶囊,二品以上金鏤,三品金銀鏤,四品銀鏤,五品綵鏤。諸珮,一品珮山玄玉,二品以下、五品以上,佩水蒼玉。
平巾幘,簪箄導,冠支,五品以上紫褶,六品以下緋褶,加兩襠縢虵,並白袴,起梁帶。五品以上,金玉雜鈿。六品以下,金飾隱起。靴,武官及衛官陪立大仗則服之。若文官乘馬,亦通服之,去兩襠縢虵。諸視品府佐,武弁,平巾幘。國官,進賢一梁冠,黑介幘,簪導。其服各準正品,其流外官,亦依正品流外之例。參朝則服之。若謁見府公,府佐平巾黑幘,國官黑介幘,皆白紗單衣,烏皮履。
諸流外官行署,三品以上黑介幘,絳公服,用緋為之,制同絳紗單衣。方心,革帶,鉤䚢,假帶,襪,烏皮履。九品以上絳褠衣,制同絳公服,袖狹,形直如溝,不垂。去方心、假帶,餘同絳公服。其非行署者,太常寺謁者、卜博士、醫助教、祝史、贊引,鴻臚寺掌儀、諸典書、典學,內侍省內典引,太子門下坊典儀、內坊導客舍人、諸贊者,王公以下舍人,公主謁者等,各準行署,依品服。自外及民任雜掌無官品者,皆平巾幘,緋衫,大口袴,朝集從事則服之。諸典謁,武弁,絳公服。其齋郎,介幘,絳褠衣。自外品子任雜掌者,皆平巾幘,緋衫,大口袴,朝集從事則服之。
黑介幘,簪導,深衣,青褾、領,革帶,烏皮履。未冠則雙童髻,空頂黑介幘,去革帶。國子、太學、四門學生參見則服之。書算學生、州縣學生,則烏紗帽,白裙襦,青領。諸外官拜表受詔皆服。本品無朝服者則服之。其餘公事及初上,並公服。諸州大中正,進賢一梁冠,絳紗公服,若有本品者,依本品參朝服之。諸州縣佐史、鄉正、里正、岳瀆祝史、齋郎,並介幘,絳褠衣。
平巾幘,緋褶,大口袴,紫附褠,尚食局主食、典膳局主食、太官署食官署掌膳服之。平巾綠幘,青布袴褶,尚食局主膳、典膳局典食、太官署食官署供膳服之。平巾五辮髻,青袴褶,青耳屩,羊車小史服之。總角髻,青袴褶,漏刻生、漏童服之。
龍朔二年九月戊寅,司禮少常伯孫茂道奏稱:「諸臣九章服,君臣冕服,章數雖殊,飾龍名袞,尊卑相亂。望諸臣九章衣以雲及麟代龍,昇山為上,仍改冕。」當時紛議不定。儀鳳年,太常博士蘇知機又上表,以公卿以下冕服,請別立節文。勑下有司詳議。崇文館學士校書郎楊烱奏議曰:
古者太昊庖犧氏,仰以觀象,俯以察法,造書契而文籍生。次有黃帝軒轅氏,長而敦敏,成而聦明,垂衣裳而天下理。其後數遷五德,君非一姓。體國經野,建邦設都,文質所以再而復,正朔所以三而改。夫改正朔者,謂夏后氏建寅,殷人建丑,周人建子。至於以日繫月,以月繫時,以時繫年,此則三王相襲之道也。夫易服色者,謂夏后氏尚黑,殷人尚白,周人尚赤。至於山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,此又百代可知之道也。謹按虞書曰:「予欲觀古人之象,日、月、星辰、山、龍、華蟲作繪,宗彝、藻、火、粉米、黼、黻絺繡。」由此言之,則其所從來者尚矣。
夫日月星辰者,明光照下土也。山者,布散雲雨,象聖王澤沾下人也。龍者,變化無方,象聖王應機布教也。華蟲者,雉也,身被五采,象聖王體兼文明也。宗彝者,武蜼也,以剛猛制物,象聖王神武定亂也。藻者,逐水上下,象聖王隨代而應也。火者,陶冶烹飪,象聖王至德日新也。米者,人恃以生,象聖王物之所賴也。黼能斷割,象聖王臨事能決也。黻者,兩己相背,象君臣可否相濟也。逮有周氏,乃以日月星辰為旌旗之飾,又登龍於山,登火於宗彝,於是乎制袞冕以祀先王也。九章者,法於陽數也。以龍為首章者,袞者卷也,龍德神異,應變潛見,表聖王深沈遠智,卷舒神化也。又制鷩冕以祭先公也,鷩者雉也,有耿介之志,表公有賢才,能守耿介之節也。又制毳冕以祭四望也,四望者,岳瀆之神也。武蜼者,山林所生也,明其象也。制絺冕以祭社稷也,社稷,土穀之神也,粉米由之成也,象其功也。又制玄冕以祭群小祀也,百神異形,難可徧擬,但取黻之相背異名也。夫以周公之多才也,故化定制禮,功成作樂。夫以孔宣之將聖也,故行夏之時,服周之冕。先王之法服,乃此之自出矣;天下之能事,又於是乎畢矣。
今表狀「請制大明冕十二章,乘輿服之」者。謹按,日月星辰者,已施旌旗矣;龍武山火者,又不踰於古矣。而云麟鳳有四靈之名,玄龜有負圖之應,雲有紀官之號,水有感德之祥,此蓋別表休徵,終是無踰比象。然則皇王受命,天地興符,仰觀則璧合珠連,俯察則銀黃玉紫。盡南宮之粉壁,不足寫其形狀;罄東觀之鉛黃,無以紀其名實。固不可畢陳於法服也。雲也者,從龍之氣也,水也者,藻之自生也,又不假別為章目也。此蓋不經之甚也。
又「鷩冕八章,三公服之」者。鷩者,太平之瑞也,非三公之德也。鷹鸇者,鷙鳥也,適可以辨祥刑之職也。熊羆者,猛獸也,適可以旌武臣之力也。又稱藻為水草,無所法象,引張衡賦云,「蔕倒茄於藻井,披江葩之狎獵。」謂為蓮花,取其文采者。夫茄者蓮也,若以蓮花代藻,變古從今,旣不知草木之名,亦未達文章之意。此又不經之甚也。
古者自大夫已上皆乘車,而以馬為騑服。魏、晉已降,迄于隋代,朝士又駕牛車,歷代經史,具有其事,不可一二言也。至如李廣北征,解鞍憩息;馬援南伐,據鞍顧盼。斯則鞍馬之設,行於軍旅,戎服所乘,貴於便習者也。案江左官至尚書郎而輒輕乘馬,則為御史所彈。又顏延之罷官後,好騎馬出入閭里,當代稱其放誕。此則專車憑軾,可擐朝衣;單馬御鞍,宜從褻服。求之近古,灼然之明驗矣。
自皇家撫運,沿革隨時。至如陵廟巡幸,王公冊命,則盛服冠履,乘彼輅車。其士庶有衣冠親迎者,亦時以服箱充馭。在於他事,無復乘車,貴賤所行,通鞍馬而已。臣伏見比者鑾輿出幸,法駕首途,左右侍臣皆以朝服乘馬。夫冠履而出,止可配車而行,今乘車旣停,而冠履不易,可謂唯知其一而未知其二。何者?襃衣博帶,革履高冠,本非馬上所施,自是車中之服。必也襪而升鐙,跣以乘鞍,非惟不師古道,亦自取驚今俗,求諸折中,進退無可。且長裙廣袖,襜如翼如,鳴珮紆組,鏘鏘弈弈,馳驟於風塵之內,出入於旌棨之間,儻馬有驚逸,人從顛墜,遂使屬車之右,遺履不收,清道之傍,絓驂相續,固以受嗤行路,有損威儀。
今議者皆云秘閣有梁武帝南郊圖,多有衣冠乘馬者,此則近代故事,不得謂無其文。臣案此圖是後人所為,非當時所撰。且觀當今有古今圖畫者多矣,如張僧繇畫群公祖二疏,而兵士有著芒屩者;閻立本畫昭君入匈奴,而婦人有著帷帽者。夫芒屩出於水鄉,非京華所有;帷帽創於隋代,非漢宮所作。議者豈可徵此二畫以為故實者乎!由斯而言,則梁武南郊之圖,義同於此。又傳稱義惟因俗,禮貴緣情。殷輅周冕,規模不一;秦冠漢珮,用舍無恒。況我國家道軼百王,功高萬古,事有不便,資於變通。其乘馬衣冠,竊謂宜從省廢。臣此異議,其來自久,日不暇給,未及搉揚。今屬殿下親從齒冑,將臨國學,凡有衣冠乘馬,皆憚此行,所以輒進狂言,用申鄙見。
讌服,蓋古之褻服也,今亦謂之常服。江南則以巾褐裙襦,北朝則雜以戎夷之制。爰至北齊,有長帽短靴,合袴襖子,朱紫玄黃,各任所好。雖謁見君上,出入省寺,若非元正大會,一切通用。高氏諸帝,常服緋袍。隋代帝王貴臣,多服黃文綾袍,烏紗帽,九環帶,烏皮六合靴。百官常服,同於匹庶,皆著黃袍,出入殿省。天子朝服亦如之,惟帶加十三環以為差異,蓋取於便事。其烏紗帽漸廢,貴賤通服折上巾,其製周武帝建德年所造也。晉公宇文護始命袍加下襴。
及大業元年,煬帝始制詔吏部尚書牛弘、工部尚書宇文愷、兼內史侍郎虞世基、給事郎許善心、儀曹郎袁朗等憲章古則,創造衣冠,自天子逮于胥吏,章服皆有等差。始令五品以上,通服朱紫。是後師旅務殷,車駕多行幸,百官行從,雖服袴褶,而軍間不便。六年,復詔從駕涉遠者,文武官等皆戎衣,貴賤異等,雜用五色。五品已上,通著紫袍,六品已下,兼用緋綠。胥吏以青,庶人以白,屠商以皁,士卒以黃。
武德初,因隋舊制,天子讌服,亦名常服,唯以黃袍及衫,後漸用赤黃,遂禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾。四年八月勑:「三品已上,大科紬綾及羅,其色紫,飾用玉。五品已上,小科紬綾及羅,其色朱,飾用金。六品已上,服絲布,雜小綾,交梭,雙紃,其色黃。六品、七品飾銀。八品、九品鍮石。流外及庶人服紬、絁、布,其色通用黃,飾用銅鐵。」五品已上執象笏。三品已下前挫後直,五品已上前挫後屈。自有唐已來,一例上圓下方,曾不分別。六品已下,執竹木為笏,上挫下方。其折上巾,烏皮六合靴,貴賤通用。
貞觀四年又制,三品已上服紫,五品已下服緋,六品、七品服綠,八品、九品服以青,帶以鍮石。婦人從夫色。雖有令,仍許通著黃。五年八月勑,七品已上,服龜甲雙巨十花綾,其色綠。九品已上,服絲布及雜小綾,其色青。十一月,賜諸衛將軍紫袍,錦為褾袖。八年五月,太宗初服翼善冠,貴臣服進德冠。
龍朔二年,司禮少常伯孫茂道奏稱:「舊令六品、七品著綠,八品、九品著青,深青亂紫,非卑品所服。望請改八品、九品著碧,朝參之處,聽兼服黃。」從之。總章元年,始一切不許著黃。上元元年八月又制:「一品已下帶手巾、算袋,仍佩刀子、礪石,武官欲帶者聽之。文武三品已上服紫,金玉帶。四品服深緋,五品服淺緋,並金帶。六品服深綠,七品服淺綠,並銀帶。八品服深青,九品服淺青,並鍮石帶。庶人並銅鐵帶。」
則天天授二年二月,朝集使刺史賜繡袍,各於背上繡成八字銘。長壽三年四月,勑賜岳牧金字銀字銘袍。延載元年五月,則天內出緋紫單羅銘襟背衫,賜文武三品已上。左右監門衛將軍等飾以對師子,左右衛飾以麒麟,左右武威衛飾以對虎,左右豹韜衛飾以豹,左右鷹揚衛飾以鷹,左右玉鈐衛飾以對鶻,左右金吾衛飾以對豸,諸王飾以盤龍及鹿,宰相飾以鳳池,尚書飾以對鴈。
武德已來,始有巾子,文官名流,上平頭小樣者。則天朝,貴臣內賜高頭巾子,呼為武家諸王樣。中宗景龍四年三月,因內宴賜宰臣已下內樣巾子。開元已來,文官士伍多以紫皁官絁為頭巾、平頭巾子,相効為雅製。玄宗開元十九年十月,賜供奉官及諸司長官羅頭巾及官樣巾子,迄今服之也。
高祖武德元年九月,改銀菟符為銀魚符。高宗永徽二年五月,開府儀同三司及京官文武職事四品、五品,並給隨身魚。咸亨三年五月,五品已上賜新魚袋,並飾以銀,三品已上各賜金裝刀子礪石一具。垂拱二年正月,諸州都督刺史,並准京官帶魚袋。天授元年九月,改內外所佩魚並作龜。久視元年十月,職事三品已上龜袋,宜用金飾,四品用銀飾,五品用銅飾,上守下行,皆從官給。神龍元年二月,內外官五品已上依舊佩魚袋。六月,郡王、嗣王特許佩金魚袋。景龍三年八月,令特進佩魚。散職佩魚,自此始也。自武德已來,皆正員帶闕官始佩魚袋,員外、判試、檢校自則天、中宗後始有之,皆不佩魚。雖正員官得佩,亦去任及致仕即解去魚袋。至開元九年,張嘉貞為中書令,奏諸致仕許終身佩魚,以為榮寵,以理去任,亦聽佩魚袋。自後恩制賜賞緋紫,例兼魚袋,謂之章服,因之佩魚袋、服朱紫者衆矣。
褘衣,首飾花十二樹,并兩博鬢,其衣以深青織成為之,文為翬翟之形。素質,五色,十二等。素紗中單,黼領,羅縠褾、襈,褾、襈皆用朱色也。蔽膝,隨裳色,以緅為領,用翟為章,三等。大帶,隨衣色,朱裏,紕其外,上以朱錦,下以綠錦,紐約用青組。以青衣,革帶,青襪、舄,舄加金飾。白玉雙珮,玄組雙大綬。章綵尺寸與乘輿同。受冊、助祭、朝會諸大事則服之。
皇太子妃服,首飾花九樹,小花如大花之數,并兩博鬢也。褕翟,青織成為之,文為搖翟之形,青質、五色、九等也。素紗中單,黼領,羅縠褾、襈,褾、襈皆用朱也。蔽膝,隨裳色,用緅為領緣,以搖翟為章,二等也。大帶,隨衣色,朱裏,紕其外,上以朱錦,下以綠錦,紐用青組。以青衣,革帶,青襪、舄,舄加金飾。瑜玉珮,紅朱雙大綬。章綵尺寸與皇太子同。受冊、助祭、朝會諸大事則服之。鞠衣,黃羅為之,其蔽膝、大帶及衣革帶隨衣色。餘褕翟同,唯無雉也。從蠶則服之。鈿釵禮衣,九鈿,服通用雜色,制與上同,唯無雉及珮、綬,去舄,加履。宴見賔客則服之。
內外命婦服花釵,施兩博鬢,寶鈿飾也。翟衣青質,羅為之,繡為雉,編次於衣及裳,重為九等而下。第一品花鈿九樹,寶鈿准花數,以下准此也。翟九等。第二品花鈿八樹,翟八等。第三品花鈿七樹,翟七等。第四品花鈿六樹,翟六等。第五品花鈿五樹,翟五等。並素紗中單,黼領,朱褾、襈,亦通用羅縠也。蔽膝,隨裳色,以緅為領緣,加以文繡,重雉為章二事,一品已下皆同也。大帶,隨衣色,緋其外,上以朱錦,下以綠錦,紐同青組。青衣,革帶,青襪、舄,珮,綬。內命婦受冊、從蠶、朝會則服之;其外命婦嫁及受冊、從蠶、大朝會亦準此。鈿釵禮衣,通用雜色,制與上同,唯無雉及珮綬。去舄,加履。第一品九鈿,第二品八鈿,第三品七鈿,第四品六鈿,第五品五鈿。內命婦尋常參見,外命婦朝參辭見及禮會則服之。六尚、寶林、御女、采女、女官等服,禮衣通用雜色,制與上同,惟無首飾。七品已上,有大事服之,尋常供奉則公服。公服去中單、蔽膝、大帶。九品已上,大事及尋常供奉,並公服。東宮準此。女史則半袖裙襦。諸公主、王妃珮綬同,諸王縣主、內命婦準品。外命婦五品已上,皆準夫、子,即非因夫、子別加邑號者,亦準品。婦人宴服,準令各依夫色,上得兼下,下不得僭上。旣不在公庭,而風俗奢靡,不依格令,綺羅錦繡,隨所好尚。上自宮掖,下至匹庶,遞相倣効,貴賤無別。
武德、貞觀之時,宮人騎馬者,依齊、隋舊制,多著羃䍦。雖發自戎夷,而全身障蔽,不欲途路窺之。王公之家,亦同此制。永徽之後,皆用帷帽,拖裙到頸,漸為淺露。尋下勑禁斷,初雖暫息,旋又仍舊。咸亨二年又下勑曰:「百官家口,咸預士流,至於衢路之間,豈可全無障蔽。比來多著帷帽,遂棄羃䍦,曾不乘車,別坐檐子。遞相倣効,浸成風俗,過為輕率,深失禮容。前者已令漸改,如聞猶未止息。又命婦朝謁,或將馳駕車,旣入禁門,有虧肅敬。此並乖於儀式,理須禁斷,自今已後,勿使更然。」則天之後,帷帽大行,羃䍦漸息。中宗即位,宮禁寬弛,公私婦人,無復羃䍦之制。
臣聞王公已下,送終明器等物,具標甲令,品秩高下,各有節文。孔子曰,明器者,備物而不可用,以芻靈者善,為俑者不仁。傳曰,俑者,謂有面目機發,似於生人也。以此而葬,殆將於殉,故曰不仁。近者王公百官,競為厚葬,偶人像馬,雕飾如生,徒以眩耀路人,本不因心致禮。更相扇慕,破產傾資,風俗流行,遂下兼士庶。若無禁制,奢侈日增。望諸王公已下,送葬明器,皆依令式,並陳於墓所,不得衢路行。
又士庶親迎之儀,備諸六禮,所以承宗廟,事舅姑,當須昏以為期,詰朝謁見。往者下俚庸鄙,時有障車,邀其酒食,以為戲樂。近日此風轉盛,上及王公,乃廣奏音樂,多集徒侶,遮擁道路,留滯淹時,邀致財物,動踰萬計。遂使障車禮貺,過於聘財,歌舞喧譁,殊非助感。旣虧名教,實蠹風猷,違紊禮經,須加節制。望請婚姻家障車者,並須禁斷。其有犯者,有蔭家請準犯名教例附簿,無蔭人決杖六十,仍各科本罪。